4. Сущность юридического права

Выясняя сущность юридического права, в первую очередь, необходимо обратить внимание на то, что и в юридическом праве основная нагрузка падает на слово «право». Право - это система конкретных правил поведения. Причем право складывается из таких правил поведения, которые, прежде всего, связаны с правильным, праведным регулированием общественных отношений среди людей. Понятие право исходит от слова «правое», которое можно истолковать и как «правильное», то есть справедливое. Даже если истолковать исконное понятие «право» от слов «править», «управлять», то и тогда необходимо учитывать то, что речь идет о правильном, справедливом правлении или управлении. Именно в этом смысле и принимаются законы, содержащие определенные правила поведения.

Законы - это, конечно, средство управления поведением людей. Только через законы можно выйти к цивилизованным средствам управы в отношении тех, кто не хочет жить по правилам человеческого общежития. Выходя через государства к юридическому праву можно сказать, что право - это средство справедливого управления общественными делами. Это объясняется тем, что юридическое право должно оформляться легитимными законами, гласно, в интересах людей, то есть справедливое начало должно быть заложено в юридических законах, из которых складывается и само юридическое право в целом. Если юридическое право (законы государства) не будет легитимным, справедливым, то государствообразующий народ может требовать его отмены или замены. Именно через такие противоречия развивается человеческое общество и совершенствуются юридические законы.

Попутно можно еще раз заметить, что представители либер-тарного подхода к понятию «право», пытаясь свести право к некой справедливости, лишают юридическое право качества рукотворности. Они, пытаясь доказывать независимость права от человека, от государства, объективно ставят человека и даже само государство в фатальную зависимость от права. Между тем таким подходом как раз человек и лишается важнейшего своего права участвовать в право-

241

творческом процессе, то есть в разработке и принятии законов - источников юридического права.

В то же время при нормальном подходе к природе формирования юридического права, при легитимности юридических законов получается, что вся система юридического права опирается на такие общечеловеческие ценности, как: справедливость; свобода; демократия и т.д. Но для этого не надо изобретать различные подходы к пониманию права, а идти в направлении того, чтобы сделать юридическое право легитимным, справедливым. Да и сделать это государст-вообразующему народу, при развитости институтов гражданского общества, намного легче, чем понять то, что несправедливые законы (при отсутствии судей, специализирующихся на установлении справедливости) правом не являются. Скорее всего, можно согласиться с утверждением о том, что бывают несправедливые законы, а следовательно и несправедливое право, нежели с утверждением о том, что все несправедливое не является правом.

Таким образом, постигая сущность юридического права, в первую очередь, необходимо сказать, что юридическое право должно служить интересам справедливости, защищать естественные права человека, оберегать его честь и достоинство. Хотя юридическое право не всех государств и не всегда в полном объеме может соответствовать этим требованиям, такой сущности (иначе нельзя было бы и вести речи о совершенствовании законодательства), но от этого оно не перестает быть юридическим правом. Человечество развивается от несовершенного юридического права к более совершенному, отвечающему по своей сущности потребностям служения справедливости, свободе личности, защите ее интересов.

Говоря о сущности юридического права, нельзя обойти и вопрос о том, чью волю оно выражает, чьи интересы защищает. В юридической литературе нет единообразия и в этом вопросе. В некоторых учебниках можно найти утверждение о том, что право выражает волю господствующего класса, а в советское время считалось, что оно выражает только волю народа. Как нам представляется, применительно к идеальной правовой системе, идеальному государству можно сказать, что в праве выражается воля государства, в частности законодательной ветви власти. В свою очередь, воля законодательной

власти должна отражать волю народа. Однако, рассуждая так, мы должны прийти к выводу, что в реальном демократическом государстве выразителем обобщенной воли народа служит государственная власть. Воля народа обобщается и в случаях решения важных вопросов через референдум, который проводится на основании решения органов представительной власти, ими же обобщаются его результаты. Источником власти государства является государствообразую-щий народ как политическая общность, а в законах от его имени выражается воля законодательной власти. Утверждение о том, что в законах выражается воля народа является демагогическим, бездоказательным. И наоборот, легко доказывается то положение, что в них реально выражается воля законодательной власти. Но она выражает свою волю от имени народа, формирующего эту ветвь власти.

В интересах понимания сущности права нам необходимо преодолеть стереотип мышления, выработанный в период господства в нашей стране марксистско-ленинской идеологии. Теперь уже ясно, что марксистские партии роль права в обществе низвели до послушного инструмента правящей партии в ее политической борьбе. Не только на практике, но и в теории марксизм-ленинизм сущность права свел к воле господствующего класса, инструменту классового государства, политической мере. Развитие этой теории в условиях победившей социалистической революции, особенно в преломлении ее к повседневным практическим нуждам социалистического и коммунистического строительства, по существу, привело к толкованию права как карательно-запретительной меры.

Между тем изначальная общечеловеческая ценность права состоит в том, что оно направлено на установление справедливости в обществе. Как общественный институт оно как раз и было найдено для того, чтобы противостоять насилию, произволу, хаосу с позиции справедливости и нравственности. Поэтому право всегда выступает в обществе стабилизирующим, усмиряющим фактором. Его главное предназначение - обеспечить согласие, гражданский мир в обществе с позиций прав человека.

Если в обществе начинают господствовать идеи, не соответствующие общечеловеческим ценностям, нравственности, общепри-

242

243

знанным правам человека, то роль и значение права неминуемо обесцениваются.

История человечества располагает достаточными доказательствами того положения, что любое общество может процветать и оптимально развиваться, лишь опираясь на идеи правовой (справедливой) организации своей жизни, на признании верховенства права. Оттого человечество и осознало необходимость строительства правового государства, что все остальные известные истории типы государства и права (классовые, расовые, этнократические, религиозные и др.) не могли и не могут обеспечить гражданский мир и согласие.

Разные подходы к сущности права в свое время были обусловлены наличием ясно выраженной конфронтации между различными странами, войной идеологий в мире. По мере демократизации человеческого общества, устранения «железных занавесов» между народами вырабатываются общие, единые подходы к сущности (то есть социальному назначению) права. Этот процесс не может не привести к торжеству истинной сущности права - быть институтом справедливости, согласия и мира между людьми не только в рамках отдельного государствообразующего общества, но и между различными государствами и народами.

Преодолевая различные (порой просто модные) представления о праве, мы должны выйти на уровень понимания права, доступный не только специалистам, но и всем живущим в свободной стране людям. В этой связи хотелось бы еще раз подчеркнуть, что когда речь идет о юридическом праве, то необходимость и наличие его нужно всегда связывать с необходимостью и наличием правительства, надобностью контроля за свободой деятельности индивидов, их групп, союзов, ассоциаций. Если вдуматься глубже, то нам станет яснее не только проблема объективной необходимости права (без него правительство может совершать что угодно и с большими изъянами для интересов государствообразующего народа), но и проблема самого понятия права, то есть что имеется в виду, когда мы употребляем это слово. Оно, безусловно, будет сводиться к тем правилам, которых следует придерживаться правительству как в процессе своей деятельности, так и при организации контроля за действиями индивидов. Впрочем, нелишне подумать и о том, что если бы не было такого

244

контроля (то есть не было полиции, судебных учреждений и т.д.), то вряд ли были и свободы.

Следовательно, при осмыслении проблемы сущности юридического права и его необходимости всегда следует исходить из жизненных потребностей и велений.

Люди в естественном состоянии живут давно, но правовое опосредование их взаимоотношений все в большей мере проявляется с развитием цивилизации. Другими словами, люди какими бы естественными правами они ни наделялись, идут не из царства права, а наоборот, в историческом плане развиваются от произвола, несправедливости к правовой регламентированности, к большей юридической защищенности своих свобод, то есть к правовому государству. Поэтому, осмысливая сущность юридического права, следует не усложнять его исторической философией права вообще, а исходить из современной жизненной необходимости в совершенном юридическом праве, способном обеспечить справедливые взаимоотношения между людьми, живущими в государственно-организованном обществе. Да и к раскрытию сущности права необходимо приступить со стороны общественной потребности, необходимости установления осознанного, справедливого правопорядка. Все это общество возлагает на государство, на политическую власть, учреждаемой им. От уровня цивилизованности этой политической власти и зависит качество юридического права, его соответствие требованиям справедливости. Поэтому не понятие права следует запутывать и усложнять для того, чтобы иметь справедливые (правовые) законы в государстве, а необходимо влиять через институты гражданского общества на политическую власть, чтобы она создавала справедливое право.

245