§ 3. Харизматическая легитимация

В отличие от традиционной власти, носителем кото­рой может быть и коллектив (правящая семья, совет старейшин и др.), и индивид (халиф), харизматическая власть за редчайшими исключениями индивидуальна, но так же, как и первая, она коренится в далеком прошлом. Вера в сверхъестественную силу богочеловека египет­ского фараона, харизма «доброго царя», готового изба­вить народ от притеснений со стороны бояр и помещи­ков, убежденность в непобедимости императора Напо­леона укрепляли их власть. Как отмечалось, харизма воздействует, прежде всего, на чувства людей, создавая особый образ. Поэтому, как говорилось, харизматичес­кая власть — сенсорная, образная, «чувственная».

В современных условиях харизматическая власть встре­чается гораздо реже, чем в прошлом, но она возможна и в условиях диктатур, и при демократическом режиме, бывает в развитых странах, но гораздо чаще харизмати­ческая легитимация присуща отсталым странам, особенно тем, где существуют значительные пережитки патриар-хальнообщинных отношений.

Немалую роль в создании харизмы может играть религия, а также идеология, особенно если идеология объявляется государственной, а определенное учение — пригодным для всех времен и народов. Основатели та­кого учения, лица, считающиеся выдающимися и даже гениальными последователями этих основателей, всегда наделяются чертами харизмы. В демократических стра-

92

нах элементы харизматической власти иногда присущи главе государства (монарху, президенту) я тям? где глава государства не имеет существенных полномочий — пре­мьер-министру. Если мероприятия их личностей, прово­дящих успешную политику преодоления трудностей, с которыми столкнулось общество, развитие страны, ока­зались успешными, руководители государств наделяют­ся в представлении жителей элементами харизмы. Так было в Великобритании с премьер-министром М. Тэт­чер. Именно благодаря ее личному авторитету особенно среди женщин, партия консерваторов много лет побеж­дала на выборах в парламент, сохранив свой имидж у избирателей и после ухода Тэтчер с поста премьер-ми­нистра. Элементы харизматической власти были прису­щи премьер-министру Дж. Неру в Индии, Ф. Рузвельту в США. Есть и другие примеры, но элемент харизмы является далеко не главным, а чаще всего просто несу­щественным во власти лидеров демократических стран. Такая власть прежде всего обычно опирается на рацио­нальные основания. Да и сами элементы харизмы свя­заны не с образом вождя, а в основном с рассудком легитимантов. Однако в постсоциалистических странах, в России в том числе, руководство по-прежнему пыта­ется использовать элементы харизмы довольно широко.

По-иному обстоит дело с харизмой лидеров тоталитар­ных режимов. Стремясь установить и укрепить свою власть, они призывают не к разуму, а к чувствам, нередко при­митивным чувствам людей. Гитлер, заявляя об особых качествах арийской расы и немецкого народа, взывал к расистским, националистических! чувствам отсталой мас­сы населения. Эти настроения оказались заразительными (для воспитания такой идеологии в отличие от прогрес­сивных взглядов не нужно прилагать особых усилий), охватили большинство населения. Первоначальные успе­хи по восстановлению военной силы Германии, на меж­дународной арене, безнаказанный захват чужих террито­рий укрепили харизму фашистской власти в стране. Хотя и в меньших масштабах, харизма власти, основанная на отсталых настроениях людей была присуща другим фа­шистским лидерам — Муссолини в Италии, Франко в Испании, сумевшими увлечь народ воздействием на при­митивные чувства (национализм, самовосхваление и др.).

Харизматические элементы власти в условиях тотали-

93

тарного социализма также были связаны с определенной идеологией. R И Ленин, И.В. Сталин считались вели­чайшими гениями человечества, воплотившими в жизнь новое учение о высшем типе устройства общества. Их персоны практически едва ли не обожествлялись (сви­детельство—само создание мавзолея В.И. Ленина на главной площади столицы государства), их высказыва­ния были признаны непререкаемыми. Противоречия с их высказываниями не допускались, это могло повлечь и уголовное наказание (антисоветская пропаганда и аги­тация).

С идеями чучхе была связана харизма бессрочного президента северокорейского лидера Ким Ир Сена, иде­ологическое обоснование придавалось харизматической власти Мао Цзедуна в Китае. Элементы харизмы были и у других «вождей мирового социализма» — руководи­телей правящих коммунистических партий (Георгия Ди­митрова в Болгарии, Хо Ши Мина во Вьетнаме, Чаушес-ку в Румынии), которые совмещали посты руководите­лей партии и государства.

В широких масштабах харизма государственной власти присуща отсталым странам Востока с большим влиянием религии и засилием первобытнообщинных отношений. О странах мусульманского мира уже говорилось, там тради­ционная власть была тесно связана с религиозным воз­действием, традиции и харизма неразрывно переплета­лись. Даже в более развитых странах власть лидера госу­дарства всегда имела и имеет значительные элементы харизмы. В Индии было широко распространено убежде­ние, что прикосновение к одежде премьер-министра Ин-диры Ганди излечивает болезни, приносит счастье. Во время ее выходов «в народ» многие тысячи жаждущих исцеления ожидали ее. Да и занятия самых высших госу­дарственных должностей семейством Неру — Ганди (сам Неру, его дочь И. Ганди, ее сын Р. Ганди) было связано с харизмой этого семейства. В Шри Ланке у власти находилось долгие годы семейство Бандеранаике — отец, мать, теперь (с 1995 г.) президент — дочь. Элементы ха­ризматической власти присущи президенту Сирии Асаду, находящемуся на этой должности более четверти века; президенту Ирака Хуссейну; были свойственны президен­ту Египта Насеру и т. д. Нередко, хотя и не всегда, харизма связана с длительностью пребывания на постах первого

94

лица государства, чем больше эгот срок, тем сильнее выражены элементы харизматической власти.

Харизматическая власть часто связана с родовыми и племенными порядками, с властью вождей и старейшин. Традиционная харизма вождей используется новыми ру­ководителями в государственном строительстве, служит укреплению новой государственной власти во многих странах Тропической Африки и Океании, ставших после длительной колониальной зависимости суверенный го­сударствами. В некоторых из них в парламентах созда­ются специальные палаты вождей, формируемые родо­выми и племенными старейшинами и вождями (Ботсва­на, Сьерра-Леоне, Соломоновы острова и др.). Правда, эти палаты имеют только консультативные полномочия при обсуждении законов, касающихся традиций, обыча­ев страны, культуры и некоторых других вопросов, но на практике их роль гораздо более значительна, а влияние вождей на соплеменников в повседневной жизни очень велико. Новые президенты рекламируют себя в качестве единого вождя всей нации, нередко соответствующим образом изменяя свое имя и присваивая себе «вождист-ские» титулы и прозвища. В Западном Самоа коллектив­ным главой государства после принятия конституции стали два вождя, возглавлявшие два основные клана этой страны. Их харизма как вождей перешла непосред­ственно на занятые ими государственные посты. Адми­нистративные полномочия вождей, которые они раньше имели в местном управлении, новыми законами отмене­ны (в некоторых странах, например, в Нигерии из-за сопротивления вождей для этого потребовалось более десятка лет, в других странах, например, в Кении, пра­вительство полтора десятка лет не решалось обнародо­вать принятый парламентом закон, подрывающий вли­яние вождей в некоторых гражданских и семейных от­ношениях). Но наделе вожди регулируют многие вопро­сы повседневной жизни. У них нет государственной власти, но общественная харизматическая власть оста­лась.

Для укрепления харизматической стороны государст­венной власти во многих странах широко используются ритуальные обряды. Факельные шествия, различного рода парады, демонстрации приверженцев режима в определенной униформе, другие массовые мероприятия

95

в фашистской Германии были призваны констатировать и укрепить харизматическую власть Гитлера. Мы уже упоминали о ритуале коронации, который призван при­дать особую значимость власти монарха в европейских странах, сделать ее непререкаемой, законной и обосно­ванной. В небольшом африканском королевстве Свази­ленд соответствующие ритуалы организуются ежегодно. Малый и большой нцвала завершают старый год и от­крывают новый (большой нцвала совершается через 15 дней после малого). Оба ритуала имеют строго фикси­рованный список участников: королева-мать, братья ко­роля, жрецы, некоторые вожди. Смысл ритуалов состоит в том, что король преодолевает враждебные нападки на него и выходит из борьбы с еще большей силой и властью. Сначала поется хвалебная песнь королю, затем на него возводится хула (выражение ненависти королю, олицетворение восстания народа против короля), затем вновь звучит хвала еще большей силы. Считается, что в этот момент король достигает своего высшего харизма­тического и иного могущества. Большой нцвала помимо песен хвалы-хулы-хвалы сопровождается облачением ко­роля в костюм чудовища, обнажением, сожжением кос­тюма короля. Все это делается для изображения сверх­человеческой силы короля, отделения чистого (обна­женный король) от нечистого (сожжение костюма, т.е. оболочки).