§ 6. Принципы права, равенство и справедливость в праве

Общая теория права призвана вскрывать исходные идеи, ле­жащие в основе правовой действительности каждой эпохи, любой общественной формации, различных регионов государств. Прин­ципы права пронизывают всю юридическую форму общественных отношений, выражая в конечном счете основные устои существу­ющего строя экономических отношений, базис данного общества. В условиях новой истории и активной законодательной деятель­ности государства принципы права находят свое выражение в юридических нормах законодательства, в объективном праве.

Правовые нормы по своей природе таковы, что способны отразить и закрепить общие идеи, важнейшие принципы, свой­ственные всей юридической форме данного исторического типа производственных отношений. Принципы права служат ориенти­ром правотворческой и правоприменительной деятельности госу­дарственных органов. Их соблюдение обеспечивает нормальное единообразное развитие и функционирование правовой системы. Напротив, пренебрежение принципами, их нарушение законода­телем или судом подрывают стабильность системы объективного и субъективного права, правопорядка и правоотношений, отри­цательно влияют на состояние правосознания, способны нару­шить действенное правовое регулирование.

Только учитывая утвердившиеся принципы данной правовой системы, деятельность по поддержанию законности и обеспече­нию права достигает или может достигнуть тех социальных це­лей, идеалов, которые перед ней выдвигает общество, существую­щая эпоха.

Имея объективное основание, выражая потребности и интере­сы, мировоззрение и идеалы общества, господствующих в нем классов, принципы права находят и должны находить свое осу­ществление не только в самой юридической форме, но и в тех общественных отношениях, которые она опосредует. Только при реализации в действительных отношениях и реальных институ­тах принципы права—если речь идет о его социальных, а не­специально-юридических отправных идеях — сбрасывают свою' правовую оболочку и воплощаются в фактический порядок отно­шений 33.

32 П р ад отворчеств о в СССР, с. 144 (параграф, выполненный А. Ф. Шебаиовым).

33 Несколько по-другому ставит вопрос о реализации принципов А. М. Васильев, к тому же неясно, отличает ли он идеи-принципы от прин­ципов права (см.: Васильев А.М.0 правовых идеях^принципах.— «Со­ветское государство и право», 1975, № 3).

149

Принципы права не всегда лежат на поверхности и четко формулированы в правовых нормах, но они свойственны любой правовой системе государств, вне зависимости от того, хороши они или плохи с точки зрения социального прогресса, тех или иных сообществ, классов и народов, с позиций отдельных людей и их идеалов. Принципы права могут быть по-разному объекти­вированы и формулированы в законодательстве, их действитель­ный смысл бывает завуалирован. В других случаях они ясно изложены, и это, конечно, предпочтительный вариант.

Идеологической основой принципов права являются идеи пра­ва, воплощающие понимание его сущности и социальной роли. Идеи права—область правосознания, в том числе и юридиче­ской науки. Идеи права могут предшествовать формированию данной правовой системы, могут в большей или меньшей степени найти свое выражение в нормах и принципах действующего пра­ва. Разумеется, в праве могут быть реализованы только такие идеи, которые не противоречат коренным интересам экономиче­ски и политически господствующих социальных сил.

В принципах права любого типа должны быть заложены и такие идеи, которые отражают несомненную специфику право­вого регулирования, то, что подчас именуют правовыми аксиома­ми (элементарными истинами, не требующими особых доказа­тельств) 34. Мы говорим «должны быть заложены» потому, что правовые аксиомы находят свое выражение в принципах права лишь в той мере и в такой трактовке, которые не противоречат интересу и воле тех, кто осуществляет государственную власть. Однако совершенно отбросить эти аксиомы ни один господствую­щий класс не может, если он стремится в полную меру исполь­зовать возможности правового обеспечения своего господства.

Классово направленные идеи права и правовые аксиомы слу­жат идеологической предпосылкой принципов права, но самими принципами права они становятся лишь тогда, когда находят в нем свое закрепление.

В целом ряде случаев для воплощения в данной правовой системе определенной идеи права вовсе недостаточно, чтобы она была выдвинута идеологами господствующего класса. Так, глав­ная (генеральная) идея права буржуазии всегда состояла в ут­верждении приоритета права над общественными отношениями, но в силу своей необоснованности эта идея так и не могла быть воплощена в правовых системах капиталистического общества и в наше время не поддерживается многими идеологами импе­риализма. К тому же надо заметить, что идея права обычно скла­дывается из целого ряда положений, одни из которых воплоща­ются в принципах действующего права, а другие еще не нашли

** Кудрявцев В.Н. О программировании процесса применения пра­ва.—В кн.: Вопросы кибернетики и права. М., 1967, с. 94; Алексеев С. С. Проблемы теории права, т. 1, с. 111—112.

150

в нем своего закрепления или вообще не могут быть закреплены в силу своей несостоятельности или изменившихся условий. Наконец, надо учитывать и то, что есть идеи, которые могут при­знаваться различными классами как идеи права, но при этом в них вкладывается разное понимание. Ясно, что действительное значение таких идей, когда они оказываются выраженными в праве, глубоко различно, а подчас и противоположно. Это осо­бенно относится к нравственным идеалам, скажем, к принципу справедливости в праве.

Принцип справедливости приобретает подчас даже характер правовых аксиом («никто не может быть осужден дважды за одно и то же преступление», «закон обратной силы не имеет, если предусматривает новое или более тяжелое наказание», «нет на­казания без преступления», «презумпция невиновности» и т. п.), тем не менее сама по себе справедливость закона и суда может пониматься в разные эпохи и различными классами по-своему,

Принципы права—это ведущие начала его формирования, развития и функционирования. Принципы права имеют общеобя­зательный для всех характер и пронизывают не только всю пра­вовую систему и систему прав субъектов общественных отноше­ний, но и правовую реальность страны в целом. Принципы права призваны обеспечивать органичное взаимодействие объективного и субъективного права, норм права и правовых отношений, един­ство действующих в стране правовых норм, институтов и отрас­лей права. Они характеризуют содержание права в концентри­рованном виде и показывают, на каких началах в нем отражают­ся экономические, политические и нравственные отношения;

характеризуют структуру права и соотношение между источни­ками права, законодательством и правосудием, законом и госу­дарственной властью, принуждением и убеждением в правовом регулировании. Не зная принципов данной правовой системы государства, по одному лишь набору отдельных ее норм и инсти­тутов трудно судить о ней и о том правопорядке, который она обеспечивает.

Принципы права — несущая конструкция, вокруг которой формируются его нормы, институты, отрасли и вся система;

они—одухотворяющее начало права данного исторического ти­па, ибо в них отражается- его конкретная классовая сущность35', По принципам права выверяют, насколько конкретный норма­тивный акт законен, действительно является формой выражения-права. Чаще всего принципы права служат отправными идеями' законодательной деятельности, принимая участие в регулирова-

35 М арксистско-ленинская общая теория государства и права. Со­циалистическое право, с. 45; Алексеев С. С. Проблемы теории права, т. 1,. с. 108. О конкретной классовой сущности права ем.: Королев А. И. О по­нятии сущности, содержания и формы государства и права.— «Правоведение»^ 1973, № 4.

15)

здии поведения косвенно, воплощаясь в более конкретных юриди­ческих нормах, но в ряде случаев они способны непосредственно регулировать общественные отношения36.

Исключительное значение принципов права объясняет, почему они всегда были и остаются в настоящее время предметом острой идеологической борьбы, оказываются в революционные эпохи знаменем политических движений, объектом классовых столкно­вений. Борьба за новые принципы права никогда не замыкается

•юриспруденцией и по своей сути является борьбой за новые устои общества против старых порядков.

Принципы права различают по типу, уровню и характеру. Тип принципов права, как и самого права, определяется типом господствующих производственных отношений. Соответственно различают принципы рабовладельческого, феодального, буржу­азного и социалистического типов права. По своему характеру принципы права бывают социально-экономические, политиче­ские, идеологические, этические, религиозные и специально-юри­дические. За исключением специально-юридических принципов, все перечисленные принципы отражают предмет правового воздействия и содержание воли господствующих классов в пра­ве. Поэтому смена типа права всегда приводит к коренному

•изменению его социально-экономических и политических, а так­же идеологических принципов, к существенному изменению эти­ческих и религиозных (если они еще остаются) принципов права. Так, если ведущим социально-экономическим началом буржуаз­ного типа права является капиталистическая собственность и эксплуатация наемного труда, то ведущим началом социали­стического типа права является социалистическая собственность, антиэксплуататорская направленность производственных отно­шений и распределение по труду. Если ведущим политическим началом буржуазного права является полновластие класса капи­талистов, монополистического капитала, то ведущим началом социалистического права является полновластие рабочего класса и всех трудящихся. Идеологическим началом буржуазного права всегда является буржуазное идеалистическое мировоззрение, а. социалистического права—научная идеология марксизма-ле­нинизма. Этическим началом права капиталистического общест­ва является буржуазная нравственность, в то время как ведущим этическим началом социалистического права выступают социа­листическая нравственность и подлинный гуманизм. Буржуазное право не отвергло полностью религиозных догматов и пред­рассудков, социалистическое право им в принципе глубоко чуждо.

Буржуазное право освящает принцип незыблемости частной собственности, социального и национального неравенства людей,

м Иоффе О. С. Структурные подразделения системы права.— Учен. зап. ВНИИСЗ. .1968, вып. 14.

162

предполагает лишь формальное равенство людей перед законом» в лучшем случае закрепляет буржуазно-демократические права и свободы, не исключающие фактического господства меньшин­ства над большинством, над трудящимися. Социалистическое-право провозглашает принцип незыблемости общественной соб­ственности, равного освобождения людей от частной собствен­ности и эксплуатации, равенство всех граждан государства неза­висимо от их пола, национальности и расы, социального проис­хождения и социального положения, исходит из принципа проле­тарского интернационализма и подлинного равноправия народов, закрепляет принципы социалистической демократии, призванной обеспечить реальное политическое полновластие трудового народа.

При смене исторических типов правовых систем изменяются» и специально-юридические принципы права.

Специально-юридические принципы отвечают на вопросы: как отражается в праве его фактически-социальная основа, каким образом воля господствующих классов возводится в закон и ста­новится общеобязательной, какова структура права и каков ха­рактер правового регулирования общественных отношений? В этих принципах отражаются особенности права как такового. и на их основе строится вся структура правовой реальности дан­ной общественно-экономической формации37.

Коль скоро форма в конечном счете зависит от своего содер­жания, то при смене исторических типов права меняются и его' специально-юридические принципы. Однако эти изменения свя­заны главным образом с коренным изменением их служебной' роли, социальной значимости. Иначе говоря, специально-юриди­ческие принципы изменяются не столько по своей собственной' формуле, сколько по "тому социальному (экономическому, поли­тическому, этическому) содержанию, которое в эту формулу вливается. Строго говоря, специально-юридические принципы права—это те же его социальные принципы, но переведенные на язык права, юридических конструкций, правовых средств и способов их обеспечения.

К числу специально-юридических принципов права можно' отнести:

принцип общеобязательности норм права для всего населе­ния страны и приоритета этих норм перед всеми иными социаль­ными нормами в случаях коллизии;

принцип непротиворечивости норм, составляющих действую­щую правовую систему государства, и приоритет закона перед иными нормативно-правовыми актами;

принцип подразделения правовой системы государства н»

а7 Сабо И. Социалистическое право. М., 1964; Лукашева Е. А. Прин­ципы социалистического права.—«Советское государство и право», 1970, № 6,-Алексеев С. С. Проблемы теории права, т. 1, с. 107—108.

153

публичное и частное право, на относительно самостоятельные отрасли и институты права;

принцип соответствия между объективным и субъективным правом, между нормами права и правовыми отношениями, меж­ду правом и его осуществлением;

принцип социальной свободы, выраженный в системе субъек­тивных прав участников общественных отношений, равенства перед законом и судом, равноправия;

принцип законности и юридической гарантированности прав я свобод личности, зафиксированных в законе, связанность нор­мами законодательства деятельности всех должностных лиц и государственных органов;

принцип справедливости, выраженный в равном юридическом масштабе поведения и в строгой соразмерности юридической от­ветственности допущенному правонарушению;

принцип юридической ответственности только за виновное .противоправное поведение и признания каждого невиновным до тех пор, пока вина не будет установлена юрисдикционным орга-'ном (судом), так называемая презумпция невиновности;

принцип недопустимости обратной силы законов, устанавли­вающих новую или более тяжелую юридическую ответственность, <и гуманности наказания, способствующего исправлению осуж­денного.

Нетрудно убедиться в том, что не все из перечисленных спе-диально-юридических принципов права даже формально находят

•свое нормативное закрепление (выражение) в любых историче­ских типах правовых систем. Ясно и то, что само содержание таких понятий, как свобода, равенство, справедливость, гуман­ность, исторически меняется и зависит от того, какому классу

•служат эти лозунги и социальные ценности. Наконец, особое зна­чение имеет соответствие специально-юридических принципов объективным закономерностям развития определенной общест­венно-экономической формации и фактически действующей поли­тической организации общества.

Так, например, принцип подразделения правовой системы на публичное и частное право действует только при определенных социально-экономических условиях. Законность как один из важ­нейших (если не самый важный) принципов права приобретает действительное значение ведущего начала только тогда, ког­да является элементом политического демократического ре­жима.

Вообще, специально-юридические принципы права сами по 'себе не дают полной и реальной картины действующего права. Лишь в сочетании с социально-экономическими, политическими, идеологическими и этическими принципами они раскрывают каче­ственные особенности, коренные черты и историческое значение 'определенного типа права, правовых систем государств соответ­ствующего типа.

;154

Принципы права надо непременно брать в их системе. Не сле­дует полагать, что такое требование системности связано лишь с недостаточностью специально-юридических принципов. О ха­рактере правовой системы государства нельзя судить и только по ее социально-экономическим или политическим принципам. Они не раскроют нам особенностей отраслей и институтов права, системы источников права, правового статуса граждан, состоя­ния законности и правопорядка, характера правового регулиро­вания общественных отношений, степени его эффективности и т. п. Но это познавательная сторона вопроса, а есть и более важная — практическая.

Излишний акцент на социально-экономических и политиче­ских принципах права принижает внимание к юридическим сред­ствам их обеспечения и последовательного осуществления. Меж­ду тем нигилизм к юридической регламентации приводит на практике к недостаточной защите экономических и политических принципов, провозглашенных в законодательстве, к ослаблению в стране законности и правопорядка, открывает возможность без­наказанного нарушения самих экономических и политических принципов. Провозглашенные в стране права и свободы должны быть гарантированы экономически, политически и идеологически, но они непременно должны быть гарантированы и юридически, обеспечены авторитетом закона и прочной государственной охра­ной правопорядка.

Из этого следует важный вывод и для органов, осуществляю­щих юрисдикцию, в первую очередь для правосудия. Применяя законодательство, необходимо иметь в виду претворение в жизнь социально-экономических, политических, идеологических принци­пов права, но столь же существенно соблюдение его специально-юридических принципов, в особенности принципа законности. Иначе говоря, суд должен руководствоваться всей системой прин­ципов права и на этой основе точно и неуклонно применять юри­дические нормы или при пробеле в законодательстве решать дела, непосредственно исходя из правовых принципов.

Принципы права можно классифицировать таким образом.

А) Общие принципы — общие для международной правовой системы (они в ряде случаев имеют значение и для националь­ных правовых систем — когда государство принимает участие в их выработке и принятии); общие для всех правовых систем госу­дарств одного и того же типа; для правовых систем одного вида (семейства); для всех отраслей данной правовой системы госу­дарства (например, принципы советской правовой системы).

Б) Межотраслевые принципы—принципы отраслей, состав­ляющих публичное (международное и внутригосударственное) и частное (международное и внутригосударственное) право;

принципы отраслей материального права и отраслей процессу­ального права; иные возможные межотраслевые принципы права.

155,

В) Отраслевые принципы права (например, гражданского, административного, уголовного и т. п.) и принципы институтов права (например, обязательств); принципы комплексных отрас­лей законодательства (морского, воздушного и т. д.) и принципы комплексных институтов законодательства (право железнодо­рожных перевозок и т. п.).

Принципы правовой системы данного государства включают принципы типа и семейства права в качестве отправных для особых принципов права определенной страны. Принципы отрас­ли права отправляются от принципов правовой системы. Что касается отраслей и институтов законодательства, то им свой­ственны комплексы принципов, выработанных в соответствую­щих отраслях и институтах права, нормами которых образованы соответствующие законодательные массивы.

Общее понимание смысла и роли принципов действующего права определенной страны, а тем более исторического типа права имеет существенное значение. Господствующие идеи пра­ва и принципы позитивного права, отражающие эти идеи, играют огромную роль в законодательной и правоприменительной дея­тельности, в укреплении законности и правопорядка, в правовой культуре населения. Принципы права занимают или, во всяком случае, должны занимать центральное место в системе права государств и в системе международного права, вне зависимости от того, можно ли их вывести из целой группы норм или они ока­зываются особо сформулированными в нормах-принципах и нор­мах-задачах.

В принципах права отчетливо проявляются особенности каж­дого исторического типа права и коренное отличие социалисти­ческого права от всех предшествующих ему типов права. Марк-систско-ленинские идеи права и закрепленные в праве социали­стического общества  принципы38 должны находить свое воплощение во всей законодательной, исполнительной, судебной деятельности органов социалистического государства, в правовом регулировании общественных отношений, в социалистическом правопорядке, ибо они, эти принципы, отражают природу социа­листического строя и прогрессивные тенденции его развития.

Никакой из принципов права не подвергался столь частому толкованию, обсуждению, разъяснению и вместе с тем искаже­нию, как принцип справедливости. Связано это с тем, что он важен не только сам по себе, но непременно выражается в сфере права в равноправии и законности, т. е. переплетается с другими принципами права. Уже упоминалось, что всякое право есть при­менение равного мерила к субъектам общественных отношений. И если равенство всех граждан перед законом, устанавливаемое

38 Подробнее о принципах социалистического права см.: Марксист-с к о - ленинская общая теория государства и права. Социалистическое право, с. 43—01.

156

лишь после ликвидации рабовладельческих и феодальных отно­шений, оказывается формальным, то все же признание за каж­дым человеком равных возможностей со всеми другими людьми явилось огромным достижением человечества. В юридическом аспекте оно означало превращение законности во всеобщий прин­цип политических систем, о чем еще будет идти речь в главе 5 этой книги. Справедливость в праве имеет и самостоятельную социальную ценность. В справедливости ищут оправдание права и наказания за его нарушение. Даже когда содержание закона соответствует высоким идеалам, нужно быть уверенными в том, что в данном случае средство, избранное законодателем для до­стижения цели, допустимо. Несоответствие между целями и средствами их достижения также является несправедливостью. Принцип справедливости имеет исключительное значение для престижа закона и суда, для добровольного исполнения юриди­ческих установлении населением, убежденного служения праву и законности.

Но есть ли основание искать в праве справедливость? Может быть, право по природе своей не справедливо, как полагал Лев Толстой? Не следует ли, бросив напрасные надежды, согласить­ся с тем, что само по себе право не содержит элементов спра­ведливости и может оцениваться только с точки зрения того, насколько справедлив строй, который охраняется законодатель­ством и правосудием данной страны?

С другой стороны, можно ли считать правильным утвержде­ние, что справедливость является наиболее абстрактным и неиз­менным выражением органических свойств самого права, что настоящее право всегда справедливо? Является ли справедли­вость непременным объективным качеством юридической формы общественных отношений, вне которого право превращается в неправо, в произвол?

Чтобы ответить на эти вопросы, оказывается недостаточным понимание материальной обусловленности и классово-историче­ской направленности такой нравственной категории, как спра­ведливость. Известное положение Ф. Энгельса о том, что «спра­ведливость всегда представляет собой лишь идеологизированное, вознесенное на небеса выражение существующих экономических отношений либо с их консервативной, либо с их революционной стороны»39, как и принципиальное высказывание В. И. Ленина, что для большевиков справедливость «подчинена интересам свержения капитала»40, служат методологически отправным пунктом для любых исследований этического плана, но еще не дают ответа на специальный вопрос о содержании категории справедливости и степени ее сопряженности с сущностью права. Проблема права и справедливости должна, видимо, решаться

39 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. IS, с. 274.

40 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 38, с. ЗМ .'):').

157

в двух аспектах. Прежде всего речь идет об оценке права с точки зрения защищаемых им экономических, политических и других фактических отношений. И тут важно не только, что оценивается, но и кем, с чьих позиций осуществляется эта оценка. Свободное население Рима считало право, закреплявшее рабовладельческий строй, справедливым. Буржуа опровергали справедливость фео­дализма и считали право феодалов произволом, несправедли­востью. Пролетариат, его идеологи доказали несправедливость капитализма и права, которое освящает частную собственность и эксплуатацию трудящихся.

Социализм обеспечивает высшую степень справедливости, возможную в классовом обществе, таково и его право. Но права никогда не может быть выше экономического и культурного-уровня развития общества, и потому социалистическая правовая система не может еще обеспечить ту самую высокую степень социальной справедливости, которая достигается лишь на выс­шей фазе коммунизма и предполагает фактическое (материаль­ное) равенство между людьми, исчезновение существенных раз­личий между умственным и физическим трудом, городом и де­ревней, полное стирание классовых граней, отмирание государ­ства и замену его общественным самоуправлением.

Все вышесказанное не относится к специфическим принципам юридической формы и непосредственно определяется характером опосредуемых ею отношений.

Во втором аспекте проблема права и справедливости носит более специфический характер, предполагает трактовку справед­ливости не как внешнего по отношению к правовой действитель­ности фактора, а как специально-юридический принцип права, выражающий некоторые свойства, стороны самой юридической формы. Оставаясь категорией нравственности, справедливость в данном случае оказывается этико-юридическим феноменом, констатация которого особо важна для понимания социальной ценности права. Можно полагать, что справедливость и в этом случае не превращается в свойство права, а тем более не должна трактоваться в качестве его сущности. Она есть именно принцип правовой системы, без наличия которого право не только теряет свое нравственное основание, яо и оказывается дисгармоничным, несбалансированным, не может быть действенным распределите­лем жизненных благ—соответственно объективным потребно­стям данной общественно-экономической формации—и выра­жать интересы индивидов, социальных групп, классов, господ­ствующих при данных отношениях. При этом речь идет, конечно, не о мифической вечной справедливости, а о той социальной справедливости, которая по своим конкретным требованиям исторически обусловлена так же, как и юридическая форма.

Справедливость—не выдумка досужего разума моралистов. Это жизненно важный для сохранения и развития общества цен­ностно-нравственный ориентир, соизмеряющий то, что К. Маркс

158

назвал материальным и духовным обменом веществ41, вне кото­рого нет никакой социальности. Справедливость — идеологиче­ский масштаб соответствия, соразмерности, сбалансирования и определенной гармоничности между осуществленными трата­ми, усилиями, свершениями людей и ответной реакцией на это общества, его организаций и индивидов, выраженной в виде вознаграждения, поощрения или осуждения. «Как справедливое или несправедливое воспринимается все, от кого и от чего исхо­дит та или иная реакция на поведение людей»42.

Вот почему справедливость предполагает беспристрастность, истинность, правильность, обоснованность правового реагирова­ния на ту или иную деятельность, решения споров о праве и воз­никающих при этом конфликтов, предполагает равенство перед законом и судом, равноправие, соразмерность преступления и на­казания, соответствие между целями законодателя и избранны­ми им средствами ее достижения. Тут речь идет о сфере правовой действительности как таковой. Наконец, с точки зрения справед­ливости или несправедливости может оцениваться соответствие между объективным правом и приобретаемыми на этой основе правами, между тем, что провозглашено в качестве права, и тем, что оказывается на деле неким результатом его действия, сопри­косновения с реальной жизнью.

Не надо думать, что подобные оценки внеисторичны, но они могут даваться и с точки зрения обыденных представлений о справедливости, часто вполне достаточных и общепринятых среди населения страны, когда речь идет о сравнительно простых отношениях и конфликтах, прямо не затрагивающих классовые интересы. Грубое нарушение и полное игнорирование беспри­страстности не только всегда будет воспринято как несправед­ливость, но и существенно нарушает нормальное функционирова­ние юридической формы, противоречит ее свойствам.

Г. В. Мальцев прав, когда пишет, что «связь права и справед­ливости основана на том обстоятельстве, что правовое отношение может быть всегда интерпретировано как особый тип отношения распределительного. Объектом распределения здесь выступают права и обязанности участников взаимного социального обще­ния»43. И это распределение, в свою очередь, оказывается особым способом закрепления господствующего в данном обществе рас­пределения между людьми жизненных благ соответственно зани­маемому ими месту в общественно-классовых отношениях и ха­рактеру осуществляемой деятельности. Таким образом, справед­ливость оказывается специфичным для права принципом, свя­занным с его качественными особенностями и выполняемой социальной функцией регулирования общественных отношений.

41 См.: МарксК.иЭнгельсФ. Соч., т. 46, ч. I, с. 105.

42 Мораль и этическая наука, с. 222.

43 Мальцев Г. В. Социальная справедливость и права человека в со­циалистическом обществе,—«Советское государство и право», № 11, с. 14 и др.