§ 4. Воздействие преступности на культуру и культурное воздействие на преступность

Изменения в культурной сфере неминуемо оказывают воздей­ствие на преступность. В свою очередь изменения преступности всегда так или иначе связаны с культурными процессами.

Изменить стандарты поведения людей можно изменением как самой культуры, так и механизмов ее регенерации в социальной среде — передачи элементов культуры от одного человека к другому, от поколения к поколению.

А. Изменение культуры — процесс естественный и непре­рывный. Культура имеет двойственную природу. С одной сто­роны, она формируется стихийно в процессе взаимодействия этноса с окружающей средой. В этом смысле перед каждым поколением культура предстает как некая данность. С другой стороны, каждое поколение и каждый человек вносит свой вклад в культуру, в процессы ее функционирования.

Факторами изменения культуры могут быть природа, уровень развития науки и техники, осмысление окружающего мира, сущ­ности и смысла бытия.

Культура может изменяться стихийно — под воздействием природной среды или в связи с научными открытиями и про­грессом в области техники. И целенаправленно — под воздей­ствием сознательной деятельности людей для достижения тех или иных социальных целей. По мере развития общества все более и более просматривается развитие тенденции управления культурными процессами. Возникли такие феномены, как минис­терство культуры, культурные революции. Управление культур­ным развитием социума является реальностью.

Одна из целей влияния на культурную среду — воздействие на преступность. Причем далеко не всегда к намерениям тех или иных субъектов относится изменение культуры в целях уменьшения преступности. В любом обществе существуют кри­минальный и антикриминальный, конструктивный и деструктив­ный векторы развития культуры. Источники импульсов деструк­тивного развития культуры могут быть как внешними (вероятный

Культура и воздействие на преступность

.191

противник, экономические конкуренты), так и внутренними (кри­минальный мир, компрадорская буржуазия и иные консорции, для которых культурная среда народа является чужеродной). В этой связи представляют интерес относящиеся к 1945 году раз­мышления Даллеса о реализации американской послевоенной доктрины против СССР: «Посеяв там хаос, мы незаметно под­меним их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников и помощников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, оконча­тельного необратимого угасания его самосознания... Литература, театры и кино — все будут изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддержи­вать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства — словом, всякой безнравствен­ности... Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, на­ционализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, — все это мы будем ловко и незаметно культивировать. И лишь немногие, очень немногие будут дога­дываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посме­шище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами обще­ства»'.

Трансформация культуры происходит главным образом в ре­зультате изменения способов удовлетворения потребностей. Под­час это может изменить и потребностные стандарты. В основном же изменение иерархии потребностей происходит под влиянием идеологии и религии. При этом необходимо учитывать, что, помимо процессов, возможности контролирования которых у

...И предатели нашлись // Литературная Россия. 1992. 31 июля.

192.

Глава XI

общества относительно велики (моделирование определенных элементов культуры, убеждение и принуждение), на изменение культуры влияет готовность общества к восприятию нового. Этот феномен относительно автономен.

Изменение культуры может быть радикальным или постепен­ным. Изменения могут проводиться как на макроуровне (обще­ство), так и на миниуровне (группа) и микроуровне (культура отдельной личности). Применительно к масштабам организуемых культурных процессов необходимо иметь в виду следующее. Чем масштабнее задача, тем больше потребуется сил и средств на ее реализацию, тем больше времени потребуется на это, тем серьезнее должна быть подготовка, включающая как теоретичес­кое осмысление проблемы, так и материальную сторону обес­печения, тем выше вероятность того, что конечные результаты не будут соответствовать изначальным целям.

Содержание культуры дискретно. Культура состоит из опре­деленных элементов, не связанных жестко. Их число может увеличиваться и уменьшаться, одни элементы могут быть заме­нены другими без изменения системной сущности феномена.

В современной ситуации, в условиях взаимодействия и вза­имовлияния множества культур, при изменении национальной культуры речь идет, как правило, не о возникновении чего-то принципиально нового, а о привнесении в одну культуру эле­ментов другой, в результате чего может возникнуть новая куль­турная структура, влекущая системные изменения в обществе и образе жизни людей.

Б. Мировая культурная среда чрезвычайно многообразна и полифонична. Существуют культуры, отрицающие преступность, и, наоборот, развивающие ее. В этих условиях особую значимость приобретает не столько процесс формирования новых элементов культуры, сколько содействие распространению антикриминаль­ных культур (развитие здоровых национальных традиций, вос­приятие позитивного извне) и воспрепятствование развитию их антиподов. В данном контексте речь идет об утверждении в обществе позитивного культурного идеала и всемерном распро­странении его.

Культура и воздействие на преступность

.193

Культурный идеал практически невозможно сформулировать во всеобъемлющей форме, но основные его элементы вполне могут быть очерчены:

— развитие духовных потребностей (в том числе и ориентации на высшую справедливость), обеспечение им приоритета в со­циальной потребностной иерархии;

— исключение элементов, развивающих социальную патоло­гию. Культура должна способствовать укреплению здоровья нации, препятствовать социальной дезорганизации и деградации;

— ограничение и постепенное вытеснение насилия и инди­видуализма как форм социального бытия.

Механизмы распространения культуры должны контролиро­ваться обществом в двух направлениях:

— во-первых, как поддержка распространения культурного идеала, изыскание средств повышения эффективности функцио­нирования каналов распространения такой культуры;

— во-вторых, как ограничение, а в ряде аспектов и запрет пропаганды антикультуры (всего, что отрицает культурный идеал).

Сегодня в России многие культурные процессы имеют прямо противоположную направленность, антикультура активно внед­ряется в общественное сознание. Современную ситуацию в нашей стране можно оценить как своеобразное тестирование. Призна­ками жизнеспособной культуры являются: 1) отторжение эле­ментов, инициирующих разрушение; 2) способность самовос­станавливаться после деструктивных воздействий извне. Спо­собность культуры русского народа к самовосстановлению В.О. Ключевский относит к сущностным характеристикам нашей страны как социального организма: «Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжело его унижение, но пробьет урочный час, он соберет свои растерянные нравст­венные силы и воплотит их в одном великом человеке или в нескольких великих людях, которые и выведут его на покинутую им временно прямую историческую дорогу»'.

' Ключевский В.О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства // Ключевский В.О. Исторические портреты. М., 1990. С. 65.

13 Зак 2093

Глава XI

Литература по теме

Гердер И. Идеи к истории философии человечества. М., 1977. Долгова А.И. Преступность и общество. М., 1992. Карпец И.И. Преступность: иллюзии и реальность. М., 1992. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. Поздняков Э.А. Философия политики. М., 1994. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994. Введение в культурологию. В 3-х томах. М., 1995. T.I. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1997. Криминология: Учебник / Под ред. А.И. Долговой. М., 1997. Преступность: стратегия борьбы. М., 1997. Преступность и реформы в России. М., 1998. Тер-Акопов А.А. Безопасность человека. М., 1998. Преступность и культура. М., 1999.