1.2. Человек - не вещь среди вещей

Бихевиоризм - направление в американской пси-

хологии - механистически рассматривает поведение

человека как реакцию на внешние раздражители (сти-

мулы или влияния). Как известно, советская психоло-

гическая наука отвергала бихевиоризм, обвиняя его в

игнорировании активного начала личности в детерми-

нации поведения, но в то же время заимствовала от не-

го тезис о решающей роли внешнего воздействия. Рос-

сийский психолог С. Л. Рубинштейн, много писавший

по проблемам детерминации человеческого поведения,

полагал, что "внешние причины действуют через внут-

ренние условия. Особенно важно это положение н

Заворыкин А. А. Личность как единство генотипических,

психофизиологических, социальных сторон человека и методы ее

изучения // Проблемы личности: Материалы симпозиума. - М.,

1970. -Т. 2.-С. 9; Гипп^нрейтер Ю. Б. Введение в общую

психологию: Курс лекций. - М., 1988. - С. 239

уровне психического для преодоления интроспективно-

го понимания внутреннего, хотя оно имеет важное зна-

чение на всех уровнях"^ Если причина - это то, что

порождает, а условие лишь способствует появлению

следствия, то ясно, что "диалектическое материалисти-

ческое понимание" в данном случае превращается в би-

хевиоризм с несущественным дополнением - призна-

нием условий в виде внутреннего мира человека.

Положение, сформулированное С. Л. Рубинштей-

ном ("внешние причины через внутренние условия"),

стало почти общепризнанным, часто цитируется и по-

ныне. Личность, рабски зависимая от внешних команд

и иных объективных обстоятельств, вполне устраивала

диктаторский режим. Личность низводится до уровня

прочих вещей, наполняющих этот мир, до пресловутых

"винтиков".

Таким образом, как видим, тезис "внешние причи-

ны через внутренние условия", преподносимый его

адептами как высшее достижение "диалектико-мате-

риалистической" мысли, имел вполне определенный

идейный и политический смысл, противоречащий

гуманистическим теориям личности. Личность, наде-

ленная сознанием, является творцом своих поступков

и является их приоритетной причиной. Об автономии

личности в процессе детерминации поведения очень

хорошо сказал В. Франкл: "Человек - не вещь среди

других вещей. Вещи детерминируют друг друга. Чело-

век же определяет себя сам. Или, скорее, он решает,

позволит ли он себе быть определяемым..."^ И еще:

"Человек - не что иное, как то, чем он делает себя сам"

(Ж.-П. Сартр).

Конечно, будучи открытой системой, личность по-

стоянно испытывает на себе внешние воздействия. Слу-

чаются и экстремальные ситуации, подавляющие волю

и сознание индивида. Но тогда и нет ответственности.

Во всех иных случаях решает все-таки человек, и на

Страшном суде будет спрошено не о внешней среде, а о

Рубинштейн С. Л. Человек и мир // Проблемы общей психо-

логии. - М., 1973. - С. 359.

Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990. - С. 84.

нашем самоопределении на основании свободы каждого

из нас.

Личность - не только продукт той социальной сре-

ды, в которой она формировалась. Есть в человеке что-

то такое, что позволяет ему противиться самым небла-

гоприятным внешним влияниям. Что помогает челове-

ку, бредущему в жизненной грязи, не запачкаться? Не

знаю. Не нашел я ответа на этот вопрос ни в прожитых

годах, ни в прочитанных мудрых книгах. Может быть,

душа вечная, дар Божий. Может быть - совесть или

врожденный иммунитет против зла - непостижимая

способность сохранять нравственную чистоту поступ-

ков и помыслов. Столь же явно и труднообъяснимо ус-

тойчивое стремление к злу и преступлению некоторых

людей, выросших в благоприятной среде. Обратимся к

одному из ярких мыслителей прошлого века Фридриху

Нищие: "Против учения о влиянии среды и внешних

причин - внутренняя сила бесконечно важнее} многое,

что представляется влиянием извне, в сущности есть

только приспособление этой внутренней силы к окру-

жающему. Совершенно тождественные среды могут по-

лучить прямо противоположное толкование и быть ис-

пользованы в противоположном смысле..."^