§ 1. Социальные нормы и место права в их системе

В процессе своей жизнедеятельности люди вступают во взаи­моотношения с объектами природы (материальными объектами), а также друг с другом. Несмотря на многообразие связей, их можно типизировать и определить, какое же поведение является рас­пространенным, массовым, нормальным.

Понятие "норма" в самом широком смысле означает правило, образец, стандарт, руководящее начало. Все нормы, используе­мые людьми, делятся на две группы:

А. Несоциальные нормы. Эти нормы регулируют отношения человека к природе, технике и представляют собой специфичес­кий язык общения человека с материальными объектами. К ним можно отнести технические, сельскохозяйственные, климатичес­кие, физиологические, биологические, химические, санитарно-гигие-нические и другие нормы. Особое место занимают технические нормы, основанные на познании законов природы и направленные на регулирование производственных процессов, а также обслужи­вание непроизводственных потребностей людей. Они в принципе могут быть установлены (открыты) любым человеком. Несоблюде­ние технических или других несоциальных норм порождает ответ­ные негативные последствия на конкретные действия человека со стороны сил природы и материальных объектов. Например, нару­шение агротехнических правил ведет к снижению урожайности сельскохозяйственных культур.

Б. Социальные нормы. Это правила поведения, регулирую­щие отношения между людьми. Это своего рода образцы, стан­дарты, масштабы поведения одного человека по отношению к дру­гому, которые распространяются на все случаи данного рода и которым должны подчиняться все лица, попавшие в регламенти-

рованную ситуацию. Социальные нормы учитывают интересы тех или иных социальных групп и могут создаваться определенными социальными группами, хотя существует немало норм и общече­ловеческих.

Социальные нормы имеют следующие общие признаки.

Во-первых, они регулируют типичные ситуации или вид общественных отношений (поведение в общественном месте, отно­шение к старшим, проведение демонстраций и т. п.), а не отдель­ный случай или конкретные общественные отношения.

Во-вторых, социальные нормы рассчитаны на многократное повторение. Урегулировав одну ситуацию, социальная норма на­чинает действовать вновь, если возникнет аналогичная ситуация.

В-третьих, социальные нормы имеют общий характер, т. е. они рассчитаны не на одного или нескольких человек, а сразу на многих лиц, поименно не указанных. Их характеризуют неперсо-нифицированность, неконкретность адресата.

В своем поведении люди используют самые разнообразные социальные нормы. В их числе можно выделить

1. Ритуалы — правила поведения, в которых акцент делает­ся на внешнюю форму поведения. Содержание же ритуала не столь важно. Иначе ритуал можно определить как церемонию, демонст­ративное действие, имеющее целью внушить людям определен­ные чувства. Например, при открытии сессии Государственной Думы исполняется гимн России (на музыку Глинки), что должно вну­шать депутатам чувство ответственности за свою деятельность.

2. Обряды — также заключаются в символических действи­ях, но в отличие от ритуалов глубже проникают в психологичес­кую сферу человека, преследуют еще и воспитательные, идеоло­гические цели, например, обряд захоронения, заключения брака и др.

3. Мифы — предания, сказания, повествования, былины, которые учат людей тому, что следует делать, а чего делать нельзя.

4. Обычай — это правило поведения, сложившееся истори­чески, на протяжении жизни нескольких поколений, ставшее все­общим в результате многократного повторения. Иначе обычай мож­но определить как стереотип поведения. Он прочно входит в созна­ние людей потому, что выражает какую-то жизненную законо­мерность, например, передача имущества умершего близким

48

Глава II. Теория права

родственникам, воспитание детей матерью, кровная месть, двое­женство и др.

5. Традиции — так же как и обычаи, регулируют устойчи­вые отношения. Но традиции носят поверхностный характер, по­скольку не затрагивают какой-либо общественной закономернос­ти, а больше относятся к внешней стороне поведения людей. От­личает эти два вида социальных норм и срок их формирования: обычаи формируются на протяжении жизни нескольких поколе­ний, традиции имеют меньший исторический шлейф. Вот поче­му, если ломку обычаев люди переживают мучительно, ломка тра­диций происходит менее болезненно. Примером традиций, исчез­нувших без особого труда, могут быть демонстрации советского периода. Устойчивой же традицией является застолье, допустим, по поводу заключения брака.

6. Религиозные, нормы — это правила поведения, регулиру­ющие отношения между людьми через призму требований боже­ственного начала. Их смысл сводится к тому, что человек должен служить прежде всего Богу, а уже потом людям, обществу. Под­чинение воле Бога пронизывает религиозные нормы. Поскольку предполагается, что не все верующие смогут соблюсти требова­ния религиозных норм, в нормах предусмотрены определенные санкции: епитимья, анафема, попадание в ад, страшный суд, ли­шение сана и др. Некоторые религиозные нормы как бы опосреду-ют человеческий и божественный путь Бога и требуют помнить и чтить его (Рождество Христово, Крещение, Вознесение, Пасха). Другие же религиозные нормы определяют поведение людей, на­пример, десять заповедей из Ветхого Завета (не убий, не укради, не прелюбодействуй и др.).

7. Правовые нормы — это правила поведения, являющиеся обязательными и охраняемые от нарушений силой государствен­ного принуждения. Юридические нормы регулируют наиболее важ­ные общественные отношения (структуру и порядок осуществле­ния государственной власти, взимание налогов, ответственность за правонарушения, использование земли, недр, охрану окружа­ющей среды и др.). Поскольку нарушение этих норм может прине­сти обществу значительный вред, государство и устанавливает за него санкции, отличающиеся жесткостью, суровостью по срав­нению с мерами реагирования за нарушение других видов соци­альных норм.

8 1 Социальные нормы и место права в их системе 49

8. Моральные нормы — это правила поведения, определяю­щие, что есть добро и что есть зло. Моральные требования, предъявляемые к людям, и контроль за их исполнением осуществ­ляются с помощью средств духовного воздействия: через чувство долга, которое каждый человек должен сделать мотивом своего поведения, а также через оценку и самооценку поступков. Опира­ясь на выработанные нравственные требования, усваивая их, каж­дый человек может самостоятельно регулировать свое поведение. В качестве примера можно привести моральную норму, требую­щую помогать младшим, заботиться о престарелых, не обижать женщин, не говорить плохо о человеке в его отсутствие. Ответ­ственность за нарушение моральных норм в отличие от юридичес­кой ответственности имеет не материальный, а духовный харак­тер (осуждение, презрение).

В истории политико-правовой мысли не раз допускалось сме­шение права и морали, поэтому крайне важно отличать эти две категории:

1) нормы позитивного права создаются или санкционируются только государством, поэтому они выражают государственную волю. Мораль же. наоборот, создается всем обществом и не нуждается в признании государством. В самом деле, человек узнает о добре и зле не столько из текста законов, сколько из общения с другими людьми;

2) правовые нормы обеспечиваются государственным принуж­дением, за их неисполнение предусмотрены различные наказа­ния, применяемые правоохранительными органами государства. Мораль же обеспечивается силой общественного воздействия, при­чем оно может быть не менее действенно, чем государственные санкции;

3) правовые нормы зафиксированы в официальных докумен­тах, определенным образом систематизированы. Моральные нор­мы не имеют четких форм выражения, не учитываются, не об­рабатываются, а существуют в основном в сознании людей. Мо­ральные нормы стихийно рождаются, незаметно исчезают, нельзя указать ни точных сроков, ни причин, ни порядка их появления. Поэтому нормам морали в значительной степени свойственны нео­пределенность и расплывчатость',

4) если право в основном оперирует понятиями прав и обязан­ностей, законного — незаконного, наказуемого — ненаказуемого,

•* «Основы российскою права»

50

Глава II Теория права

то мораль — категориями добра и зла, похвального и постыдного, честного и бесчестного, благородного и подлого',

5) мораль регулирует гораздо больше отношений, чем право, сфера ее действия шире. Однако многие ситуации получают оцен­ку как со стороны права, так и со стороны морали.

9. Политические нормы — это правила поведения, регули­рующие отношения между нациями, классами и другими соци­альными группами, направленные на завоевание, удержание и ис­пользование государственной власти. Политические нормы часто формулируются в виде призывов, лозунгов и носят весьма общий и доступный характер. Это связано с необходимостью привлечь на свою сторону как можно более широкий слой людей. Доходчивость, простота, лозунговость — особенности политических норм. Поли­тические партии демократической ориентации провозглашают пе­реход к рыночной экономике. Партии коммунистического толка предлагают "защиту человека труда" и построение "социализма с человеческим лицом". В пределах общих лозунгов можно выделить и более конкретные политические нормы, например, осуществить либерализацию цен, приватизацию государственного имущества или повысить минимальную оплату труда, обеспечить каждого жильем.

10. Нормы этикета — это правила поведения, касающиеся внешнего проявления отношения к людям, причем отношения бла­гоприятного, располагающего к общению (обхождение с окружаю­щими, формы обращений и приветствий, манеры, одежда и т. п.). Однако за учтивостью могут скрываться недоброжелательность и неуважительное отношение к человеку, и в этом плане можно сказать, что выполнение человеком данных норм может расхо­диться с его истинным отношением к людям, событиям. Примеры норм этикета: мужчина, выходя из автобуса, подает руку своей спутнице; за столом хлеб берут руками, а не вилкой; гостю непри­лично пристально разглядывать интерьер квартиры, а тем более интересоваться стоимостью вещей.

11. Эстетические нормы — это правила поведения, регу­лирующие отношение к прекрасному и безобразному. Например, считается признаком хорошего тона (вкуса) украшать жилище цве­тами. Однако не все эстетические нормы столь конкретны. Чаще они не содержат определенных моделей поведения в той или иной ситуации. Кроме того, эстетические нормы весьма субъективны. Недаром говорят: "О вкусах не спорят". Например, к сюрреалис-

к 1 Социальные нормы и место права в их системе 51

тической живописи С. Дали относятся по-разному: есть у него не только поклонники, но и противники. И тем не менее в обществе все же существует идеал красоты, составляющий основу социаль­ной нормы. Отклонение от идеала красоты, существующего в об­ществе, бросает тень на человека хотя бы тем, что свидетельству­ет об отсутствии у него вкуса, о неполноценном развитии личнос­ти. Общепринято, например, что одежда человека не может состо­ять одновременно из предметов, имеющих разное назначение: гал­стук и кроссовки, ювелирные украшения и хозяйственная сумка.

12. Деловые обыкновения — это правила поведения, склады­вающиеся в практической (производственной, учебной, научной) деятельности и регулирующие повседневную жизнь людей. Они фиксируют заведенный порядок дел и имеют локальный харак­тер. Например, принято, что студенты приветствуют преподава­теля стоя или что на некоторых предприятиях рабочий день начи­нается с планерки, а на других — с выдачи работникам письмен­ных заданий на день (водителям — путевого листа или товарно-транспортной накладной).

Важно отметить, что в действительности столь четко разде­лить нормы по видам удается не всегда, так как приведенная клас­сификация во многом представляет собой результат абстракции. Так, одна и та же норма может быть закреплена в праве, оцени­вать ситуацию с точки зрения морали и, помимо этого, в своей основе являться обычаем.

Итак, действующие в обществе многочисленные социальные нормы составляют правила человеческого общежития. Все они обус­ловлены в конечном счете экономическими, политическими, соци­альными, бытовыми и другими условиями, существующими в об­ществе. Правовые нормы являются составной частью системы со­циальных норм, но частью самой важной, несущей основную на­грузку по упорядочению жизни общества. Это связано с тем, что они регулируют жизненно важные вопросы: государственной вла­сти и подчинения, осуществления политической деятельности, прав и свобод граждан, форм собственности, применения труда и сфе­ры распределения, вопросы социальной защиты, военной сферы, дипломатической, внешнеполитической и внешнеэкономической Деятельности. Как часть целого правовые нормы не должны про­тиворечить другим социальным нормам, в противном случае уро­вень и качество их реализации снижаются. Виды норм представле­ны на рис. 2.1.

52

Глава II. Теория права

Нормы (правила поведения)

Несоциальные

-технические

-сельскохозяйственные

-климатические

-физиологические

-биологические

-химические

-физические 'санитарно-гигиенические

-другие

Социальные

ритуалы обряды мифы обычаи традиции ^религиозные правовые моральные политические нормы этикета эстетические деловые обыкновения

Рис. 2.1. Виды норм