§ 6. Социологический метод.

В настоящее время мало кто сомневается в том, что явления общественной жизни подлежат такой же закономерности, как и все прочие явления. Социальные явления несомненно испытываю на себе действие законов в научном смысле. Благодаря однако чрезвычайной сложности общественных отношений, законы эти, действующие почти всегда перекрестным образом, не легко поддаются обнаружению. Но трудность установления социальных законов еще не дает основания отрицать их существование.

Есть два вида социальных законов. Одни из них устанавливают постоянство в сосуществовании явлений, т.е. неизменную сопровождаемость одних явлений другими (социальная статика). Другие раскрывают постоянство в последовательности явлений, т.е. неизменную сменяемость одних явлений другими (социальная динамика).

Обладать знанием таких законов значит иметь возможность предсказать будущее общественной жизни, значит быть в состоянии, при помощи искусственного сочетания различных общественных факторов, направлять по своему желанию течение общественной жизни. Отсюда заманчивость отыскания таких законов и успех той науки, которая ставит себе целью раскрытие социальных законов. Эта наука называется социологией, наука весьма молодая, но уже снискавшая себе общественную симпатию. Она имеет своею задачею исследование общества в его целом, притом не конкретно, не в виде какого либо данного исторического общества, а в виде вообще форм человеческого общежития, определить взаимодействие всех сторон общественной жизни и открыть законы этого взаимодействия и этой смены форм. Для социальных наук социология предназначена играть ту же толь, какая предоставлена биологии в ряду естественных наук.

Юридические нормы также социальные явления и, как таковые, подлежат в равной мере действию законов. Это дает возможность изучения юридических явлений социологически, а вместе с тем, ввиду общественной важности норм права, создает из последних богатый материал для социологии. Но вместе с тем поднимается весьма существенный вопрос, в каком соотношении находится гражданское правоведение к социологии. Этот вопрос есть часть более общего вопроса, в каком отношении находится социология к отдельным социальным наукам.

Очевидно, социология не есть только сумма социальных наук, потому что сумма не дает ничего сверх того, что содержится уже в слагаемых. Как сумма, социология не имела бы смысла. Специальная задача социологии заключается в изучении взаимодействия разных сторон общественной жизни, изучаемых отдельными социальными науками. Пользуясь результатами последних, социология, посредством сопоставления их и переработки своими методами, раскрывает законы, управляющие общественною жизнью в ее целом. Отсюда следует, что отдельные социальные науки, изучая разные стороны общественной жизни ввиду своих специальных целей, в то же время подготовляют материал для социологии. В свою очередь социология, перерабатывая доставляемый ей с разных мест материал и открывая общие законы социальной жизни, дает объяснение и руководящие начала для отдельных социальных наук.

Сказанное в равной мере относится и к гражданскому правоведению.

Существует воззрение, по которому гражданское правоведение, чтобы отрешиться от узко практического направления, до сих пор ему присущего, и стать на чисто научную почву, должно разорвать с догматикою и признать своею задачей исследование законов сосуществования и развития явлений гражданско-правового быта. С этой точки зрения гражданское правоведение должно принять вид частной социологии, т.е. его задачи будут состоять в таком же способе изучения правовых форм, в каком социологией изучается вся общественная жизнь. Материал для такого социологического правоведения должна доставлять также новая описательная наука, известная под именем сравнительного правоведения. На ней лежит обязанность собирать правовые данные, которые содержатся в законодательствах разных народов на различных ступенях их развития и сопоставить сходные явления. Если исключить случаи, когда сходство может быть объяснено общностью происхождения народов или взаимным заимствованием, то очевидно сходство явлений юридического быта следует отнести на счет сходства причин, их вызвавших. Обнаружение .тих причин должно привести к открытию постоянных соотношений между двумя категориями общественных явлений, другими словами, к открытию социальных законов. Если мы имеем перед собою несколько общественных групп, живших первоначально под действием одного и того же права, а впоследствии пришедших к различным порядкам, то исследование различающих обстоятельств в исторических условиях из развития может также привести к обнаружению социальных законов. Ввиду индуктивного исследования явлению юридического быта, следует, вопреки довольно распространенному мнению, признать применимость к социологическому изучению тех четырех методов опытного исследования, которые свойственны естественным наукам. Препятствием к пользованию этими методами выставляют чрезмерную сложность социальных явлений, но отправления живого организма едва ли менее сложны, а это не мешает физиологии прибегать к методам согласия, различия, сопутствующих изменений, остатков.

Но, считая возможным социологическое исследование юридических явлений, мы не можем допустить, чтобы оно было единственно научным, чтобы оно вытеснило догматику, чтобы оно составило особую от социологии науку.

О вытеснении догматики социологическим правоведением не может быть и речи, потому что задачи их слишком различны и потребность, вызвавшая многовековое существование догматики, не будет удовлетворена социологией. Исключительная претензия социологического правоведения на научный характер и научное достоинство, ввиду сказанного выше (§ 4), представляется совершенно неосновательною. Но едва ли можно говорить о социологическом правоведении как о науке, стоящей рядом с догмою права. Социологическое изучение правовых явлений возможно только для общей науки социологии, но не для специальной науки, как социологическое правоведение. Социология изучает общество в целом, она исследует взаимное отношение различных сторон общественной жизни и на этом основании устанавливает общие социальные законы. Из такого понятия о сущности и задачах социологии, очевидно, что ни о каком разделении труда в ее пределах нельзя говорить, что социальные явления должны быть изучаемы только во взаимной связи. Поэтому выделяя известную группу социальных явлений для самостоятельного изучения, мы тотчас же теряем социологическую почву. Нельзя социологически исследовать одну какую либо сторону общественной жизни, как напр. право.

Также мало основания для социологического правоведения в том случае, если оно поставит своею целью изучение права в связи со всеми прочими сторонами общественной жизни, потому что это уже задача самой социологии. При такой постановке вопроса нет никакого различия между общею социологией и социологическим правоведением.

О самостоятельности гражданско-социологического правоведения не может быть речи и потому еще, что на первых ступенях общественного развития, с которыми социологии приходится постоянно иметь дело, гражданское право не отличается от других областей права. Мало того, само право есть явление довольно позднее – первоначально оно сливается с моралью, религией, обрядами в общем понятии правил общежития и только в дальнейшем развитии происходит дифференциация. Таким образом гражданское правоведение принуждено было бы или ограничиться только высшими периодами общественного развития или же, оставляя свой специальный предмет изучения, заняться исследованием объекта других наук.

Действительное соотношение между гражданским правоведением и социологией состоит в том, что правоведение (догма и история), преследуя свои самостоятельные цели в изучении одной их сторон общественной жизни, в то же время доставляет социологии необходимый материал. Социология перерабатывает своими методами этот материал совокупно с материалом, доставленным другими общественными науками и в результате устанавливает социальные законы, которые могут иметь применение в области специальных наук.

И правоведение может и должно воспользоваться выводами социологии. Закон подражания Тарда имеет значение для выяснения вопроса об источниках права, определение роли личности в общественной жизни способно пролить свет на задачи кодификации. Значение социологии для правоведения двоякое. Наряду с историей права она способствует выяснению как сложившегося гражданско-правового порядка, так и пройденных уже в форме общежития. Конечно, социология не может помочь в объяснении исторического значения отдельной нормы, как это может история права. Масштаб социологии гораздо больше, а потому она в состоянии объяснить общий план гражданско-правового строя, но не детали его. С другой стороны, если будет достигнуто знание социальных законов, то оно даст могучее орудие в руки законодателя, который, опираясь на него, окажется в состоянии, при помощи юридических форм, направлять, по своему усмотрению, движение общественной жизни.