ВЕРТИКАЛЬНЫЙ СРЕЗ СОЦИАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА

Как видно, смысл наших рассуждений сводится к тому, чтобы при трактовке сущности социального пространства выявить исторически определенный лейтмотив, характеризующий специфику данной формы обещственного бытия. Представляется важным при этом рассматривать социальное пространство в двух основных «срезах» — вертикальном и горизонтальном. В первом социальное пространство характеризуется нами как историческое. Скажем сразу, что мы вкладываем в это понятие не то значение, которое встречается в работе К. Янагида «Философия истории». Речь идет не о месте взаимодействия среды и субъекта, которое в своем развитии и представляет историческое пространство (Янагида). Необходимо, по нашему мнению, рассматривать во взаимодействии более широкие стороны — общество

73

>>>74>>>

и природу, ибо именно в характере их взаимосвязи с наибольшей полнотой проявляют себя общественные, прежде всего производственные отношения. Причем речь идет о процессе взаимодействия общества и природы по мере перехода от формации к формации, содержанием которого (перехода) является изменение общественных, прежде всего производственных отношений.

В развитии исторического пространства прослеживается несколько стадий или этапов. Первый из них характеризуется чрезвычайной ограниченностью социального пространства в эпоху первобытнообщинного строя. Дело, конечно, не только в том, что родоплемен-ные отношения распространялись на незначительные по своей протяженности территории. Главное, видимо, в том, что человек, выделившись из окружающей его природы, практически сосуществует с ней. Несмотря на то, что все необходимое для жизни он берет из природы, степень ее освоенности минимальная. Производительные силы развиты чрезвычайно слабо, им соответствуют «соразмерные» с ними производственные отношения, базирующиеся на общинной собственности. Все это приводит к тому, что социальное пространство первобытнообщинного строя выступает в качестве формы общения человека с природой, которое носит довольно поверхностный характер и не сопряжено с проникновением «в глубь» природы, использованием ее гигантских богатств для совершенствования общества.

Важнейшей задачей развития человека на этом самом раннем этапе человеческой истории явилось создание, пусть и примитивных, первых элементов искусствен-ьой среды, в качестве которых выступали жилища и поселения. Необходима была пространственная изоляция от природы, от внешних факторов, которые действовали не только благотворно (природа давала для жизни абсолютно все), но и часто губительно. Возникает замкнутое пространство в организации жилища, в замкнутую пространственную систему складываются поселения.

На пространство первобытного общества накладывают печать его внутренняя социальная целостность и однородность. Сотрудничество и первобытный коллективизм во всех сферах деятельности приводят к уста-

74

>>>75>>>

новлению гомогенных по своей сущности пространственных отношений в племенных и родовых общностях, когда 'локализация тех или иных действий подчеркивает всеобщее равенство.

С переходом к классово-антагонистическим формациям наблюдается новый этап в развитии исторического пространства. Возрастают «количественные» его пределы, то есть осваиваются все новые и новые территории, которые включаются в сферу социальных воздействий. Отношение общества к природе становится более тесным с точки зрения умения использовать предоставляемые ею богатства. Происходит расширение исторического пространства. В условиях рабовладельческой и феодальной формаций благодаря разделению общества на классы структура общественных отношений значительно усложняется, что не может не вызывать и соответствующих изменений в форме их функционирования — социальном пространстве. Принципиально меняется пространственная локализация в соответствии с новой структурой жизнедеятельности и классовыми субъектами общественных отношений. Эта локализация закрепляет разделение общества на классы и подчеркивает пространственное размещение, распределение социальных групп пропорционально выполнению основных функций. ^/Возникают новые формы искусственно организованного социального простанства. Для более успешного развития общества становится необходимой не только пространственная локализация жилища, но и производства. Возникают пространственно замкнутые и отграниченные от внешних воздействий мастерские. Осуществляется локализация внепроизводственного общения в специально создаваемых помещениях либо в местах, для этого отведенных (знаменитые римские бани, площади для собраний). Пространственно выделяются и учреждения государственного характера. Эта локализация призвана подчеркнуть значительность государственной власти и того, кто ею обладает. Таким образом, пространство человеческого общества постепенно несет на себе все большую и большую социальную нагрузку, выполняет все новые и новые функции. В классово-антагонистическом обществе реализация их направлена на поддержание господства правящих классов.

Еще одна форма искусственно организованного со-

75

>>>76>>>

циального пространства, которая возникает в рабовладельческом обществе и получает свое дальнейшее развитие в последующих формациях,— город. Из созданных за историю развития общества искусственных сред город является наиболее устойчивой и жизнестойкой. Он синтезирует в себе более дробные пространственные локализации человеческой деятельности и в этом смысле представляет из себя определенную пространственную систему. Город выступает в качестве специфической формы взаимодействия общества с природой. Он является специфически социальным образованием, созданном для противодействия природе, защиты от ее пагубных воздействий и служит целям пространсгвенно-функциональ-ной организации общественных процессов. Город своим появлением и развитием в рабовладельческом и феодальном обществах существенно влияет на ход освоения исторического пространства. Следует также отметить, что по мере прогрессивного движения общества меняются пространственная организация и структура города в плане ее приспособления к нуждам производства и быта людей.

Резко меняется характер исторического пространства в связи с переходом к капиталистической формации. Уже великие географические открытия и последовавшие за ними колониальные завоевания расширили в значительной мере освоенные человеком территории и повлияли на его отношение к природе. Но еще большее воздействие на это отношение оказало внедрение машинного производства. В докапиталистических формациях в результате чисто «количественного» освоения земного пространства происходило такое его «очеловечивание», которое не затрагивало основ литосферы, атмосферы, гидросферы, биосферы, и баланс природных сил поддерживался на уровне стабильного равновесия.

Эпоха капитализма внесла значительные коррективы в характеристику социального пространства. Речь идет не только о нарушении баланса природных сил, что явилось результатом хищнического отношения к природной среде. (И тогда, как говорил Ф. Энгельс, природа начинает «мстить» людям за неразумное отношение к ней). Неотъемлемым элементом жизнедеятельности становится техносфера, помещаемая человеком между ним и природной средой для того, чтобы облегчить

76

>>>77>>>

\

освоение последней. Благодаря техносфере происходит такое глубокое проникновение в природу, о котором раньше нельзя было и думать.

Для понимания социального пространства становится важным выделение «первой», «естественной» природы, и «второй», «искусственной» природы, созданной самим человеком на основе использования первой. Социальное пространство становится такой формой общественного бытия, в которой фиксируется отношение общества и к естественной, и к искусственной среде сби-тания. Пространственные отношения становятся более емкими, усложняются структурно и содержательно, поскольку более запутанными и сложными становятся общественные отношения и находящее в них свое выражение воздействие человека на природу.

Определенное значение для формирования социального пространства в капиталистической формации имело впервые четко осмысленное в рамках буржуазного мировоззрения отношение общества к природе. В возникших трактовках природа выступает в качестве пассивного объекта воздействия, а человек — в качестве активного субъекта ее освоения в нужном для него русле.

От формы общения общества с природой, в качестве которой социальное пространство выступало в докапиталистических формациях, происходит переход к проникновению человека в природу, к ее максимально «технизированному» освоению. Но такое проникновение не позволяет достичь гармонического единства, внутренней сущностной взаимосвязи общества с природой. Требуется коренное изменение характера общественных отношений, которое невозможно в условиях капитализма. Но только оно способно изменить характер взаимосвязи общества с природой, а, следовательно, и характер   социального   пространства.

Коммунистическая формация обладает самой высокой формой исторического пространства из всех, какие были известны человечеству. В основе ее лежит самый развитый способ материального производства. Содержанием его выступает принципиально новое отношение человека к природе как к области свободной игры сил и способностей. Такой подход плюс безграничное развитие человеческих потенций, понимаемое как самоцель,

77

>>>78>>>

обеспечивают прогресс социального пространства по пути превращения его в форму гармонического единства и взаимопроникновения человека и природы. Речь идет о таком процессе преобразования естественной природной среды и создании искусственной, «второй» среды, при котором деятельность носит максимально сознательный характер и учитываются законы природы как в их «разовых» проявлениях, так и в сложных отдаленных   последствиях.

В формациях, предшествующих коммунистической, изменения социального пространства носили более или менее стихийный характер. С переходом к социализму и коммунизму общество вступает в новый период планового воздействия на формирование собственного пространства. Это не значит, что последнее теряет свою объективность. Общественное бытие по-прежнему определяет социальное пространство, но изменение собственного бытия становится под силу человеку. При этом, понятно, сами изменения происходят в соответствии с объективными законами общественного развития.

Социальное пространство самой прогрессивной формации приобретает характер целостной формы целостного бытия, не разрываемого внутренними неразрешимыми противоречиями. Целостность пространства не означает его бесструктурности. Оно структурно в том смысле, что локальные пространственные отношения охватывают все сферы и зоны человеческой деятельности, которая становится в сравнении с предшествующими эпохами более дифференцированной и многообразной. И поэтому столь же дифференцированным и многообразным в своих проявлениях становится социальное пространство, что означает его дальнейший прогресс.

Мы рассмотрели социальное пространство в его «вертикальной» плоскости. Оно характеризовалось нами как историческое пространство, стержнем в изменении которого являлось и является отношение общества к природе. Чем более они сближаются друг с другом, тем развитее становится социальное пространство. Проследив общую линию его прогресса, мы умышленно не коснулись противоречий, связанных с этим развитием, поскольку впереди предстоит еще анализ социального пространства в  «горизонтальном»  срезе.  Но  сле-

78

>>>79>>>

дует отметить, что общее прогрессивное движение исторического пространства сопряжено с преодолением ряда противоречий общественной жизни в каждой из социально-экономических формаций. Эти противоречия касаются разных сторон общественного производства и отношений, связанных с ним и другими сферами социальной  жизни.