II.1.  Дефиниции проституции

Проституция насчитывает длительную историю и является предметом жарких дискуссий.  И хотя в самом этом явлении нет ничего нового, но споры о причинах его возникновения, характере отношений ее субъектов не стихают. Внимание к проблеме проституции вызвано, в большинстве случаев, двумя обстоятельствами. Первое ― моральная убежденность в том, что проституция аморальна, второе ― уверенность в том, что именно проституция порождает антиобщественные явления. «Проституция является антиобщественным, аморальным явлением. Она ведет к падению нравов в обществе, пагубно сказывается на семейных отношениях и воспитании подрастающего поколения. Алкоголизм, наркотизм, преступность, венерические заболевания и СПИД являются частыми спутниками проституции». И та, и другая версии хоть и заслуживают внимания, но требуют доказательств.

Практика проституирования возникла задолго до угрозы ВИЧ-инфекций и попыток определить, декриминализировать или контролировать проституцию. История пестрит примерами проституции, которые часто ассоциировались и ассоциируются с религиозными верованиями и обычаями. В древнем Вавилоне от большинства женщин требовалось во время церемонии богослужения предлагать себя мужчинам. Проституция среди древних иудеев была допустима без каких-либо моральных предубеждений. Для древних кипрских женщин проституция была необходимым условием для вступления в брак.  Ряды греческих и римских проституток были представлены женщинами всех сословий ― от представительниц знати, до рабынь. Даже юные девочки были объектом принудительной проституции. Таким образом, многие общества не только практиковали проституцию, но даже поощряли к проституции детей, как наиболее прибыльный товар и продавали их в рабство или проституцию.

Проституция оказалась неистребимой и века наивысшего расцвета мировых религий. Как отмечает С.Н. Красуля, даже христианству, которое крайне враждебно относилось к половому влечению как источнику низменной чувственности, удалось преодолеть только священную религиозную проституцию. Остальные типы проституции ― оседлая (сосредоточенная в борделях) и бродячая ― продолжали процветать в Европе вплоть до  XV века. Отношение официальных властей к проституции изменилось в связи с эпидемиями венерических заболеваний, основными носителями которых, являлись  проститутки. Появились запретительные меры, принимавшие иногда самые изуверские формы.

Тем не менее, в истории проституция и сегодня рассматривается как «древнейшая в мире профессия»,  «легитимная женская профессия», не требующая ни профессиональных навыков, ни обучения, ни подготовки. Более того, исследование многочисленных интерпретаций проституции выявило широчайший разброс мнений по данному вопросу. Трудности начинаются с определения самого явления.

Во-первых, исторически большинство дефиниций проституции были специфически ориентированы или сфокусированы на женской проституции. Но в настоящее время эти дефиниции не всегда работают, так как проституция стала видимой и значительно расширила свое поле, включив подростковую женскую проституцию, проституцию мальчиков, взрослую мужскую проституцию, гомосексуальную проституцию и даже проституцию по телефону и сексуальные интернет-услуги. Следовательно, определения проституции должны охватить все указанные формы.

Во-вторых, множественность определений проституции вызвана и тем, что она рассматривается в разных системах определений.  Некоторые из них существуют в пределах юридических или социальных значений и характеристик, другие ― в философских и этических. В терминах последних проституция представляет собою «блуд», разврат или «наиболее маргинальный тип порока» и этот факт приводит часто к самым серьезным недоразумениям в понимании сущности проституции. Так, в некоторых старых и   современных исследовательских работах практика «свального греха» рассматривается как «религиозная проституция», хотя это явление не относится к проституции в строго аналитическом смысле термина «проституция».

Однако наибольшая часть определений относится к двум областям: социальные значения проституции и правовые. Разделить их сложно, откуда и происходит путаница в понятиях.

Социальные дефиниции проституции часто соотносят ее с сексуальными отношениями, включая некоторые формы монетарной платы или бартерные услуги, и характеризуются промискуитетом (беспорядочными половыми отношениями) и эмоциональной апатией. Одним из исследователей проституция была определена как «половые отношения промискуитета на меркантильной основе с эмоциональной индифферентностью». Эдвин Лемерт включает в нее бартер как вариацию половых сношений. Чарльз Виник и Пол Кинси определяют проституцию как «сексуальные услуги, основанные на взаимном соглашении женщины, ее клиента и/или ее работодателя за вознаграждение, которое частично или полностью обеспечивает ее жизненные нужды».

 Словарь Ожегова определяет проституцию как продажу женщин своего тела «с целью добыть средства к существованию, а также с целью личного обогащения». Согласно словарю сексологических терминов и понятий проституция (лат. prostitutio ― предание разврату, обесчещение, осквернение)  определяется как профессиональное удовлетворение сексуальных потребностей клиентов за вознаграждение; продажа женщинами своего тела с целью добыть средства к существованию. Проститутка же, согласно Оксфордскому словарю есть «индивид, предлагающий себя другому в качестве оплачиваемого сексуального партнера». Проституция, следовательно, есть акт сексуальных отношений между проституткой и покупателем, оплачивающим эти отношения. По сути дела под проституцией, чаще всего, подразумевается предоставление сексуальных услуг с целью заработка или материальной прибыли. Тем самым проституция может быть рассмотрена как коммерческий секс, в рамках которого человеческая личность, индивидуальность, тело превращаются в предмет купли-продажи, торговли. По замечанию Г. Зиммеля товарно-денежная природа проституции очевидна. Безразличие, с которым проститутки  «предаются всякому, новому к употреблению, легкость, с которой они покидают любого субъекта, ибо поистине не связаны ни с одним… ― все это заставляет провести роковую аналогию между деньгами и проституцией… Сущность проституции, обнаруженная нами в деньгах, сообщается предметам». Именно поэтому труд проститутки является одной из наиболее отчужденных форм труда. Создание ею «прибавочной стоимости» (если оперировать категориями марксистской политэкономии), на которой паразитируют преступные организации,  сопровождается нещадной эксплуатацией женского труда и тела.   Реальный  доход проститутки может в несколько раз  превышать то, что она могла бы зарабатывать законно, но этот доход представляет «награду» не за труд, а скорее награду за потерю социального статуса. 

Однако в реальной жизни связи между содержанием проституции и тем, что по определению не является таковым, бывают весьма условны. Смещение акцентов на товарно-денежные отношения при «продаже тела для удовлетворения половой потребности другого человека» при всей своей очевидности и важности нуждается постоянно в оговорках и дополнениях, ибо оно не проводит резкой границы между разными явлениями.  «Продажа тела» многозначительный термин, подразумевающий получение денег, услуг, подарков, содержания и многое другое. Например, не вся проституция есть прямой обмен денег между ее участниками; не все предлагаемые проституткой услуги выражаются в сексуальных актах. Известны случаи, когда клиенты платят деньги не за собственный сексуальный акт, а за созерцание гомосексуальных половых актов между мужчинами-проститутками или лесбийской любовью женщин-проституток. Встречаются варианты занятий проституцией ради создания связей, которые в дальнейшем могут помочь женщине создать свой собственный бизнес или сделать карьеру. Не исключены и другие цели  вовлечения в занятия проституцией для обеспечения сексуальными услугами.

Кроме того, некоторые проститутки могут не быть таковыми в строгом смысле этого слова. Так, некоторые исследователи считают, что проституткой является «любая женщина в возрасте от восемнадцати лет и выше, вовлеченная в любые сексуальные отношения (такие как половые сношения, эксгибиционизм) преимущественно для материальной или финансовой выгоды с каким-либо другим человеком, кроме ее брачных партнеров». Близкое к данному определение проституции Ю.М. Ткачевского, представляющего ее как «вступление за плату в случайные внебрачные сексуальные отношения». Однако по поводу указанных определений есть существенное возражение. Как показывает практика, нередко сутенерами проституток являются их собственные мужья. Следовательно, сексуальная интимная жизнь этих женщин является, скорее, отражением платных услуг, чем нормальными брачными отношениями. В таком случае указанное выше определение проституции должно исключить из контекста брака сексуальные акты между брачными партнерами.

Как в российских, так и в зарубежных исследованиях проституция часто определялась очень просто и предельно широко, выступая синонимом любых внебрачных сексуальных отношений, если они совершались по обоюдному согласию партнеров или «в целях материальной выгоды». Более того, в русской литературе и в общественном мнении иногда встречается мысль о том, что и брак по расчету представляет собою род проституции. В 1914 г. Абрахам Флекснер писал, что проституция «характеризуется тремя элементами, составляемыми в различных комбинациях: бартер, промискуитет и эмоциональная индифферентность. Бартер необходим не для того, чтобы привлечь деньги… В промискуитете нет необходимости в выборе: женщина не становится менее проституткой от того, что она более или менее избирательна в ее ассоциациях. Эмоциональная индифферентность может часто подразумеваться как следствие бартера или промискуитета. В этом значении любой индивид, кто имеет привычку или намерение вступить в сексуальные промискуитетные отношения за деньги или по другим меркантильным соображениям есть проститутка. Ни дурная слава, ни арест, ни недостаток других занятий не являются здесь сущностными критериями».

Юридические определения проституции не менее путаны, чем социальные. Изучение и сравнение судебных решений в России и США до 1918 года согласно данному определению показало, что существовала серьезная дилемма в определении проституции. До 1918 г. в законодательстве штата Индиана США установленное законодательством определение проституции гласило: «Любая женщина, живущая в доме или посещающая дом с плохой репутацией, наносящим урон целомудрию и который постоянно или изредка посещают мужчины дурного поведения, также как и женщина, совершающая адюльтер за плату будет определена как проститутка». В ряде случаев элемент прибыли был предметом существенной составляющей проституции, в других он отсутствовал полностью.

И в настоящее время словари определений, будь-то вебстеровский словарь или российские юридические словари приводят в равной  степени весьма сомнительные дефиниции. Более того, в словаре Вебстера дефиниция проституции меняется согласно издательским вкусам. Что касается российского уголовного кодекса, то определения проституции и проститутки в нем и вовсе отсутствует.

В недавнем прошлом Верховный Суд штата Орегона нашел различие между определением проститутки и женщиной, не являющейся таковой в следующих положениях: «Черты, которые отделяют проститутку от других женщин, вовлеченных в незаконные половые сношения, есть неразборчивость, с которой она предлагает себя мужчинам для заработка».

Тот факт, что все определения медиков, юристов, социологов, философов и других специалистов нередко сильно разнятся между собой, доказывает, что проституция как предмет исследования настолько многогранен, что точное ограничение содержания слов «проституция» и «проститутка» весьма затруднительно. Слово «проститутка» часто ассоциируется с рядом синонимов в зависимости от смысла его употребления или отношения к теме исследования: «падшая женщина», «девушка по вызову», «уличная», «жертва обстоятельств» и многими другими. Любое из определений будет страдать односторонностью.

Этому понятию трудно дать определение еще и потому, что секс всегда был одним из способов получить жела­емое — пищу, деньги, ценности, поддержку или власть. В этом смысле сложно определить является ли проституткой индивид (женщина или мужчина), идущий на сексуальный контакт или нет.

В связи с этим, некоторые эксперты отмечают, что отсутствие удовлетворительной интерпретации данных понятий, как в России, так, и за рубежом, является одной из причин отсутствия уголовной ответственности за занятия проституцией. А между тем проституция как объект исследования требует подходов с различных сторон: нарушения прав человека, исследования условий труда, незаконной миграции, коммерциализации сексуальной эксплуатации детей, угрозы общественного здоровья. Проституция увеличивает риск роста ВИЧ-инфицированных больных. Она тесно связана с экономической эксплуатацией, коррупцией, организованной преступностью и наркоторговлей. Кроме того, проституция — чрезвычайно опасное занятие, поскольку индивид, включенный в этот род занятий, оказывается в криминальной среде сутенеров, наркоманов и преступников. Она/он рискует своим здоровьем и да­же жизнью.

Однако можно все же выявить некоторые общие черты, объединяющие различные определения проституции. Во-первых, она предстает как отчуждение сексуальных эмоций и тела от их владельца и, во-вторых,  представляет собою весьма многоаспектное явление с множеством вариаций сексуальных актов как форм социальных отношений. В них включаются как представительницы данной профессии, так и их клиенты-покупатели, организаторы их деятельности (сутенеры, охранники, владельцы помещений для оказания сексуальных услуг, сборщики налогов и т.д.). Кроме того, при рассмотрении проституции следует учитывать способы вхождения в нее, способы ее организации и контроля, спрос и предложение.  Все это приводит к необходимости рассматривать проституцию как сложное интегративное явление, нуждающееся в тщательном изучении.