§ 1. Продвижение вперед

1. Потенциал. Использование философских положе­ний на материале догмы права показывает, что здесь может быть, образно говоря, "высечена теоретическая искра" •— достигнуто существенное продвижение вперед теории права.

И это вполне закономерно. В таком соединении фи­лософии, вершины научных знаний, и данных практи­ческой юриспруденции (к тому же с формально-логичес­кой стороны уже освоенных наукой) сказывается не только методологическая сила философии, но и то обстоятель­ство, что догма права уже "схватывает" важнейшие пла-

сты правовой материи, притом в ее высокозначимом ка­честве, отражающем потребности практики, важнейшие стороны жизни людей, конфликтные ситуации, их реше­ния "по праву".

Использование положений философии к данным, ох­ватываемым догмой права (даже в условиях доминирова­ния тоталитарной, коммунистической идеологии), уже дало существенное приращение научных знаний по пра­воведению.

Право на основе философских разработок догмы права предстало как сложная, богатая юридическая материя. Оно оказалось важнейшим социальным институтом, призван­ным выполнять регулятивные и охранительные функции в обществе. Стало очевидным в этой связи, что право как эффективный (и даже по ряду отношений — оптималь­ный, уникальный, незаменимый) нормативный регулятор в жизни общества, способный воспроизводить данную со­циальную систему, вносить в нее нормативные начала и обладающий рядом высокозначимых регулятивных свойств, достойно достаточно высокой социальной оценки.

Данные аналитической юриспруденции позволили еще дореволюционным правоведам рассматривать право в ка­честве социальной ценности1. Такой взгляд уже в совет­ское время получил развитие на основе ряда философс­ких разработок (да плюс к тому — с использованием фи­лософских положений по аксиологии). Наряду с аксиоло­гическими характеристиками, философские разработки на материалах догмы права, предпринятые в советское время в 60—80-х гг., вышли на такие (не совсем еще ясные с точки зрения научной перспективы) проблемы, как стадии и процесс правового регулирования, механизм, типы и формы правового воздействия и т. д.2

1              См.: Покровский И. А. Основные проблемы гражданского права. М.:

Статут, 1998.

2              По философским разработкам, опирающимся на материалы догмы

права, имеются многочисленные труды, опубликованные, среди иных

изданий, советскими правоведами.

Среди работ, принадлежащих автору этих строк, можно указать в частности: "Проблемы теории права" (1972—1973), "Социальная цен­ность советского права", "Структура советского права" (1975), "Об­щие дозволения и общие запреты в советском праве" (1989).

76

Часть I. Догма права

Глава 3. Догма права: потенциал и пределы

77

2. Противоречивое отношение и негативные оценки.

Философские разработки догмы права получили извест­ное признание в науке, повлияли на господствующие и в советском обществе, и в других странах представления о месте и роли права в жизни общества.

Вместе с тем по ряду существенных моментов они (и в нашем обществе, и в других странах) остались неза­меченными. Во многом это объясняется утвердившимся мнением о юридическом позитивизме как науке "низше­го сорта". Оно подкрепляется и общим сдержанным, а порой и прямо отрицательным отношением к праву, вы­полняющему на регулятивном уровне (т. е. в плоскости догмы права) будто бы сугубо "механические", рутин­ные и прозаические функции, тем более с коммунисти­ческих и социалистических позиций — функции полити­ческие, "в интересах господствующих классов".

К сожалению, такое сдержанное, а в чем-то и отри­цательное отношение к праву сохранилось и до настоя­щего времени. Оно звучит, например, в суждениях фи­лософа, когда он жестко высказывается против употреб­ления самого термина "право" "в духе юридического по­зитивизма, то есть как нейтрально-маркировочного "сред­не исторического" выражения..."1

В этих и им аналогичных, не лишенных каких-то оснований соображениях есть, наряду с принципиальны­ми научными возражениями, и такая, порой трудно раз­личимая грань, переступив которую можно духовно и этически возвеличить "понятие права" и одновременно потерять право вообще. Право в нашей прозаической, рутинной, повседневной, тяжкой и прекрасной жиз-

1 Будь лицом: ценности гражданского общества. Томск, 1993. Т. 1. С. 188. "Надо перестать, — говорит философ, — приписывать сакральный смысл понятиям исторически обусловленного и исторически необходи­мого и сознаться в том, что никакая степень социальной детерминиро­ванности не делает господствующее воззрение правомерным" (Там же). Между тем юридический позитивизм имеет дело не с "сакральным смыслом" "исторически обусловленного и исторически необходимого", а с объективно существующим явлением, которое исторически — и не случайно — обозначено словом "право".

ни — право, которое при упомянутых оценках юридичес­кого позитивизма оказывается вовсе не "правом", а чем-то другим, например "просто законом".

Между тем ни один самый, казалось бы, абстракт­ный, возвышенный по самым высоким меркам правопо-нимания вопрос не может быть решен — как еще в доок­тябрьское время показали российские правоведы, — если не исходить из фактических данных, связанных с функ­ционированием права как уникального нормативного ре­гулятора, т. е. не исходить из данных законодательства и практики его применения — того, что научно осваивает­ся юридическим позитивизмом, аналитической юриспру­денцией1. Данных, без которых не только нельзя обой­тись по прагматическим соображениям в практической юриспруденции, при решении вопросов законодательства и практики его применения, но в самом понимании права в жизни общества.

3. Перспективы. Есть основания полагать, что фак­тический материал, охватываемый понятием "догма пра­ва", содержит еще немалые резервы, позволяющие и дальше развивать теорию права на основании современ­ных философских представлений. В особенности, в отно­шении ряда направлений философских наук, относящих­ся к герменевтике, теории информации, синергетике, управленческих процессов.

И это относится не только к праву в целом, его от­раслям, проблемам публичного и частного права, но и к отдельным фрагментам догмы права. Такого рода фраг­менты (например, категории субъективного права, юри­дического статуса, юридических фактов, злоупотребле­ния правом и ряд других) позволяют на основе современ­ных данных философии углубить их характеристики, при­дать им философскую (пусть даже, порой на первых по­рах как будто только "философическую") значимость; с

1 Как подчеркивал Б. А. Кистяковский, "только догматическая юрис­пруденция создает полноту разработки понятий, точность и устойчи­вость их" (см.: Кистяковский Б. А. Социальные науки и право. Очерки по методологии социальных наук и общая теория права. М,, 1916. С. 40).

78

Часть I. Догма права

Глава 3. Догма права: потенциал и пределы

79

тем, однако, чтобы подобные философские разработки догмы права не сводились к всего лишь "философскому переодеванию" известных, уже добытых наукой данных.