5

Хорошо сплоченное организационно и имевшее крепкую нравственную основу, профессиональное сообщество воров переняло от «бродяг» бразды правления тюремной общиной. Вместе с властью воры переняли у «бродяг» и законы, по которым они жили, в значительной степени усовершенствовав их законами своей воровской общины. Одним из главных установлений воровского кодекса чести было запрещение ворам трудиться. Согласно неписаным правилам воровской общины они обязаны были жить на доходы от своего преступного ремесла и вести праздный образ жизни. Особые отношения складывались между воровской общиной и остальным обществом. Ввиду закрытости и нелегальности воровского сообщества, его членам категорически запрещалось участвовать в общественной жизни. Вообще все контакты членов воровского сообщества с иным миром, за исключением профессиональных, должны были быть сведены к минимуму. Таким образом, воровское сообщество соблюдало свою конспирацию и обеспечивало защиту от посвящения в свою деятельность посторонних людей, в том числе и осведомителей правоохранительных органов. Большинство неписаных норм воровского закона диктовалось соображениями безопасности общины. К их числу следует отнести запрет иметь официальную семью. До тех пор пока кандидат в воры не отказывался от родных, его не принимали в воровское сообщество, потому что поддержание связи с семьей могло привести к аресту вора, а за ним и его сообщников. Воровская этика под страхом смерти запрещала подводить, выдавать, красть у других воров, наносить побои и оскорбления, угрожать своим собратьям. Контроль над соблюдением этих правил, прием нового поколения в свои ряды, разрешение конфликтов и споров, установление новых законов и осуществление функций суда над ворами, допустивших нарушение воровского кодекса чести, возлагался на воровскую сходку, на которую были обязаны явиться все воры общины. Сходка объявлялась и собиралась по инициативе любого из воров. Для решения особо важных вопросов, носивших межрегиональный характер или касавшихся всех воров без исключения, созывались воровские съезды представителей воровских общин. Обладая непререкаемым авторитетом в преступном мире, воровская община завладела властью не только в местах лишения свободы, но и за их пределами. 20-е — 30-е гг. ХХ в. являются ключевым моментом развития феномена «воры». С этого периода преступное ремесло для воров начинает постепенно отходить на второй план, уступая место их новой общественной функции в преступном сообществе, которую можно охарактеризовать как криминальный менеджмент. Итак, под ворами следует понимать особую категорию профессиональных преступников, объединенных в отдельное, имеющее собственную нормативную базу сообщество и являющихся топ-менеджерами криминального мира, в том числе в местах лишения свободы.

Таким образом, слово «вор» обрело двоякий смысл. В общественном сознании этим словом назывался любой человек, что-либо укравший. Профессиональные преступники вкладывали в него иной смысл. Вор в их понятии — это полноправный член воровской общины, живущий по ее законам и понятиям. Остальные осужденные за кражу личной или хищение государственной собственности назывались или презрительно «крадунами», или «сталинскими ворами». Вот как воры сами объясняли понятие «сталинский вор»: «Сталинский вор» — это кто крадет с голоду, не умеючи, не как настоящий человек, настоящий цвет, который, как говорится, преступный мир… Вот это и есть «сталинские воры» — жлобы, сор, шкодники. Честный вор на таких и плюнуть не схочет…». Таким образом, в борьбе за лидерство в местах лишения свободы между «жиганами» и ворами победили последние. Вместе с тем «идейная» платформа, на которую опирались «жиганы», была по-своему перенята ворами и использована ими в идеологическом обосновании противоправной деятельности своей общины, в том числе и в местах заключения. Воры объявили себя «идейными» преступниками, стоящими на принципиально разных позициях с идеями государства и общества. Высокая степень сплоченности и активности профессиональных преступников, их непримиримая идейная платформа не могли оставить равнодушными государство.

Объективная оценка отрицательной роли в местах заключения активных носителей антисоциальных традиций и обычаев преступного мира способствовала тому, что в уголовном, исправительно-трудовом законодательстве уже в 20-е гг. ХХ в. предусматривался ряд специально-предупредительных мер по нейтрализации их влияния на других осужденных. Прежде всего, для определения меры наказания и вида ИТУ принималось во внимание, «совершено ли преступление рецидивистом, бандитом, или совершено впервые вследствие случайного стечения обстоятельств». Кроме того, было предписано «применение различных видов тюремного заключения и мест лишения свободы со строгой изоляцией к профессиональным преступникам». Таким образом, антагонизм между ворами и государством приобрел «идейный», политический характер. В указанный период в местах лишения свободы под руководством воров начинает формироваться оппозиционное движение по отношению к государству и его институтам. Виду того, что возникшая оппозиция возглавлялась профессиональными преступниками, она имела ярко выраженную криминальную окраску. В местах лишения свободы воры создают группировки единомышленников, которые активно проповедуют идеологию, оправдывающую преступный образ жизни. Эта идеология радикально отличается от государственной. Антагонизм идеологий приводит к тому, что государство фактически уравнивает воров с идейно чуждыми политическими заключенными, начиная применять к ним массовые расстрелы.

Вообще, систематические репрессии против собственного населения и, в первую очередь, против идейно чуждых ей политзаключенных и уголовников-рецидивистов (воров) в 20—40 гг. XX в. были неотъемлемой чертой советской власти. Например, в 30-е гг. прошлого столетия из Москвы в тюрьмы и лагеря ГУЛАГа направлялись специальные расстрельные комиссии НКВД, которые выявляли по личным делам отдельные категории еще уцелевших политзаключенных, злостных нарушителей дисциплины и отказчиков от работы уголовников-рецидивистов, каковыми и были воры. Все они расстреливались без суда, по заключению комиссии. Число жертв расценивается в 100-200 тысяч человек. Особенно много таких расстрелов происходило в Ухтпечлаге (поселках Чибью, Княж-Погост и др.). В первые годы советской власти воры, как и другие заключенные, столкнулись со спецификой лагерной жизни. По декрету «О красном терроре» от 5 сентября 1918 г. Совнарком обязывает ВЧК обезопасить Советскую республику от классовых врагов путем изолирования их в концентрационных лагерях.

В 1930 г. концентрационные лагеря были ликвидированы путем переименования их в исправительно-трудовые, но без каких-либо изменений режима и условий содержания. Жизнь в лагере заметно отличалась от тюремной. Свобода передвижения, отсутствие зловонной параши, решеток, дверных запоров, духоты тесной и грязной камеры компенсировались тем, что в лагере заключенным приходилось каждый день приходить не просто на работу, а на работу физически тяжелую, с обязательным для каждого выполнением нормы выработки. Содержание лагеря и администрации, при полном составе заключенных, должно было окупаться трудом заключенных. Добавку к котловому довольствию можно было получить только в посылке или передаче. Но у вора не было семьи, и посылку ждать было не от кого. Можно было отовариться в ларьке, но для этого требовалось выполнять норму выработки, а вор по законам общины не имеет права работать.