Глава 1 ОКРУЖАЮЩИЙ МИР КАК СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ

Прежде всего хотелось бы разобраться в вопросе о том, как взаимодействуют окружающий мир и внутренний мир человека, с чего все начинается и чем завершается Разумеется, все психологи пишут и о ценностных ориентациях, и об установках, о влиянии окружающей среды на психику, о познании При этом остается неясным, как соотносятся данные факторы с мотивационной сферой (входят ли они в нее как элементы или находятся вне ее пределов, констатация того, что ценностные ориентации образуются из столкновения системы потребностей с системами жизненных ситуаций,1 проблемы не разрешает), как соотносятся ценностные ориентации и установки друг с другом, как соотносятся они с системой ценностей, является ли система ценностей субъективной (относящейся к психике) или объективной (относящейся к окружающему миру) категорией

Коль скоро речь идет о взаимовлиянии окружающей среды и психики, начнем с первой Представляется аксиоматичным, что среда обитания человека — это система тех или иных ценностей, которые окружают человека и помогают в его жизнедеятельности Но, оказывается, не все так просто «В свою очередь имеется иерархия и в системе ценностей Вершину ее составляет "жизненный идеал" — социально-политический и нравственный образ желаемого будущего»2 Сразу видно, что аксиоматичность представления о системе Ценностей как объективной категории исчезает, поскольку ценность объявляется «жизненным идеалом», образом желаемого будущего и, Следовательно, субъективной категорией Ничуть не лучше обстоит Дело и в уголовном праве «Ценность зависит не от сознания и воли

} Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности Л 1979 С 47 Там же

52

Часть 1 Фундаментальные науки и уголовное право

субъекта ценности, а. во-первых, от имманентных свойств объекта (явления, процесса и т д) и. во-вторых, от исторически обусловленных потребностей и интересов субъекта»1. Здесь также ощущается стремление Ю. А Демидова придать ценности объективный характер («зависит от имманентных свойств явления») и в то же время низвести ее до субъективной категории («зависит от потребностей и интересов субъекта»). При этом автор ненавязчиво оторвал потребности и интересы субъекта от его сознания и воли («зависит не от сознания и воли, а от... потребностей и интересов субъекта»), тем самым косвенно признав неосознанный характер потребностей и интересов субъекта, что в принципе неприемлемо.

Имеются и иные определения ценностей. Например, «в действительности следует рассматривать ценности как определенное общественное отношение между людьми в конкретном обществе»2. В таком понимании ценность — вроде бы объективная категория. Тем не менее с таким решением согласиться невозможно, потому что общественное отношение между людьми — это взаимосвязи субъектов, реализация их прав и обязанностей' субъект может вступить в отношения с собственником, приобретая данный предмет, а может и не вступать из-за отсутствия денег, и тогда предмет с его ценностью останется за пределами отношения, сама же ценность предмета не исчезнет, хотя отношений и не возникло. Представляется, что здесь более правильным было бы говорить об общественном отношении по поводу ценности.

Не помогает разобраться в проблеме и философия, которая выделяет ценности предметные и субъектные; к последним относятся и установки, и оценки, и цели, и т. д; вместе с тем и предметные, и субъектные ценности суть оценки*, следовательно, носят субъективный характер Тут же философия выделяет установку как состояние готовности к активности , не объясняя, почему состояние готовности есть ценность Здесь же выделяются ценностные ориентации^, отличие которых от субъектных ценностей становится абсолютно

1           Демидов Ю А Социальная ценность и оценка в уголовном праве М.1975 С 10

2                      Титов В А Познавательное содержание нравственности и его функциональное значение//Социальная сущность и функции нравственности М , 1975 С 58

3          Философский энциклопедический словарь М.1983 С 765

4          Там же С 708

5           Там же С 764

Раздел 2 Психология и уголовное право                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       53

вразумительным, поскольку последние — это установки и оценки, императивы и запреты, цели и проекты1, а первые — убеждения человека, глубокие и постоянные привязанности, нравственные принципы поведения2, т. е. первые и вторые суть одно и то же. установка в частности, глубокие и постоянные привязанности, субъективные императивы и запреты (а именно о них речь) — убеждения, нравственные принципы поведения и т. д.

Вполне понятно подобное понимание ценностей, ведь окружающий мир состоит только из предметов, которые вроде бы становятся ценностями с точки зрения социальной оценки, а последняя — это мнение определенной массы субъектов. «Ценность — это значение, придаваемое социальной общностью различным явлениям Наиболее важные, базовые ценностные представления (курсив мой. — А. К.) определяют всю жизнедеятельность группы и входящих в нее личностей»3. Однако, похоже, дело обстоит вовсе не так. Возьмем в качества примера лес как совокупность деревьев, кроме них в лесу имеется множество животных и растений. Предположим, уничтожили деревья; вместе с ними будет уничтожена и вся остальная флора и фауна, они не смогут приспособиться к условиям степи или пустыни и погибнут только потому, что были срублены деревья. На этом примере видно, что в деревьях заключена определенная самоценность, которая как ценность важна и для окружающего мира Мы можем ее не воспринимать, относиться к ней равнодушно, оценивать ее различным образом, вне зависимости от этого — она существует как категория объективного мира, необходимая для флоры, фауны, в том числе и человека. Отсюда следует, на наш взгляд, Очевидный вывод: ценность — это совокупность благ, заключенных в том или ином предмете окружающего мира, которые предмет «предлагает» окружающему миру.

Разумеется, такой подход не имеет ничего общего с диалектическим материализмом и с другими теориями ценностей, поскольку определяется философией как натуралистический психологизм4. Однако достоинством данной теории является жесткое размежева-

з

'Тамже С 765

Там же С 764

Еникевв М И Основы судебной психологии психические свойства личности М , 1982 С 43

Демидов Ю А Указ соч С 10

54

Часть] Фундаментальные науки и уголовное право

ние объективного и субъективного применительно к ценностям, что позволяет разобраться в терминах и понять, с чем же мы имеем дело Думается, для того, чтобы понять суть соотношения объективного и субъективного, разобраться в социальных отношениях и их соотношении с психикой, совсем не обязательно термин, характеризующий объективность, превращать в термин, характеризующий субъективный мир Вполне достаточно уяснить, каким образом связаны между собой объективные и субъективные явления и какие термины достаточно полно и точно отражают те и другие и их связь

«Богатство» объективного мира, его ценностей столь велико, что можно создать великое множество классификаций ценностей по различным основаниям Для нас важна классификация по сфере принадлежности ценности, которая достаточно широко принята наукой и согласно которой ценности можно подразделить на две большие группы — ценности природные и ценности социальные

Окружающий мир относительно стабилен, поэтому заключенные в нем ценности также относительно стабильны (ценности природы, ценности человечества, ценности личности, ценности собственности, ценности объединения в группы и т д) Структура ценностей в угоду идеям и техническому прогрессу может изменяться в ту или иную сторону, и довольно часто мы сталкиваемся с возвращением ценностей (не брать по-мичурински от природы все, что можно, а жить в согласии с нею)

Столь же относительно стабильна и система ценностей, которая остается объективной категорией и как таковая степеней не имеет, т е система природных ценностей абсолютно гармонична, все в ней взаимоувязано и взаимосогласовано, тогда как система ценностей социальных только в определенной степени гармонична, тем не менее и те, и другие остаются ценностями как таковыми Система ценностей начинает представлять собой иерархическую систему лишь тогда, когда она зависит от идеологии общества и мнения человека когда общество пытается выделить более или менее значимые ценности, т е создать их «лестницу» Поэтому система ценностей как субъективный фактор носит довольно странный субъективный характер она создается основной массой населения или какой-то доминирующей в обществе группой, однако отдельным субъектом

раздел 2 Психология и уголовное право                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      55

мОясет быть принята, а может быть и не принята По существу, каждый субъект может иметь свою систему ценностей Чтобы не сме-щивать указанные две системы ценностей (общесоциальную и инди-вИдуальную), психология называет систему ценностей отдельного суб*екта ценностной ориентацией Такое размежевание даже на терминологическом уровне представляется не совсем оправданным, поскольку ценностными ориентациями обладает не только каждый индивидуум, но и само общество, и государство При этом для каждого отдельного субъекта закрепленная обществом и (или) государством система ценностей становится «объективной» категорией, находящейся вне психики субъекта, с которой субъект лишь «сверяет» свое отношение к окружающему миру Тем не менее практически невозможно найти в психологии, философии, криминологии (нам, по крайней мере, это не удалось) такое определение ценностных ориентации, которое выводило бы их за пределы установки, как правило, авторы в той или иной степени отождествляют ценностные ориентации и установки1 Вопрос ясен нужно ли разделять ценностные ориентации и установки? Думается, ответ на данный вопрос может быть только положительным Выделение ценностных ориентации не разрешает проблемы сферы социальной детерминации психики и ее динамики, поскольку процесс развития психической сферы чрезвычайно сложен, и на примере мотивационной сферы мы в этом убедились Во-первых, чем глубже дифференцировано какое-то явление, тем больше объем элементов, его составляющих, тем меньше объем каждого элемента, тем проще познание каждого элемента и явления в целом Сегодняшнее представление психологии об анализируемой сфере психики весьма неопределенно, требует конкретизации, которая может быть осуществлена как раз путем глубокой дифференциации понятий, их содержания и соотношения С этих позиций наличие двух элементов сферы лучше, чем одного элемента, наличие трех элементов лучше, чем двух, и тд Во-вторых, очень похоже на то, что данная сфера психики носит динамический характер, поскольку трудно представить себе, что отражение и фиксирование в психике окружающего мира, выработка соб-

Титаренко А И Мораль как особый способ освоения мира // Социальная сущность * Функции нравственности М 1975 С 10 Долгова А И Социально-психологические аспекты преступности несовершеннолетних М 1981 С 78 и др

56

Часть! Фундаментальные науки и уголовное право

ственного представления о нем. реализация этого представления в собственном поведении могут быть статичными, а не динамичными явлениями. А посем\ ограничение анализируемой сферы лишь ценностной ориентацией не показывает динамику данной сферы, которую желательно раскрыть через систему понятий. В-третьих, узко и достаточно четко сформулировано понятие установки, которая так и просится стать одним из этапов динамики развития данной сферы Какими же будут другие этапы? Вполне возможно, что ценностно-ориентационной назовут всю сферу, не исключено, что ценностные ориентации станут лишь элементом данной сферы наряду с установкой — не в этом суть. Главное — найти динамику сферы и вычленить ее этапы.