ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ КАУЗО-МОДЕЛЬ 3. ФРЕЙДА

Фрейд, являясь, по общему признанию, одним из самых блестящих умов в науке XX века, совершил дерзкий прорыв в сферу таких проблем, которые традиционно считались запретными для гуманитарных наук. Его главный вклад в науку о человеке состоял в открытии области «глубинной психологии», непосредственно соприкасающейся с биологическими первоосновами человеческого существа, со сферой подсознания.

Если представить сферу психической жизни личности как театральную сцену, на которой разыгрывается некое драматическое действие, то у 3. Фрейда она оказалась разделена на два яруса. На верхнем ярусе действует сознание и идут процессы, контролируемые им, а на нижнем главенствует бессознательное, неподконтрольное сознанию. Каждый психологический сюжет разворачивается одновременно и синхронно сразу в двух вариантах. Но главенствующая роль принадлежит, согласно 3. Фрейду, тому, что происходит внизу, на уровне бессознательного, поскольку это уровень определяющих причинных факторов, предопределяющих основные события индивидуальной жизнедеятельности.

3. Фрейд изображает бессознательное как стихию инстинктивных, сексуальных и агрессивно-оборонительных импульсов, ощущений, влечений, идущих из глубин психики и обеспечивающих жизнедеятельность человеческого организма. На уровне сознания эти импульсы способны трансформироваться в определенные структуры образного и вербального характера.

Особое внимание 3. Фрейд уделяет сексуальному инстинкту. Согласно его концепции, сексуальные потребности человека обнаруживают себя уже в раннем детстве. Поначалу они не имеют внешних объектов и направляются ребенком на самого себя. Эту возрастную стадию 3. Фрейд называет «нарциссизмом», имея в виду юношу Нарцисса из греческих мифов, увидевшего свое отображение в зеркальной глади водоема и влюбившегося в него.

Вторая возрастная фаза развития сексуальности предполагает, что влечения ребенка устремляются на родителей. При этом у мальчиков влечение к матери сопровождается агрессивными, соперническими чувствами к отцу. 3. Фрейд называет это психологическое состояние «комплексом Эдипа». У девочек аналогичное стремление к отцу и агрессивное отношение к матери получило в работах последователей 3. Фрейда название «комплекса Электры», то есть по имени героини древнегреческих мифов, которая,

мстя за своего отца Агамемнона, участвовала в убийстве своей матери Клитемнестры.

Согласно фрейдизму, эти комплексы присутствуют в подсознании каждого человека, так или иначе влияя на его судьбу.

3. Фрейд, разворачивая теорию «эдипова комплекса», утверждал, что в обычных, нормальных условиях воспитания и социализации сын, становясь взрослым, как правило, направляет свое влечение на других женщин. Одновременно он усваивает отцовские поведенческие стереотипы, соглашается, внутренне сживается с исходящими от отца повелениями и запретами и, в конечном счете, избавляется от чувства соперничества с отцом.

З.Фрейд выдвинул любопытную гипотезу исторического происхождения «комплекса Эдипа». Согласно ей, некогда в далеком прошлом в варварской орде господствовал жестокий и своенравный отец. Притесняемые им сыновья однажды сговорились и убили тирана. Но после того, что свершилось, они вместе с радостью освобождения от отцовского деспотизма испытали чувства вины и раскаяния. С одной стороны, их радовало, что женщины, ранее принадлежавшие отцу, теперь будут принадлежать им. Но то обстоятельство, что убитый являлся их отцом, рождало раскаяние. Боязнь самим повторить впоследствии судьбу отца, а также чувство вины заставили сыновей ввести запреты-табу на убийства родственников и на кровосмесительные связи.

Архаическая психика, прежде целостная, непротиворечивая в своей первобытности, теперь оказалась в состоянии внутреннего конфликта. С одной стороны, в человеке жили агрессивные и кровосмесительные побуждения, а с другой, — он вынужден был подчиняться введенным социальным запретам. Подсознательные импульсы толкали к преступлениям, но вновь образовавшаяся психическая структура, названная 3. Фрейдом «сверх-Я» и являвшая собой первоначальную форму совести, удерживала от опасных шагов.

Криминальный вариант коллизии между «сверх-Я» и «Оно» (так 3. Фрейд назвал подсознание) был рассмотрен исследователем в работе «Достоевский и отцеубийство» (1928). В ней великий психиатр утверждал, что далеко не случайно три шедевра мировой литературы «Царь Эдип» Софокла, «Гамлет» Шекспира и «Братья Карамазовы» Достоевского сосредоточились именно на теме отцеубийства. 3. Фрейд объясняет это тем, что отцеубийство — самый древний вид преступления, оставивший глубокий след в психике последующих поколений. Так, он утверждает, что «эдиповым комплексом» обладают не только все братья Карамазовы, но и сам автор романа. Когда отец Ф. М. Достоевского, будучи злым человеком, вызывавшим страх у сына, был убит его же собственными крепостными крестьянами, то у будущего писате-

ля возникли чрезвычайно сложные переживания, складывающиеся из взаимоисключающих друг друга чувств. Во-первых, это было естественное сыновнее чувство горя от понесенной утраты. Но к нему, по мнению 3. Фрейда, примешивалось чувство освобождения от тирании отца. И, наконец, здесь же возникало ощущение вины за предыдущее чувство, рождалась мысль о себе как о грешнике, тайно желавшем недопустимого.

Своеобразным продолжением этих сложных переживаний стал для Ф. М. Достоевского роман «Братья Карамазовы». Согласно Фрейду, все братья в романе были виновны в отцеубийстве. В каждом из них жил «эдипов комплекс», и все они, как некогда их предки в дикой орде, обнаружили свою причастность к преступлению, кто явно, а кто в помыслах. Для Дмитрия основой вины были мотивы сексуального соперничества с отцом, позволявшие ему вынашивать готовность к отцеубийству. Для Ивана это идеологические мотивы превосходства высших над низшими и философия вседозволенности. Смердякова, реального отцеубийцу, 3. Фрейд считал наиболее простой из всех задействованных в трагедии фигур, движимой меркантильными мотивами. Даже Алеша, несмотря на все его положительные качества, оказался вплетен в эту темную историю с архаико-бессознательной подоплекой. Он поневоле явился одним из винтиков механизма, приведшего в действие машину отцеубийства.

Рациональный смысл теоретической позиции 3. Фрейда состоял в данном случае в том, что в эдиповской коллизии, составившей содержательное ядро романа Ф. М. Достоевского, исследователь вскрыл новый, дополнительный причинный уровень криминальной мотивадии. Он обратил внимание на то, что кроме очевидных мотивов преступления существовали еще и глубинные, не осознаваемые самими братьями Карамазовыми. Это существенно усложнило структуру объяснительной каузо-модели убийства.

Психоаналитическая концепция 3. Фрейда, при всей спорности, а порой и бездоказательности ряда ее положений, имеет важное значение для философско-психологического анализа мо-тивационных предпосылок преступления. 3. Фрейду удалось обосновать положение о том, что почти всегда, кроме рациональных, осознаваемых мотивов преступления, существуют еще и глубинные, бессознательные установки, способные быть хотя и скрытым, но ведущим генератором криминальных инициатив. Без их учета невозможно воссоздать аутентичную психологическую картину абсолютного большинства совершаемых преступлений.

Итак, согласно теории 3. Фрейда:

а) истинное содержание криминальной мотивации может значительно отличаться от очевидных побудительных причин преступления;

б)  преступление может быть целиком детерминировано бессознательными психическими установками, не доведенными до сознания преступника;

в) преступник способен самостоятельно или с помощью психоаналитика осознать суть и смысл собственных бессознательных установок, толкнувших его на преступление.