СВОЙСТВА СОЦИАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА

В чем же состоит специфика социального пространства? Когда мы говорим о пространстве как всеобщей и универсальной форме существования материи и его конкретных проявлениях, то всегда задаемся вопросом, о пространстве какого материального образования идет речь. Когда мы пытаемся выявить специфику социального пространства, пространства, проявляющегося в общественной жизни, то становится очевидным, что оно не может выступать только формой конкретных

66

>>>67>>>

материальных образований, к появлению которых был причастен человек. Иначе это будет то же самое физическое пространство макротел. Отсюда следует, что социальное пространство, во-первых, должно иметь своим главным содержанием какой-то иной предмет (а не макротело), во-вторых, оно должно обладать какими-то специфическими свойствами в сравнении с физическим пространством.

Из трудов классиков марксизма известно, что человек отличается от всей предшествующей ему материи и прежде всего живой, органической производством орудий труда, абстрактным мышлением и членораздельной речью. Будучи взаимосвязанными, эти основные компоненты   человека   проявляются  лишь  в  обществе.

В социально организованной материи — человеческом обществе постоянно происходят многообразные изменения, главным действующим лицом которых является человек. Связи человека с ему подобными, со всем окружающим миром носят по необходимости общественный характер, что в свое время было блестяще доказано классиками марксизма-ленинизма. Поэтому, когда речь заходит о человеке как субъекте и объекте социальных преобразований, марксисты говорят об общественном человеке. В связи с этим Ю. К. Плетников пишет: «Носителем социальной формы движения становится не просто человек, а общественный человек, материальную организацию которого нельзя свести к организации его живого органического тела»30. Формой и условием функционирования общественного человека является социальное пространство.

Как известно, человек —• существо общественное постольку, поскольку он не может не вступать в многообразные связи и отношения с окружающими его людьми. Эти отношения с самого своего начала приобретают характер общественных. Они и являются сущностью социальной формы движения.

Общественные отношения характеризуют функционирование любого структурного подуровня социально организованной материи, будь то личность, социальная группа, класс, производственный коллектив, семья, нация

30 Ю.   К.   Плетников.   О  природе  социальной формы  движения. М., 1971. стр. 26.

5*                                                   67

>>>68>>>

и т. д. Говоря об этом, мы руководствуемся принятым в марксизме-ленинизме подразделением всех общественных отношений на материальные и идеологические и выделением в первых в качестве определяющих производственных отношений. К. Маркс писал: «В производстве люди вступают в отношение не только к природе. Они не могут производить, не соединяясь известным образом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей деятельностью. Чтобы производить, люди вступают в определенные связи и отношения, и только в рамках этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство»31.

Помимо этой наиболее фундаментальной разновидности общественных отношений, структурные подуровни общества характеризуются такими специфическими общественными отношениями, как семейные, бытовые, национальные и др. Мы сейчас не ставим задачи классификации структурных подуровней материи и специфических для них общественных отношений. Нам важно подчеркнуть их наличие в объективной реальности социальной жизни. И вот почему.

Являясь социальной формой движения, общественные отношения составляют содержание социального пространства. В этом главное выражение специфики социального пространства, оно — определенная форма и вместе с тем необходимое условие функционирования общественных отношений. Вне социального пространства говорить о проявлении общественных отношений не имеет смысла. Последние сами формируют свое социальное пространство, определяют его основные свойства. Объективность общественных отношений обусловливает объективность социального пространства, их всеобщность и универсальность в общественной жизни детерминирует аналогичное свойство интересующей нас формы социального бытия.

Важнейшее свойство социального пространства —его объективность. Сегодня это свойство требует специального акцента. Дело в том, что сейчас на основе завоеваний научно-технической революции созданы возможности быстрого преодоления громадных расстояний, ос-

31 К-Маркс и  Ф. Энгельс. Соч , т. 6, стр. 441.

68

>>>69>>>

воения новых районов не только на нашей планете. Эти достижения в свою очередь порождают мнение о такой причастности человека к пространству его обитания, которая дает ему возможность воздействовать на само пространство, изменять его в своих целях и интересах, ставить в зависимость от устремлений разума и т. д. На основе таких рассуждений возникают посылки для стирания граней между объективностью социального пространства и его преобразованием человеческой мыслью, развернувшейся в ноосферу32. Между тем разум человечества не формирует его социальное пространство. Последнее определяется объективным содержанием общественных, прежде всего материальных производственных отношений.

Социальное пространство объективно и потому, что обладает определенной протяженностью, которая не может подлежать сжиманию и растягиванию подобно гармошке. Оно включает в себя территорию, на которой осуществляются социальные взаимодействия людей. Территориальная локализация социальных взаимодействий также характеризует объективность пространства в обществе. В связи с указанными проявлениями объективности социального пространства вызывают возражения представления, согласно которым пространство современного мира оказывается способным к сжатию и становится меньшим33. Пространство мира не меняется в том смысле, что остаются прежними его протяженность и другие метрические характеристики. Другое дело — восприятие социального пространства. Оно, действительно, меняется в связи с рядом обстоятельств. Происходит мощный рост народонаселения, особенно «уплотняется» пространство города. Заметную роль в изменяющемся восприятии пространства играют развивающиеся под влиянием научно-технической революции новые средства сообщения и передвижения, а также средства массового общения и вся система передачи информации через телевидение, радио, прессу, кино. Убыстряющийся ритм жизни, возможность быстро перебазироваться с одного места в другое и таким образом

32  И.   Забелин.   Человек и человечество. М.,   1970,  стр. 225.

33  А.   Я.   Г у р е в и ч.   Категории  средневековой  культуры.  М., «Искусство»,  1972, стр. 28.

69

>>>70>>>

преодолеть пространство, которое ранее было непреодолимым, меняют взгляды человека на окружающее его природное и «очеловеченное» пространство и способствуют представлениям о том, что «мир стал меньшим».

Переходя к другому свойству — прерывности и непрерывности социального пространства, мы обращаем внимание в первую очередь на непрерывность двух основных подразделений общественных отношений — материальных и идеологических, которые пронизывают своим действием любую сферу социальной жизни, любой ее участок и конкретное выражение. Выступая формой проявления общественных отношений, социальное пространство также непрерывно. Но, кроме повсюду проявляющихся общественных отношений, есть еще и специфические, имеющие место в функционировании отдельных структурных подуровней. В связи с этим и возникает вопрос о пространственной локализации указанных специфических общественных отношений. Так, семейные отношения проявляются в «пространстве» семьи, бытовые — в тесно связанном с ним «пространстве» быта и т. д. Значит, социальное пространство не только непрерывно, но и на уровне конкретных образований прерывно.

Единство непрерывности и прерывности социального пространства наиболее полно проявляется при рассмотрении производственных отношений. В «Предисловии» к работе «К критике политической экономии» К. Маркс писал: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, небходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил»34. Реальное содержание производственных отношений составляют многообразные виды человеческой деятельности в процессе материального производства.

Деятельность такого рода и отношения, складывающиеся между людьми в связи с ней, объективны, всеобщи и необходимы, так как чтобы есть, пить, иметь жилище и одеваться, чтобы воспроизводить себе подобных, человек должен участвовать в производстве непосредственных материальных средств к жизни. Столь же объективным, всеобщим и необходимым является то соци-

34 К.   Маркс   и   Ф.   Энгельс.  Соч., т.  13, стр. 6.

70

>>>71>>>

альное пространство, в котором осуществляются произ--водственная деятельность и соответствующие отношения. Последние характеризуются непрерывностью своего функционирования. Они непрерывны постольку, поскольку, во-первых, человек в течение большей части своей жизни постоянно и регулярно вступает в производственные отношения, а во-вторых, общество и дня не сумеет стабильно функционировать без производственного процесса.

Вместе с тем содержание производственных отношений относительно самостоятельно, что определяется в сопоставлении с другими, непроизводственными занятиями и соразмерными с ними общественными отношениями. И эта относительная самостоятельность (прерывность) подчеркивается пространственной локализацией и производственной деятельности, и производственных отношений.

Рассуждая о фундаментальных свойствах социального пространства, важно постоянно иметь в виду, что его нельзя рассматривать как «вместилище» конкретных социальных образований. Оно неотрывно от общества, от тех социальных объектов, с которыми мы имеем дело, и характеризует единство взаимосвязанных социальных систем. Между тем, даже говоря, что человеческая деятельность осуществляется в социальном пространстве, мы уже допускаем неточность. Она сродни ньютоновским представлениям о пространстве как вместилище, в котором размещаются и передвигаются материальные тела, не оказывающие своим существованием никакого воздействия на пространство. Но дело не столько в терминологической неаккуратности, сколько в существе вопроса. А оно таково, что социальное пространство не только зависит от общественной (в философском, а не в узко социологическом значении слова) деятельности и связанных с нею отношений, но и изменяется вместе с трансформациями, характеризующими способ производства материальных благ.

До сих пор мы анализировали качественные, фундаментальные свойства социального пространства, которые «роднят» его с остальными типами пространства как универсальной формой бытия, подчеркивают их общность и единство. Характеризовались такие свойства, как объективность, непрерывность и прерывность, един-

71

>>>72>>>

ство с материальным субстратом. Сейчас важно рассмотреть определяющее специфическое свойство социального пространства, которое позволит отличать его от других типов пространственной организации материи и явится «лейтмотивом», стержневой линией в понимании сущности этой формы общественного бытия.

Основой изменений социального пространства выступает, по нашему мнению, изменение характера взаимосвязи между обществом и природой. Эта взаимосвязь, определенные ее ступени и уровни обусловлены трудовой деятельностью человека. К. Маркс в «Капитале» писал, что «труд... есть независимое от всяких общественных форм условие существования людей, вечная естественная необходимость: без него не был бы возможен обмен веществ между человеком и природой, т. е. не была бы возможна сама человеческая жизнь»35. В другом месте читаем: «Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой»36. Отсюда понятно, что процесс целесообразной трудовой деятельности определяет характер взаимосвязей общества с природой, а этот последний— развитие  социального пространства.

Социальные процессы осуществляются при тесном взаимодействии человека с природой, с природной средой. В ходе этого взаимодействия изменяются и природа, и общество. Та естественная среда, с которой имел дело человек, становится иной. Дело не только в том, что она изменяется внешне, что вырубаются леса и на их месте строятся заводы, что осушаются болота и на этой территории возникают поселения, что меняются русла рек и поверхность суши становится дном искусственных водоемов. Важно, что в результате такого рода взаимодействий преобразованная естественная среда включается в систему функционирования общественных, прежде всего производственных отношений. Она постепенно превращается из внешнего условия, которым служила для развертывания тех или иных действий людей, в неотъемлемый компонент социального организма. Пре-

35   К.   Маркс   и   Ф.  Энгельс    Соч., т. 23, стр. 51.

36  Т а м   же,   стр.   188.

72

>>>73>>>

образованная природная естественная среда выступаете .единстве с технической средой (техносферой), созданной людьми на базе первой. Несомненно, что эта новая среда, представляющая из себя единство природы, техносферы и человека, выступает как материальный субстрат для проявления социального пространства. На этом должно базироваться современное понимание социального пространства.

Процесс превращения природной среды из внешнего, противостоящего обществу, фактора его существования во внутренний необходимый элемент его развития составляет главную содержательную линию исторического прогресса. Переход от формации к формации означал каждый раз новый шаг на этом пути. Вместе с общим историческим прогрессом, неотрывно от него совершались прогрессивные изменения социального пространства. От формы общения человека с природой социальное пространство постепенно эволюционирует к форме их взаимопроникновения и единства. Новое качество социальному пространству дает лишь только коммунистическая формация, поскольку коренным образом меняется содержание социального пространства — общественные отношения. Принципиально новый тип общественных отношений накладывает свой отпечаток и на отношение общества к природе, и на формы связи людей между собой.