ГЛАВА  VI ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ЗАМЕНЫ УГОЛОВНОПРАВОВЫХ   НОРМ НОРМАМИ НРАВСТВЕННОСТИ

Заключительный вопрос 'настоящей темы: в какой (после­довательности возможно преобразование уголовноправовых норм в нормы нравственности (правила коммунистического общежития)? Решение этого вопроса зависит от «очередно­сти» ликвидации преступлений, а эта последняя от того, ка­кие антиобщественные пережитки быстрее «дрогнут» под на­тиском государственно-общественного наступления «а пре­ступность.

В. И. Ленин говорил, что с ликвидацией главной причи­ны преступности — нужды и нищеты, эксплуатации человека человеком'—неизбежно искоренение преступности. В. И. Ле­нин отмечал, что мы не зиаем, как быстро и в какой посте­пенности будет происходить отмирание нарушений правил общежития '. Понятно, что предопределять в то время после­довательность отмирания государственноправовых норм было бы пустым прожектёрством, всегда чуждым классикам марк­сизма-ленинизма.

Почти полувековой опыт развития советского государства и права, двадцатилетнее развитие зарубежных социалистиче­ских стран дают определенный материал для рассмотрения вопроса о возможной последовательности ликвидации пре­ступности и отмирания уголовноправовых норм. ЦК КПСС в постановлении июньского (1963 г.) Пленума «Об очеред­ных задачах идеологической работы партии» прямо потребо­вал от советских правоведов научной разработки проблема­тики перерастания социализма в коммунизм. Сюда входит и вопрос об отмирании уголовноправовых норм.

Академик С. С. Струмилин, рассматривая вопрос о после­довательности отмирания различных категорий преступле­ний, полагает, что из двух групп преступлений, более или менее связанных с экономическими факторами, быстрее ото­мрут теч сохранение которых находится в большей связи с ними.  «В  социалистическом  обществе,— пишет С.  С.  Стру-

1 См. В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 33, стр. 91.

93

милин,— в котором уже вовсе отпала частная собственность на средства производства и все ограниченнее становятся по­требности в личной собственности на средства существова­ния, в обильно обеспеченной ими коммуне, отпадут прежде всего все преступления против собственности... О воспитании детей и об иждивении стариков позаботится все общество. Исчезнут даже разговоры об алиментах.

...Конечно, останутся еще необузданные человеческие страсти и пороки, с которыми придется бороться обществу. В состоянии гнева, ревности или другого аффекта человек в омрачении разума способен на любое преступление. Из­вестно, однако, что такому омрачению разума в наибольшей мере содействует алкоголизм» 2.

С. С. Струмилин указывает, в частности, на такую сле­пую страсть, как ревность. Однако и она, и часто порож­дающая ее измена, проистекают не из биологически пороч­ной натуры человека, а из отношений частной собственности. Академик Струмилин правильно отмечает, что и в коммуни­стическом обществе человеку будут присущи эмоционально-моральные конфликты. «Ведь даже тогда, когда исчезнет за ненадобностью последняя копилка и кошелек в безденежном хозяйстве, останется еще возможность украсть и присвоить себе чужую мысль в порядке литературного плагиата, мож­но примазаться и к чужому изобретению путем мнимого «со­авторства» с действительным его автором, навязанного ему сверху»3. Процесс нравственного совершенствования обще­ства, как и процесс познания абсолютной истины, практиче­ски вечен и бесконечен.

Б. С. Никифоров также считает, что большинство дей­ствий, которые мы сейчас относим к категории преступных, при коммунизме исчезнет. Исчезнут корыстные преступле­ния, злоупотребления всевозможного рода, разные формы проявления неуважения к обществу. Поскольку люди будут более дисциплинированными, меньше будет совершаться не­осторожных преступлений. Однако преступные проявления, условно называемые Б. С. Никифоровым «эксцессами темпе­рамента», а также случаи неосторожных преступлений ока­жутся 'менее податливыми социальным воздействиям и по­тому сохранятся в течение длительного времени. С учетом снижения преступности в собственном смысле слова удель­ный вес «эксцессов» -в отдельные моменты может даже воз­растать 4.

2              С. С. Струмилин. Наш мир через 20 лет. М., «Советская Россия»,

1962, стр. 168.

3              Там же, стр. 175—176.

4              См. Б. С.  Никифоров. Некоторые вопросы уголовного  права в

условиях общенародного  государства.  «Советское  государство  и  право»,

"1963, № 4, стр. 61.

94

Темпы .последовательности ликвидации преступности за­висят от очередности и быстроты искоренения из обществен­ного сознания антиобщественных взглядов и привычек. Об­щественное сознание, равно как и составная его часть — правосознание, развивается неравномерно. Правосознание связано -с политическим и культурным сознанием5. Полити­ческое сознание способно прогрессировать быстрее, особен­но в социалистическом обществе, где все политические ак­ции, начиная с пролетарской революции и кончая строи­тельством коммунизма, полностью отвечают интересам и чая­ниям всего народа.

За примерами, подтверждающими высокую идейно-поли­тическую 'сознательность советских людей, далеко ходить не приходится. Самый факт построения социализма и начало строительства основ коммунизма за период в четыре с поло­виной десятилетия, из которых два ушли на войны за неза­висимость 'советского государства и на восстановление раз­рушенного хозяйства,— лучшее тому доказательство. При анкетном опросе молодежи, проведенном «Комсомольской правдой», юноши и девушки в числе главной положительной черты своих сверстников назвали преданность партии и иде­ям коммунизма6. В нашей стране нет ныне фактов привле­чения к уголовной ответственности по политической неблаго­надежности при отсутствии каких-либо преступных действий со стороны аполитично настроенного человека. Также нет случаев совершения преступлений по политическим, враж­дебно-классовым соображениям. Особо опасные государ­ственные преступления у нас всегда совершали либо недо­битые белогвардейцы, кулаки и подкулачники, либо иност­ранная агентура. Советские граждане совершают государ­ственные преступления крайне редко и, как правило, из ко­рысти, трусости, по малодушию и легкомыслию, т. е. не по политическим, а по бытовым мотивам7.

Следовательно, 'можно считать, что политические преступ­ления в собственном смысле слова со стороны советских граждан у нас уже ликвидированы. Задача состоит в ликви­дации государственных преступлений и по неполитическим мотивам. Что же касается особо опасных преступлений, со­вершаемых иностранной агентурой, то их ликвидация зави­сит от победы социализма в мировом масштабе. До этого времени подобные преступления будут совершаться, хотя все чаще в виде неоконченной по не зависящим от виновных об-

5 См. Г. С. Остроумов. Соотношение правового и политического сознания. «Вопросы философии», 1964, № 5.

1 См. Б. Г р у ш и н, В. Ч и к и н. Исповедь поколения. М., «Молодая гвардия», 1962, стр. 69.

7 См. Б. Викторов. Шпионы изобличены и наказаны. «Социали­стическая законность»,  1963, № 7, стр. 56—59.

95

стоятельствам преступной деятельности. Будут действовать, все более совершенствуясь, и уголовноправовые нормы, пре­дусматривающие суровую ответственность за особо опасные государственные преступления.

Националистические пережитки связаны как с неразви­тостью политического сознания (ст. 74 УК РСФСР), так ча­ще всего с бытовыми антиобщественными взглядами, напри­мер феодально-байскими пережитками. Националистические пережитки на почве политической почти не встречаются. Этим объясняется, что ст. 74 УК РСФСР и соответствующие статьи УК других союзных республик, (преследующие про­паганду и агитацию с целью возбуждения расовой или на­циональной вражды, имеют скорее историческое, «ежели практическое значение. Иное положение с националистиче­ски-бытовыми пережитками и преступлениями, совершаемы­ми -на их основе. Как и прочие бытовые преступления, эти общественно опасные деяния еще распространены. Не всег­да и >не везде статистика показывает их резкое снижение.

Религиозные пережитки отличаются от прочих пережит­ков двумя чертами: они очень древние, уходят своими корня­ми подчас в родовое общество; кроме того, они активно под­держиваются и насаждаются специальной организацией — церковью 8. Действительно, у нас в стране немыслимо суще­ствование организаций, которые бы культивировали тунеяд­ство, пьянство. Между тем религиозные пережитки не так без­обидны, как может показаться на первый взгляд. На их поч­ве совершаются самые различные категории преступлений, начиная от государственных, убийств, половых преступлений, и кончая мошенничеством, клеветой, телесными поврежде­ниями 9.

Опасность религиозных пережитков, может быть, не столько в их распространенности (они явно идут на убыль), сколько в том, что пораженное ими сознание верующего; ак­тивно поддерживаемое церковью либо сектантами, с боль­шим трудом поддается очищению, в особенности мерами уго­ловного наказания (в случае совершения религиозными фа­натиками какого-либо преступления). Гораздо легче бороть­ся с религиозными пережитками, когда верующие признают лишь обрядовую сторону религии, а таких среди верующих у нас подавляющее большинство.

8              См. Ю. Н. Попов. Борьба с религиозными  пережитками — одна

из важнейших задач коммунистического воспитания. В сб. «Вопросы над­

стройки советского общества в период развернутого строительства комму­

низма в СССР». Харьков, 1962, стр. 121.

9              См.  П. С. Д а г е л ь. Религиозные  пережитки  как одна из  причин

преступности в нашей стране. Научн. коиф. «Проблемы советского уголов­

ного права в период развернутого строительства коммунизма». Тез. докл.

Л., 1963, стр. 89—92.

96

Как показал проведенный «Комсомольской правдой» оп­рос, только несколько человек из 17 442 опрошенных назва­ли приверженность к религии как качество, присущее совет­ской молодежи. Объяснение этому следует искать в том, что наша молодеж-ь в действительности в бога не верит. Некото­рых из них увлекает в религии лишь яркая обрядовая сторо­на отправления религиозных культов: крещения, венчания, похорон.

Как отмечалось, психологически для искоренения всякой плохой привычки требуется замещение ее другой, полезной привычкой 10. И. Е. Фарбер правильно отмечал, что для того, чтобы искоренить отрицательные черты правовой психоло­гии, питающие правонарушения, необходимо отрицательным эмоциям противопоставить положительные качества мораль-ноправовой психологии и научиться шаг за шагом внедрять их   в   массовое  сознание11.

Поэтому нельзя не приветствовать как весьма эффектив­ное средство «замещения» религиозных предрассудков реко­мендации, содержащиеся в постановлении Совета Министров РСФСР «О внедрении в быт советских людей новых граж­данских обрядов» 12.

Проведение в жизнь этого постановления, умелое пресе­чение преступной деятельности церковников и сектантов, не­терпимость ко всяким антиобщественным проявлениям по­зволит   покончить   с   ними.

Большая категория преступлений — хищения, разбой, спе­куляция, обмеривание и обвешивание, коммерческое посред­ничество и многие другие — совершается на почве корыстных, стяжательских и рваческих наклонностей. Следует отметить, однако, что корыстолюбивые устремления похитителей и спе­кулянтов в нашем государстве отличаются от одноименных устремлений их буржуазных собратьев. «Трудно представить себе,— писал А. С. Макаренко,— чтобы наш гражданин меч­тал открыть бакалейную лавочку. Такого явления мы уже не видим и даже втайне никто об этом «е мечтает. Трудно себе представить человека нашего общества, который хотел бы кого-шибудь эксплуатировать, думал бы об этом сознатель­но» 13. Дальше чрезмерных накоплений в виде денежных сбережений, приобретения дач и машин рваческие намерения похитителей в нашем обществе не идут.

10            «Психология», под ред. А. А. Смирнова и др. М., Учпедгиз,  1962,,

стр. 449.

11            См. И. Е. Фарбер. Правосознание как форма общественного со­

знания, стр. 73.

12            СП РСФСР, 1964, № 3, ст. 22.

13            А. С.  Макаренко. Соч., т. 5. М.,  Изд-во АПН  РСФСР,   1951,

стр. 426.

97

Еще социалисты-утописты отмечали, что корысть порож­дается либо бедностью, либо жадностью. С бедностью, как социальным явлением, в нашем государстве 'покончено. Ис­ключительно жадностью движимы нынешние воры, мошенни­ки, грабители, спекулянты. Объективным условием, способ­ствующим сохранению и проявлению, этого антиобществен­ного пережитка, является неантагонистическое противоречие, которое существует в первой фазе коммунизма — социализ­ме— между коллективным производством материальных благ и индивидуальным их потреблением в виде денежной и натуральной оплаты труда. При коммунизме, когда пол­ностью войдет в жизнь принцип распределения по потребно­стям, должны исчезнуть всякие каналы для злоупотребления личной собственностью, для образования ненужных излиш­ков и накоплений в целях спекуляции и извлечения нетрудо­вых доходов. При социализме же действует принцип распре­деления по труду, существуют товарное обращение и деньги, функционирующие также в качестве средств накопления. При социализме еще не создано изобилия предметов потребле­ния. В таких условиях люди, стремящиеся к наживе, имеют еще возможности для осуществления своих алчных ■ вожде­лений.

Однако возможность не есть еще действительность. Рез­кого сокращения корыстных преступлений можно добиться и до полного коммунизма, когда уже и возможности совер­шать корыстные преступления не будет, когда по выраже­нию Ф. Энгельса, осмеянию подвергся бы проповедник запо­веди «не укради», ибо кражи стали бы уделом умалишен­ных 14. Необходимо добиться, а это можно сделать уже и те­перь, чтобы неприкосновенность социалистической собствен­ности и непримиримость ко всякого рода проявлениям стя­жательства стали нравственной привычкой советских лю­дей.

Не исключено, что со временем правосознание советских граждан потребует включения в УК статьи об ответственно­сти за невоспрепятствование преступным посягательствам на социалистическую собственность, как в 1962 г. оно потребо­вало изменения ст. 189 и 190 УК РСФСР в сторону расши­рения уголовной ответственности за недонесение и укрыва­тельство корыстных преступлений.

Самое большое число умышленных преступлений совер­шается в настоящее время по бытовым мотивам: ревности, бестактности, неуважения к женщине, хулиганства, бескуль­турья. Так, в преступлениях против жизни и здоровья граж­дан преобладают мотивы хулиганства, ревности и мести. Ху­лиганство в городах на 50% стало бытовым. Оно совершает -

14 См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.. т. 20, стр. 95. 98

ся в семье и коммунальных квартирах против соседей и близких людей.

Бытовые мотивы связаны с низким культурным, этиче­ским и эстетическим уровнем людей. Они оказались самыми живучими. С. С. Струмилин и Б. С. Никифоров безусловно правы (Б. С. Никифоров, правда, неудачно называет быто­вые преступления «эксцессами темперамента», ибо темпера­мент в этическом отношении безразличен15), когда полага­ют, что преступления из ревности, мести, злобы, невыдер­жанности окажутся наименее податливыми.

Живучесть бытовых пережитков объясняется тем, что та сторона общественного сознания, которая связана с куль­турой, является наиболее консервативной. В. И. Ленин ука­зывал: «На войне можно победить в несколько месяцев, а культурно победить в такой срок нельзя, по самому суще­ству дела тут нужен срок более длинный, и надо к этому более длинному сроку приспособиться, рассчитывая свою ра­боту, проявляя наибольшее упорство, настойчивость и систе­матичность» 16.

Большая консервативность быта сравнительно с произ­водством объясняется также неантагонистическим противо­речием, которое существует между общественным производ­ством материальных ценностей и их индивидуально-семей­ным потреблением. Социалистическое производство связано с высшей формой собственности — социалистической. Социа­листические производственные отношения основаны на кол­лективизме и товариществе, так что труд одного человека является органической составной частью труда всего коллек­тива. Быт основан на менее развитой форме собственности — личной. Разделение труда в домашнем хозяйстве исторически сложилось и вследствие частнособственнических пережитков продолжает сохраняться таким образом, что женщина ока­залась закабаленной домашним хозяйством. По примерным расчетам затраты труда на домашнее хозяйство составляют ~в год ло СССР 12 млрд. рабочих дней 17. Следовательно, из­держки производства и потребления на базе личной соб­ственности чрезвычайно велики. Вот почему В. И. Ленин писал, что «настоящий коммунизм начнется только там и тогда, где и когда начнется массовая борьба (руководимая владеющим государственной властью пролетариатом) против этого мелкого домашнего хозяйства, или, вернее, массовая перестройка его в крупное социалистическое хозяйство»'18.

1Г' См.  В. С. Мерлин. Очерк теории темперамента. М.,  «Просвеще­ние», 1964, стр. 226—227.

1Г> В.  И. Ленин.  Поли. собр. соч., т. 44, стр.  175.

17            «Коммунизм  и  личность».  М.,   Госполитиздат,   1964,   стр.   5.

18            В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 39, стр. 24.

99

Июньский (1963 г.) Пленум ЦК КПСС дал своевремен­ную установку на необходимость «пройтись свежим ветер­ком по закоулкам быта». Именно в быту нашли сейчас убе­жище наиболее живучие, цепкие пережитки прошлого. В бы­товых преступлениях женщина оказывается потерпевшей в 60—80% случаев. К. Маркс же считал, что по характеру и уровню человеческих отношений между мужчиной и женщи­ной можно судить о степени развития человеческой культу­ры, о подливной человечности человека19.

Из бытовых пережитков наиболее распространенными яв­ляются хулиганские побуждения, пьянство и сквернословиег Следует отметить, что современное хулиганство мало похо­же на хулиганство 20—30-х годов 20. Изменилась не только степень опасности, но и самый характер хулиганства. Давно уже нет хулиганских шаек, которые наводили ужас на це­лые 'Поселки и жилые кварталы городов. Нет атаманов этих шаек, поножовщины. Внешнее обличье современных хули­ганов ничего общего с разухабистым видов хулиганов преж­них лет не имеет. Напротив, элегантный костюм молодого ху­лигана— не такая уж редкость.

«Схема» современного хулиганства предельно проста: пьяный, грубо ругаясь, доказывает свою «правоту» тому, кто подвернется под руку,— жене, соседу, милиционеру, дружин­нику. Если для убедительности он начнет рукоприкладство­вать, по закону ему грозит пятилетнее лишение свободы в колонии усиленного режима.

В 30-х годах осуждение за сквернословие как за хулиган­ство вызывало искреннее недоумение у подсудимых. Им ка­залось странным, что такое «обыкновенное» поведение есть преступление. Проф. Л. Г. Оршековский писал тогда, что сквернословие лишь с натяжкой можно причислить к хули­ганству21. Указ Президиума Верховного Совета РСФСР 19 декабря 1956 г. признал сквернословие мелким хулиган­ством, наказуемым 15 сутками ареста, а УК РСФСР (ред. 1966 г.) лицо, двукратно осужденное за мелкое хулиганство, признал подлежащим уголовному наказанию. И ни у кого из советских граждан это не вызывает недоумения. Напро­тив, мы с удовлетворением узнаем из газет, что трудящиеся требуют всемерно усилить борьбу с пьянством и скверно­словием.

19            См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений. М., Гес-

политиздат, 1956, стр. 587.

20            «Хулиганство и преступление». М.,  1926; «Хулиганство н поножов­

щина». М., 1927; «Хулиганство и хулиганы». М., 1929.

21            См.    Л.  Г. Оршековский.    Хулиган   (Психологический очерк).

«Хулиганство и преступление». М., 1927, стр. 63.

100

Хулиганы 60-х_годов упорно доказывают на суде, что не­цензурно we ругались, а ругались «так, вообще». Судья вы­нужден с помощью свидетелей и потерпевших скрупулезно выяснять характер брани, ибо только грубое сквернословие образует хулиганство. Надо полагать, что в недалеком бу­дущем судья будет избавлен от такой неблагодарной работы. Любая брань, неприличная не только по форме, но я то су­ществу, будет образовывать мелкое хулиганство и оскорбле­ние. Это наглядная иллюстрация неуклонного нравственного прогресса социалистического общества.

При искоренении хулиганских привычек, в особенности у молодежи, нельзя забывать о необходимости своевременного замещения их полезными привычками. В. И. Ленин в бесе­де с К. Цеткин отмечал, что «молодежи особенно нужны жизнерадостность и бодрость. Здоровый спорт—гимнасти­ка, плавание, экскурсии, физические упражнения всякого ро­да, разносторонность духовных интересов, учение, разбор, ис­следование,— и все это по возможности совместно» 22.

Следует согласиться с мнением Б. С. Никифорова и о судьбе неосторожных преступлений: нельзя ожидать их быст­рого и одновременного искоренения. Неосторожные преступ­ления совершаются из-за недисциплинированности, неорга­низованности и расхлябанности. Между тем в советском об­ществе недисциплинированность рассматривается не только с точки зрения технического удобства, но и с точки зрения нравственной 23. В. И. Ленин считал очень важной в комму­нистическом строительстве борьбу с такими антиобществен­ными привычками, как «рецидивы мелкобуржуазной бесха­рактерности, раздробленности, индивидуализма, переходов от увлечения к унынию» 24.

Однако на эти вредные привычки мы обращаем еще 'мень­ше внимания, чем на пьянство и сквернословие. Недисципли­нированность, несобранность, безволие становятся предметом разбирательства общественности только тогда, когда они приводят к каким-либо серьезным правонарушениям. Меж­ду тем известно, что недисциплинированность и неорганизо­ванность в одних только автотранспортных преступлениях дает больше человеческих жертв, чем все преступления про­тив личности, вместе взятые.

Общественная вредность неосторожных преступлений в современных условиях не только -не падает, но, напротив, даже возрастает. Открытие атомной энергии, создание ма­шин гигантской мощности, практически неограниченные воз­можности технического  прогресса,  которые принес с собой

22            К.  Цеткин.  Воспоминание  о  Ленине.  М.,     Госполитиздат,   1955,

стр. 49—50.

23            См. А. С. Макаренко. Соч., т. 5, стр. 36.

24            В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 41, стр. 27.

101

XX век, дали человечеству исполинскую власть над приро­дой. Однако если этой властью злоупотреблять, либо просто неумело пользоваться, человечеству может быть нанесен не­малый урон. Вот почему советский законодатель всегда тща­тельно охранял интересы государства от неосторожных пре­ступлений.

Сравнение уголовных кодексов РСФСР 1922, 1926, I960 годов показывает явное увеличение уголовноправовых норм с ответственностью за неосторожные преступления. На­пример, УК РСФСР 1960 г. знает такую не известную преж­ним УК норму, как ст. 217 — 'нарушение правил хранения, использования и учета или перевозки взрывчатых и радио­активных веществ, а также незаконная пересылка этих ве­ществ по почте или багажом, если эти действия могли по­влечь тяжкие последствия. Ст. 223 предусматривает ответ­ственность за загрязнение водоемов и воздуха вредными от­ходами производства.

Из сказанного неправильно было бы делать вывод, к ко­торому, кстати, приходят буржуазные криминологи, о прак­тической неискоренимости неосторожности преступлений, как неизбежного следствия технического прогресса. В рабочем документе, подготовленном Секретариатом ООН,— «Соци­альные изменения и предупреждение преступности» было сказано: «Поскольку преступления и правонарушения всегда существовали в истории, можно, конечно, считать, что пре­ступность неразрывно связана с социальными переменами и что, следовательно, не стоит беспокоиться по поводу того, что программы перевентивного характера как будто не в со­стоянии предотвратить ни появление новых видов преступ­ности, ни даже усиление старых ее форм» 25.

Таким образом, сокращение, а затем ликви­дация преступности, а отсюда и отмира­ние уголовноправовых норм будут проис­ходить неравномерно. Причина, прежде всего, в не­однородности самого общественного сознания26, связанного с политическим и культурным уровнем, различными по своей стабильности и динамике. Другая причина неравномерности процесса сокращения преступности — в неодинаковой степе­ни легкости устранения объективных условий, способствую­щих сохранению и проявлению   антиобщественных взглядов.

Быстрее всего поддаются сокращению преступления, свя­занные с политическим сознанием, и затем тяжкие преступ­ления. Как отмечалось, для динамики преступности в нашей стране  характерно  абсолютное  и  относительное  падение  в

25            «Третий конгресс ООН по предупреждению преступлений и режи­

мам для преступников. 9—18 августа  1965 г.». Стокгольм, стр.  16—17,  19.

26            «Формы общественного сознания». Изд-во МГУ, 1960, стр. 11—13.

102

первую очередь многих тяжких преступлений. Весьма ред­ко совершаются разбойные нападения на социалистическую собственность, не говоря уже о бандитизме27. Внутри всех преступлений характерно преимущественное сокращение наи­более опасных форм преступных посягательств на социали­стический правопорядок. Однако сокращение тяжких пре­ступлений не влияет на существование и дальнейшее совер­шенствование норм, предусматривающих ответственность за эти преступления. Как ранее отмечалось, уголовные нормы о тяжких преступлениях не могут быть просто заменены нор­мами нравственности, они должны вовсе отпасть с ликвида­цией тяжких преступлений.

Подавляющее большинство современных преступлений приобрело в нашей стране ярко выраженный бытовой харак­тер. Психологической основой этих преступлений является злоупотребление алкоголем, бестактность, -невыдержанность характера, 'неуважение к женщине.

Эти пережитки и связанные с ними преступления оказа­лись наиболе.е трудноустранимыми. Судьба уголовноправовых норм о бытовых преступлениях различна и зависит от опас­ности соответствующих преступлений. Когда тяжкие быто­вые преступления (убийства, тяжкие телесные повреждения, изнасилования, злостное хулиганство) будут ликвидирова­ны, то с ними отпадут и соответствующие уголовноправовые нормы. Нормы же, предусматривающие ответственность за мелкие преступления (клевету, оскорбления, незлостеое ху­лиганство и т. п.), по мере прогрессирующего их сокращения и роста интеллектуально-культурного уровня советских граж­дан будут заменены правилами (нормами) коммунистическо­го общежития.

Сокращение неосторожных преступлений больше, чем со­кращение умышленных преступлений, зависит от устранения множества объективных внешних условий, способствующих их совершению. Думается, что уголовноправовые нормы об ответственности за неосторожные преступления сохранятся долее всего. При полном коммунизме они разовьются в нор­мы морали и будут самыми долговечными запретными нор­мами коммунистической нравственности.

27 «Советская криминология», стр. 74.