§ 10. Наказание за аборт

•В Риме за совершение аборта наказание, в тех случаях, когда оно применялось, было весьма различно '. В Варварских Правдах наказание за) аборт различалось в зависимости от того, был ли аборт совершен свободной или несвободной женщине. По Leges Baiuvariorum ycui-навливалось, что* «кто ударяет женщину и сызовет выкл-дыш, и если женщина от этого умрет, то преступление рассматривается как убийство. Если же убьет только плод, то платит 40 солидов, если плод был нежизнеспособен, если же он был жизнеспособен, то платит вергельд».

Виновный в выкидыше должен был раньше всего уплатить 12 солидов, а потом он и его потомство — до седьмого поколения — должны были платить осенью по одному солиду от отца к сыну, и, если они один год пропустят, то должны были снова платить 12 солидов, и в таком же порядке снова до тех пор, пока не уплатят установленного. Это объясняется в законе тем, что «наши предки к вечному штрафу присуждали, судьи же, с тех пор как принята христианская религия, установили, что так как душа после того, как она получила телесное выражение, у неродившегося должна претерпеть вечное наказание, так как оьа без оевчщения новым рождением, благодаря аборту, передается навеки в ад» (ст. ст. 1Э, 20, 21).

По Lex Alamannorum, если беременная женщина, в результате действий другого лица, родит мертвого ребенка или такого, который проживет менее 8 ночей, тп виновный платит 40 солидов (ст. 78), а при выкидыше, если уже можно было отличить плод мужчины или женщины, то платит за мужчину 12 солидов, а за женщину 24 солида (ст. 93).

По Lex Ribtiaria за убийство плода в теле матери устанавливается уплата 100 солидов (ст. 36, п. 10).

Наказанием за аборт по церковному праву, как правило, была смертная казнь. По постановлению Константинопольского собора в 692 г. устанавливалась за аборт живого плода как за «homicidium» смертная казнь. 16 сентября 1588 г., т. е. почти через тысячу лет после Константинопольского собора, папа Сикст V уничтожил разделение живого и неживого плода, но смертную казнь

1 «amissa parts bonorum», «exilium, exiHmn temporaic, relegatio», «humiliores in metallum, honestiores ininsulam», «res capaitalis in summtim sulpicum» (Lis/. t, ibid. S. 471).

447

сохранил, а в 1591 г папа 1риюрий XIV ввовь воссхаио-вил это деление и установил смертную казнь юлько за аборт живого плода

Каролина в статье 133 устанавливала различные наказания, в зависимости   от того,  кто  совершил  изгнание плода. Если оно было совершено мужчиной, то ему угре ^ала  смершая  казнь  лгечом,   если — женщиной,   го  ей угрожало утопление или другой способ смертной казни Это наказание, однако, назначалось только в том случае, если плод был живой. Если же плод не был живым, то наказание назначалось по усмотрению суда.

Обычное германское право после Каролины устанавливало в качестве наказания за аборт смертную казнь мечом.

В Италии Тирольский закон 1532 г установил за аборт закапывание живым в  землю  и  сажание  на кол.  По итальянским статутам угрожала за аборт смертная казнь, в частности, сожжение, колесование. В некоторых итальяь ски\  статутах  предусматривалась  во^лгожность  выкупа

По мнению Сервина, который писал в конце XVIII в , если беременная действовала только лз, соображении сохранения своей чести, то наказание должно состоять в увечьях, которые должны иметь целью обезобразить лицо, например дурной матери следует нос или губы отрезать и каленым железом на лбу две первые буквы эгого слова выжечь Если же были другие мотивы, например злоба на мужа или стремление легче предаваться нару нгению брака, то эго тягчайшее преступление, при котором женщина и ее соучастники должны быть подвергнуты i ягчайшим наказаниям х

Во Франции в XVI—XVII вв. наказанием была смертная казнь2. Под влиянием Вольтера, Руссо и Беккариа по кодексу 1791 г. для третьих лиц за аборт назначалось 20-летнее тюремное заключение, но для самой беремен-чой женщины не было наказуемости вообще

В буржуазной литературе конца XIX и начала XX в шли острые споры по вопросу о том — следует ли вообще наказывать за аборт. Взгляды радикально расходились Так, например, Schneikert считал необходимым установить общую наказуемость  Однако он предлагает, если плод

1                    Scrvin, L)ber die pemliche Gebet7gebtmg, нем. пер с француз с кого, Gruner 1876 г. Цитирую по Lis/t, В. И, S. 469.

2                    Jo u s s е писал «    les femmes ou lilies, qtuse faisaient avorier.    Hxe pimies de raort» (Traite de la justice crimmelle de France, Paris, 1771, i IV о 20),

незаконный, разрешить аборт до 6 месяцев. Ряд авторов предлагает полную ненаказуемость матери, в отношении же третьих лиц — в зависимости от мотива их действий. Лист предлагал ненаказуемость за аборт до определенного срока беременности. Фукс, Гросс требуют полной ненаказуемости. Чубинский считает, что наказуемость должна иметь место не всегда. Он исключает случаи, когда аборт необходим для спасения жизни матери, когда имеет место болезнь отца ребенка. В основном он исходит из биологических оснований для разрешения аборта, указывая, однако, и некоторые социальные моменты.

Даже те авторы, которые полностью стояли на позициях действовавшего права, считали необходимым указать, как, например, Неклюдов, что «изгнание плода принадлежит к разряду действий, преступность которых далеко не разделяется общественным мнением» *.

В России Пироговский съезд, имевший место в 1913 г., и съезд русской группы Международного союза криминалистов, имевший место в 1914 г., высказались за признание аборта ненаказуемым.

В современном уголовном праве мы отмечаем безусловную тенденцию цешого ряда законодательств к снижению уголовной ответственности за аборт, в первую очередь, для самой беременной женщины Так, например, проект Датского уголовного кодекса 1917 г признавал возможным снизить наказание до лишения свободы на 21 день — при наличии смягчающих обстоятельств, а иногда даже совсем освободить от наказания. По Датскому же кодексу 1930 г (ст. 242) суд имеет право при особо смягчающих обстоятельствах вынести оправдательный приговор. В Австрии в 1919 г. и в Германии в 1920 г. были внесены проекты о разрешении аборта и ненаказуемости его для третьих лиц. Однако анализ действующих сейчас законодательств показывает, что во всех капиталистических странах аборт и в настоящее время карается. Конечно, наказания за аборт сейчас значительно мягче, чем они были в XVII или XVIII в Но и сейчас наказания эти, в особенности для беременной женщины, чрезвычайно суровы2. К третьим лицам в последнее время как иака-

1                   Неклюдов,   Руководство   к   Особенной   части   уголовного права, стр  260.

2                     Гернет писал по этому поводу «Тот самый законодатель, который строит свою систему борьбы   с   преступностью   на   теории общего предупреждения угрозой наказания в ответ на колоссальный рост преступления, не остановленного каторгой и тюрьмой на долгие

29   Зак. 4236   М Шаргородскии

449

зание часто применяются штрафы, если аборт совершен за вознаграждение. В отношении медицинского персонала довольно широко распространено запрещение заниматься врачебной практикой (см. таблицу на стр. 452—453).