1. Идеологические и правовые предпосылки формирования художественной культуры

Современный этап коммунистического строительства в ва-

шей стране требует соответствующих социально-экономи-

ческих и культурных преобразований. <Для перехода к

коммунизму необходимо достигнуть более высокого уров-

ня развития не только экономики, но и культуры всего

общества>. (*1).

Нашедшее в партийных документах отражение связи

между экономикой и культурой является последователь-

ным развитием положений классиков марксизма-лениниз-

ма о материалистическом понимании процессов культур-

ного развития. Вопрос, поставленный В. И. Лениным в

1920 г., о необходимости общего подъема культуры и

знания наряду с наболевшими экономическими нужда-

ми, (*2), остается актуальным и поныне, ибо <чтобы быть

культурными, нужно известное развитие материальных

средств производства, нужна известная материальная

база>. (*3). Поэтому <экономическая жизнь> всегда остается

первой предпосылкой всех других потребностей и форм

деятельности (социальных и духовных). (*4).

Для каждого периода истории Советского государст-

ва социально-экономические условия были определяющи-

ми в развитии культуры. Неслучайно культурная поли-

тика нашего государства с самого его возникновения

базируется на точном экономическом расчете. (*5). В резуль-

(**1) Материалы XXIV съезда КПСС. М., 1971, с. 85.

(**2) См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 40, с. 165.

(**3) Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 45, с. 377.

(**4) Кузьмин В. Некоторые проблемы управления социалистическим

обществом.- Коммунист, 1974, № 8, с. 43.

(**5) Сидоров С. А. Управление культурой при социализме.- Науч-

ный коммунизм, 1974, № 2, с. 66.

-7-

тате культурная революция осуществлялась и осущест-

вляется на основе экономической революции, в тесном

взаимодействии с ней.

Культурная   революция,   которая   по   замыслу

В. И. Ленина являла собой часть плана социалистиче-

ского строительства, охватывает разные стороны общест-

венной жизни. Основное ее содержание в том, чтобы обе-

спечить подъем народного просвещения, создающий все

условия <для приобщения самых широких масс тру-

дящихся к политике, знаниям, эстетическим ценнос-

тям; распространение научной социалистической идеоло-

гии и организация на ее принципах всей духовной жиз-

ни народа; преодоление мелкобуржуазных взглядов и

нравов>. (*6).

Начавшаяся в 1917 г. культурная революция пресле-

довала различные цели в отдельные периоды развития

Советского государства. В первые годы Советской власти

главной задачей была борьба с неграмотностью трудя-

щихся, создание письменности и национальных языков

малых народов, приобщение их к духовным ценностям.

Национализация Эрмитажа, Третьяковской галереи, охра-

на Ясной Поляны, Пушкинских мест и других историче-

ских памятников обеспечили широкий доступ трудящихся

к богатствам культуры.

Не меньшее значение имело создание таких учреж-

дений культуры, которые наряду с пропагандой духов-

ных ценностей вовлекали бы трудящихся в творческую

деятельность. Народные клубы, рабфаки, избы-читальни,

красные уголки, агитбригады, культкомиссии, группы

ликбеза, агитпоезда и прочее объединяли людей различ-

ных профессий, национальностей, образования, возраста,

социального положения, уровня культуры, формировали

их художественные вкусы.

За истекшие годы Советское государство превратилось

ч развитое социалистическое общество. Характерной его

особенностью является такой высокий уровень культуры

Советского многонационального государства, который по-

зволяет решать более сложные задачи. Усилия партии и

государства направлены на формирование нового челове-

ка, на расширение реальных возможностей для развития

(**6) Тезисы ЦК КПСС к 100-летию со дня рождения В. И. Ленина.

М., 1970, с. 29-30.

-8-

гражданами своих творческих сил, способностей, дарова-

ний, на воспитание в них коммунистического мировоз-

зрения, коммунистического отношения к труду. Осуществ-

ление этой задачи связано с интенсивной интеллектуали-

зацией труда под влиянием развернувшейся научно-тех-

нической революции, с дальнейшим подъемом культурного

уровня широких народных масс, сближением культурных

уровней города и села, расцветом единой многонациональ-

ной культуры. (*7).

Огромные перспективы в достижении намеченных ру-

бежей открывает новая Советская Конституция. Глава 3

<Социальное развитие и культура> намечает условия, спо-

собствующие формированию всесторонне развитого чело-

века, который, по словам писателя Евгения Богата, пред-

ставляет собой личность нравственно содержательную и

духовно богатую. (*8). Речь идет об улучшении условий тру-

да, о сокращении, а в дальнейшем и о полном вытесне-

нии тяжелого ручного труда (ст. 21), расширении в сель-

ской местности сети учреждений народного образования,

культуры, здравоохранения, бытового обслуживания, тор-

говли и т. д. (ст. 22), о единой системе образования,

которая служит коммунистическому воспитанию, духов-

ному и физическому развитию молодежи (ст. 25), об ох-

ране и преумножении духовных ценностей общества,

о всемерном поощрении развития профессионального ис-

кусства и народного художественного творчества (ст. 27).

Потребность людей в культуре известна с давних вре-

мен. Хотя представления о культуре постоянно менялись,

неизменным оставалась взаимосвязь человека и культу-

ры. Создавая духовные ценности, человек одновременно

подвергался воздействию культуры, которая открывала пе-

ред ним возможность для проявления творческих начал,

способностей, осознания общественной значимости. Куль-

тура не существовала и не существует сама по себе, она

неразрывно связана с общественным строем, экономикой,

она является их выражением. Таким образом, культура

носит классовый -характер.

На эту особенность культуры обращал внимание

В. И. Ленин. Он писал, что <в каждой национальной

культуре есть, хотя бы не развитые, элементы демокра-

(**7) Арнольдов А. И. Культура развитого социализма. М., 1975, с. 7.

(**8) Комсомольская правда, 1977, 14 сент.

-9-

тической и социалистической культуры, ибо в каждой

нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, усло-

вия жизни которой неизбежно порождают идеологию де-

мократическую и социалистическую. Но в каждой нации

есть также культура буржуазная... притом не в виде толь-

ко <элементов>, а в виде господствующей культуры> .(*9).

<Социализм не только открыл трудящимся массам ши-

рокий доступ к духовным ценностям, но и сделал их не-

посредственными творцами культуры>. (*10). Понятие <куль-

тура> берет начало от латинского слова <cultura> (воз-

делывание, обрабатывание). В широком смысле под

культурой понимают все то, что создано человеческим

обществом и существует благодаря физическому и умст-

венному труду людей. В этом общем понятии культуры

различают материальную культуру как совокупность

средств производства и других материальных ценностей

общества, а также духовную культуру как совокупность

достижений общества в науке, искусстве, в организации

государственной и общественной жизни и быта, обычаях,

нравах и т. д.

При характеристике духовной культуры термином

<культура>, с одной стороны, обозначают созданные ма-

териальные и духовные ценности, с другой - тот твор-

ческий процесс по производству идей и их объективиза-

ции, который является специфической формой обществен-

ных отношений. (*11).

Наряду с этим существует точка зрения, согласно ко-

торой культура рассматривается как духовное произведет-

во, а отождествление культуры с духовным производст-

вом открывает широкие возможности для изучения струк-

турных элементов культуры. (*12). Подобные разночтения в

определении культуры проистекают из того, что авторы в

его основу кладут несовпадающие критерии. Нам пред-

ставляется более правильной трактовка культуры как со-

(**9) Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 24, с. 120-121.

(**10) Материалы XXIV съезда КПСС, с. 89.

(**11) Эту точку зрения разделяет болгарский автор Стефан Ганев.

Он отмечает, что культура не может быть механическим сбо-

ром духовных ценностей (научных открытий, произведений ис-

кусства, книг и т. д.), она-живой процесс человеческой дея-

тельности, которая включает производство, сохранение, распре-

деление и потребление духовных ценностей (см.: Ганев Стефан.

Управление на социалистическата култура. София, 1975, с. 22).

(**12) Сидоров С. А. Указ. соч., с. 65.

-10-

вокупности материальных и духовных ценностей, которые

позволяют судить о степени развития общества. В этой

оценке первое место отводится историческому значению

памятников культуры. Что касается процесса работы, в ре-

зультате которого появляются культурные ценности, то в

нем важен момент творчества.

Таким же многоплановым является понятие <духов-

ная культура>. В ее определении должны быть отражены

следующие моменты: а) связь, взаимовлияние и взаимо-

проникновение духовного производства и материального;

б) процесс производства, создания духовных ценностей;

и) процесс их передачи; г) процесс их потребления и

функционирования. (*13). Иными словами, следует подчерк-

нуть, что духовная культура - это не только совокуп-

ность каких-либо ценностей, но и процесс производства,

потребления и распространения духовных богатств. Ду-

ховная культура охватывает идеологию, просвещение и

образование, науку, все виды искусства, культурно-про-

светительную работу и др. Из этого многообразия состав-

ных частей духовной культуры паука, литература, искус-

ство (включая живопись, скульптуру, кино, радио, теле-

видения, печать, архитектуру и т. д.) составляют

художественную культуру и связаны с интеллектуальным

творчеством. Отношения, складывающиеся в области ху-

дожественной культуры, подлежат целенаправленному ре-

гулированию со стороны общества. Процесс этот слож-

ный, ибо воздействию подвергаются те, кто производит

духовные ценности, те, кто их распространяет, а также

те, кому они адресованы.

Руководство процессами развития художественной

культуры связало с системой органов, учреждений, кото-

рые выполняют идеологические функции. Партийные и

государственные органы, общественные организации при-

нимают решения, от которых зависит научная организа-

ция, планомерное и целенаправленное внедрение социали-

стической идеологии в сознание людей, использование в

этих целях научных принципов, современных техниче-

ских средств, создание и совершенствование системы ин-

формации и т. д. (*14).

(**13) Лукин Ю. А. Художественная культура зрелого социализма. М.,

1977, с. 20.

(**14) Афанасьев В. Об управлении идеологической сферой в социа-

листическом обществе.- Коммунист, 1975, № 12, с. 62.

-11-

Управление культурой отличается от управления дру-

гими областями общественной жизни. Сопоставляя управ-

ление идеологической сферой и производством, В. Афа-

насьев показывает специфику управления культурой. (*13).

В частности, он подчеркивает, что для идеологической

работы характерно только информационное взаимодейст-

вие между воспитателем и объектом воспитания. Коль

скоро в этом процессе обеими сторонами являются люди,

то задачей управления является совершенствование их

взаимоотношений.

Возможно ли определить эффективность информаци-

онного взаимодействия и какие применить при этом спо-

собы оценки? Количественных показателей (число изда-

ний, кинотеатров, телестудий и т. д.) здесь еще недоста-

точно, хотя и они важны. Нужен качественный

показатель, который бы определил уровень отдачи но

только управления культурой в целом, но и самого идео-

логического процесса с присущим ему взаимодействием

субъектов и объектов. В. Афанасьев видит качественный

показатель управления культурой в степени, глубине, все-

сторонности усвоения марксистско-ленинской идеологии и

коммунистической морали каждым человеком, превраще-

нии идей в его личные убеждения, в руководстве к дей-

ствию, а главное в поступках людей. (*16). Культура как

сложный общественный феномен не является чем-то за-

стывшим. Она постоянно находится в динамике, в дви-

жении. Ей присущи свои особые законы развития. Слож-

ность управления культурой состоит в том, что должен

учитываться изменяющийся характер культуры, законо-

мерности развития культуры в целом и ее отдельных

частей.

В настоящее время значительно выросли требования,

предъявляемые к управлению различными сферами обще-

ственной жизни, в том числе и культурой. Это связано

с повышением социальной роли культуры и ее значения

в формировании нового человека, с усложнением струк-

туры культуры как комплексной системы, с остротой идео-

логической борьбы двух миров. (*17).

(**15) Афанасьев В. Указ. соч., с. 63.

(**16) Там же, с. 65.

(**17) Арнольдов А. Духовная культура--объект научного управле-

ния.- Коммунист, 1973, № 16, с. 106-107.

-12-

Руководящая роль  в процессе управления культурой

принадлежит Коммунистической партии.

Необходимость партийного руководства культурой во-

обще и художественным творчеством в частности обус-

ловлена не только координацией развития всех сторон

духовной жизни, но и потребностями самого искусства. (*18).

Смысл партийного руководства заключается в том,

чтобы обеспечить идейно-политическое единство все-

го общества, обеспечить целенаправленное, скоординиро-

ванное развитие всех составных частей общественного ор-

ганизма. (*19).

Руководство духовно-идеологической сферой имеет

свою специфику но сравнению с другими сферами обще-

ственной жизни. Партийное руководство в области лите-

ратуры, науки e искусства характеризуется тем, что на

основе обобщения опыта и социалистической практики

поднимается идейно-теоретический уровень всех сфер ду-

ховной культуры, совершается процесс широкого вовле-

чения трудящихся в управление культурным строитель-

ством, что обеспечивает эффективность управления. (*20).

Характерной чертой партийного руководства художе-

ственным творчеством, как впрочем и другими сферами

общественной жизни, является ленинский стиль работы.

Основу его составляют партийность, знание дела, науч-

ность и компетентность, деловитость и практичность,

творческий подход к решению задач. (*21). Использование

его в повседневной работе по руководству художествен-

ным творчеством помогает решению сложных задач, стоя-

щих в этой области: а) идейное, марксистско-ленинское

воспитание художественной интеллигенции; б) широкое

вовлечение деятелей культуры в общественную жизнь;

в) формирование их как убежденных строителей комму-

низма, способных видеть в жизни сложные и противоре-

чивые явления и уметь оценивать их с классовых марк-

систско-ленинских позиций. (*22).

(**18) Кузьменко Ю. Б. В. И. Ленин о партийности литературы. М.,

1970.

(**19) 50 лет Великой Октябрьской социалистической революции. До-

кументы и материалы. М., 1967, с. 201.

(**20) Арнольдов А. Духовная культура..., с. 102.

(**21) Федоров А. И., Чередняк П. Г. Научное управление социалисти-

ческим обществом.-Научный коммунизм, 1974, NЇ 2, с. 113.

(**22) Арнольдов А. Духовная культура..., с. 102.

-13-

В своих работах В. И. Ленин неоднократно говорил

о том, что партийное руководство строительством новой

культуры должно быть умелым и гибким. Партия, вос-

питывая у художественной интеллигенции широту взгля-

да на мир, напряженность идейных исканий, силу убеж-

дений, развитость интеллекта и чувств, образованность,

хороший художественный вкус, (*23), вместе с тем неприми-

рима к аполитичности, духовному нигилизму, ложному

новаторству и сверхреволюционности. Партия и народ

ждут от деятелей литературы и искусства таких художе-

ственных произведений, которые бы идейно обогащали

строителей нового общества, несли в массы коммунисти-

ческую нравственность, удовлетворяли возрастающие эс-

тетические запросы нашего народа. (**24). А это, в свою

очередь, повышает ответственность писателей, композито-

ров, деятелей театра, кино, изобразительного искусства.

Их ответственность - это верность жизненной правде и

вместе с тем способность найти для ее выражения непо-

вторимую, яркую форму. (*25).

Используя в руководстве художественным творчеством

методы убеждения и воспитания, партия обращает вни-

мание на критику как на средство глубокого анализа яв-

лений, тенденций и закономерностей современного худо-

жественного процесса, всемерного укрепления ленинских

принципов партийности и народности, борьбы за высокий

идейно-эстетический уровень искусства. (*26). Только прин-

ципиальная, взыскательная критика с позиций товарище-

ской доброжелательности и уважения к своеобразию

таланта способна дать положительные результаты. Но

встречаются еще порой в литературно-художественной

практике преднамеренная односторонность взгляда на

произведение, неумение раскрыть его целостность, соот-

нести замысел автора хотя бы с главными <уровнями>

художественного исполнения. (*27).

В ряде партийных документов (решениях съездов, пле-

нумов, постановлениях) обращается внимание на необхо-

(**23) Щербина В. Р. Писатель в современном мире. М., 1973, с. 37.

(**24) Брежнев Л. E. 50 лет великих побед социализма. М., 1967, с. 35.

(**25) Шепетис Л. Творчество - это ответственность.- Советская куль-

тура, 1972, 24 июня.

(**26) Постановление ЦК КПСС <О литературно-художественной кри-

тике> от 21 января 1972.- Правда, 1972, 25 янв.

(**27) Новиченко Л. Критерии. Методология. Мастерство.-Лит. газ.,

1974,6 февр.

-14-

димость использования различных форм партийного руко-

водства. Речь идет об использовании не только прове-

ренных  временем  форм,  но  и  поисках  новых,

соответствующих определенному периоду. Здесь следова-

ло бы назвать такие формы партийного руководства, как:

а) определение общего направления деятельности орга-

нов управления и учреждений - их политической линии

и научно обоснованных перспектив развития; б) руко-

водство идеологической работой; в) разработка мер по

совершенствованию содержания и организации деятель-

ности органов и учреждений социально-культурного

строительства; г) непосредственное руководство подчи-

ненными им организациями и учреждениями; д) контроль

и проверка исполнения; е) подбор и расстановка кад-

ров. (*28).

На разных уровнях партийного руководства искусст-

вом каждая из названных форм имеет определенное кон-

кретное содержание. С построением зрелого социалисти-

ческого общества складывается целая система руководст-

ва, регулирования и управления всеми процессами

развития духовной культуры. (*29). Ее составными частями

являются партийные комитеты, государственные учреж-

дения и общественные организации.

Партийные органы в своей деятельности по руковод-

ству литературой и искусством исходят из общих задач,

сформулированных Программой КПСС. Намечая перспек-

тивы развития культуры, партия определила основные

направления своей работы, связанные с всесторонним раз-

витием культурной жизни общества, повышением воспи-

тательной роли литературы и искусства, развитием меж-

дународных культурных связей. (*30). Программные положе-

ния воплощаются в жизнь посредством конкретных

решений по тем или иным вопросам культурного строи-

тельства. Такие мероприятия, как развитие книгоизда-

тельского дела и печати, расширение полиграфической

промышленности и производства бумаги, увеличение сети

библиотек, лекционных, читальных залов, театров, до-

мов культуры, клубов, строительство телевизионных цент-

(**28) Шабайлов В. И. Управление социально-культурным строитель-

ством в союзной республике.- Наука и техника, 1974, с. 42.

(**29) Сидоров С. А. Указ. соч., с. 64.

(**30) Программа КПСС. М., 1968, с. 130-132.

-15-

ров, охватывающих все промышленные и сельскохозяйст-

венные районы и т. д., требуют подъема материальной

базы культуры. Культура входит составным звеном в пла-

номерно развивающееся социалистическое народное хо-

зяйство, что определяет пропорции и темпы развития

культуры. (*31).

Планирование культуры позволяет признавать ее от-

раслью народного хозяйства, которую можно рассматри-

вать по своему <внутреннему строению>, по составу пред-

приятий и учреждений, входящих в нее. (*32).

Таким образом, намеченные Программой партии общие

задачи развития культуры находят конкретное воплоще-

ние в народнохозяйственном плане и ряде постановле-

ний, направленных на подъем материальной базы куль-

туры. (*33).

Создавая условия для развития литературы и искусст-

ва в общем русле повышения культуры, партия не забы-

вает об идейно-политической направленности воспита-

ния трудящихся в духе коммунистической сознательно-

сти. Немаловажная роль в этом деле отводится литературе

и искусству, значение которых постоянно возрастает.

Партия осуществляет руководство государственными

органами и учреждениями культуры, творческими союза-

ми, разрабатывая меры по совершенствованию их рабо-

ты. Так, в постановлении ЦК КПСС от 6 июня 1962 г.

<О мерах по дальнейшему улучшению радиовещания и

телевидения> (*34) отмечалось, что большие возможности

радиовещания и телевидения в идеологической работе и

культурном воспитании населения используются крайне

слабо. Указывая и на другие недостатки в работе теле-

видения и радиовещания, ЦК КПСС наметил ряд кон-

кретных мер по их устранению. Обращает на себя вни-

мание тот пункт постановления, который обязывает Го-

сударственный комитет Совета Министров СССР по теле-

(**31) Экономика культуры. Тематический сборник. М., 1972, с. 15.

(**32) Там же, с. 42.

(**33) Постановления ЦК КПСС: <Об улучшении советского радиове-

щания> от 29 января 1960 г.; <О дальнейшем развитии совет-

ского телевидения> от 29 января 1960 г.; <О мерах по дальней-

шему улучшению работы радиовещания и телевидения> от

6 июня 1962 г.; и др.

(**34) О партийной и советской печати, радиовещании и телевидении.

Сборник документов и материалов. М., 1972, с. 543.

-16-

видению и радиовещанию, республиканские, краевые,

областные комитеты и редакции телевидения и радио-

вещания с участием партийных, советских, обществен-

ных организаций и творческих союзов создать общест-

венные редакционные советы по отдельным видам и на-

правлениям радиовещания и  телевидения.  Причем

отмечается, что в состав этих советов должны входить

известные деятели культуры, науки, искусства, специали-

сты различных областей знаний, производства, общест-

венной жизни.

В центре внимания партийных органов находится и

деятельность издательств. В постановлении ЦК КПСС от

22 июня 1960 г. <О неправильной практике организации

новых издательств> (*35) на ряде конкретных примеров по-

казывалась получившая распространение неправильная

практика создания новых издательств, существование ко-

торых не вызывалось необходимостью. Вместе с тем под-

черкивалось, что дробление издательств ведет к распыле-

нию редакционно-издательских кадров, к выпуску мало-

актуальной, ненужной литературы, не находящей спроса

у читателей, оседающей на книжных базах и в магази-

нах, приводящих к огромным убыткам в издательском

деле.

Совершенствуя работу издательств, партийные органы

и конечном итоге берут под контроль вопросы распро-

странения печатной продукции. Коммунистическая пар-

тия выработала ряд принципов, па которых строится пар-

тийное руководство духовной жизнью общества. Опираясь

на знание закономерностей культурного процесса, пар-

тия осуществляет комплексный подход к проблеме раз-

вития культуры. В. И. Ленин первостепенной задачей

считал <не декреты, не реорганизации, а подбор лю-

дей; установление индивидуальной ответст-

венности за делаемое; проверка фактиче-

ской работы>. (*36). Следовательно, содержанием прин-

ципа системности, партийного руководства следует считать

четкое распределение функций, строгую специализацию

органов культуры и их работников, согласованность их

компетенции и обязанностей, преодоление дублирования,

(**35) О партийной и советской печати, радиовещании и телевиде-

нии. Сборник документов и материалов, с. 469-470.

(**36) Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 44, с. 369-370.

-17-

ненужных промежуточных звеньев, повышение инициати-

вы и ответственности работников. (*37).

Такой подход возможен при правильном сочетании

теории и практики культурного развития. Поэтому пар-

тийное руководство характеризуется принципами научно-

сти, планирования. Принцип планирования является об-

щим для управления культурой и непосредственно для

партийного руководства. Планирование, как правило,

предопределяет конкретные задачи социально-культурно-

го строительства, сроки и способы их выполнения.

Намечая те или иные задачи в области культуры,

партия исходит из учета интересов личности и общества,

из необходимости создания той благоприятной обстанов-

ки, в которой может проявиться творческая инициатива,

способности и таланты людей разных национальностей.

В конечном итоге это приводит к созданию единой со-

циалистической культуры, в которой слиты национальные

и интернациональные элементы.

Многочисленные нации и народности, проживающие

на территории нашего государства, прошли путь от созда-

ния письменности и овладения знаниями, от творчества

одиночек до появления национальной интеллигенции,

профессиональных писателей, композиторов, художников

и т. д., что стало возможным благодаря экономической,

социально-политической, культурной общности всех наро-

дов СССР. <Иные из нас,- говорил Чингиз Айтматов,-

вышли на орбиту современной культуры и цивилизации

из мглы веков и, наверстывая упущенное веками, начали

свое культурное возрождение от древнего изустного ска-

зания, от первой письменной строки в первые годы Со-

ветской власти. Мы преодолели этот путь не в одиночку,

а плечом к плечу с братскими народами>. (*38). В союзных

и автономных республиках выросли свои национальные

кадры творческой интеллигенции, действуют издательст-

ва, киностудии, театры, телевизионные студии и т. д.

В известной степени формированию советских нацио-

нальных культур содействовало право. Первые и все по-

(**37) Пулатов X. Принципы партийного руководства духовной

жизнью развитого социализма.- Коммунист Узбекистана, 1975,

№ 11, с. 34.

(**38) К новому расцвету многонациональной советской культуры.

Материалы объединенного пленума правления творческих сою-

зов СССР. М., 1973, с. 96-97.

-18-

следующие законы об авторском праве (включая Основы

гражданского законодательства, гражданские кодексы со-

юзных республик) стимулировали художественное твор-

чество но только профессиональных работников, но и лю-

бителей, создание высокохудожественных произведений

литературы и искусства, широкое их использование в пре-

делах нашей страны. Сошлемся на следующий пример.

Основы авторского права СССР 1925 г. и другие законо-

дательные акты закрепляли принцип свободы перевода,

разрешающий перевод произведения с одного языка на

другой без согласия автора и без выплаты ему вознаг-

раждения. Свобода перевода сыграла в Советском много-

национальном государстве большую роль для подъема

науки и культуры некогда отсталых народов, для озна-

комления их с достижениями русской литературы и ис-

кусства. для расширения обмена культурными ценностя-

ми. (*39).

Сейчас, когда национальные культуры достигли рас-

цвета, когда взаимовлияние и взаимообогащение стало

неотъемлемой частью культурного развития, законодатель

исключил принцип <свободы перевода>. Таким образом,

этот шаг был предпринят в результате выравнивания

уровней культуры всех советских наций, (*40) усилиями ко-

торых создавалась и создается многонациональная совет-

ская культура.

Важным условием развития художественного творче-

ства было и остается использование произведений лите-

ратуры и искусства на основе договора с автором или

его правопреемниками. Из этого правила имеется исклю-

чение, т. е. закон разрешает в некоторых случаях ис-

пользовать произведения творчества без договора, но со-

держит строгий перечень, не подлежащий расширению. (*41).

Существенное значение для развития художественной

культуры имеет привлечение общественности к право-

творческой деятельности. Формулируя общие положения

об авторских договорах, закон предоставляет возможность

заинтересованным ведомствам и творческим союзам раз-

рабатывать типовые авторские договоры (ст. 506 ГК

(**39) Богуславский М. М. Участие СССР в международной охране ав-

торских прав. М., 1974, с. 45.

(**40) Там же.

(**41) Подробнее см. гл. IV,  3.

-19-

РСФСР). При разработке нормативных актов учитывают-

ся интересы творческой интеллигенции и общества.

На основе этих нормативных актов, отражающих спе-

цифику той сферы искусства, на которую они распро-

страняются, заключаются договоры с авторами. Законода-

тель не связывает инициативы сторон договора. В ст. 506

ГК говорится, что авторский договор может содержать ус-

ловия, не предусмотренные типовым договором. Но усло-

вия заключенного с автором договора не должны ухуд-

шать его положение по сравнению с положением, уста-

новленным в законе или в типовом договоре.

Совершенствуя нормы о договорных отношениях, за-

конодатель предусматривает новый тип авторского дого-

вора - лицензионный договор, (*42), который призван рас-

ширить обмен произведениями художественного творче-

ства, а также создать определенные гарантии авторам

при использовании их произведений.

Представление о предпосылках развития художествен-

ной культуры, создаваемых правом, было бы неполным,

если не оказать о том, что назначение института <автор-

ского права> - не только стимулирование к творчеству,

но и действенная охрана прав и интересов авторов.

Прежде всего следует подчеркнуть, что произведения

литературы и искусства охраняются законом независимо

от формы, назначения и достоинства, а также от способа

воспроизведения (ст. 475 ГК РСФСР). Эта норма учиты-

вает интересы творческих работников, только вступающих

в искусство, и тех, кто отдает ему свой талант многие

годы. Закон не делает различий для произведений авто-

ров-профессионалов и любителей. Эти две формы художе-

ственного творчества имеют равное право на жизнь.

Предоставляя авторам произведений литературы и ис-

кусства личные и имущественные права (ст. 479 ГК

РСФСР), закон содержит специальные нормы, отражаю-

щие порядок их охраны. В частности, ст. 480 ГК РСФСР

посвящается охране неприкосновенности произведений и

имени автора при его жизни, а ст. 481 -охране непри-

косновенности произведений после смерти автора. Учтены

законом также интересы гражданина, изображенного в

произведениях искусства. Вместе с тем закон предусмат-

ривает способы защиты личных неимущественных и иму-

(**42) О лицензионном договоре см. гл. IV,  1.

-20-

щественных прав автора в случаях их нарушений (ст. 499,

500 ГК РСФСР). Требуя восстановления нарушенного

права, автор может рассчитывать на внесение соответст-

вующих исправлений, публикацию в печати или иной

способ извещения о допущенном нарушении, на запреще-

ние выпуска произведений в свет, прекращение его рас-

пространения, возмещение убытков и т. д.

Новой гарантией развития литературы и искусства,

расцвета советской многонациональной культуры являет-

ся закрепление в Конституции СССР 1977 г. <свободы

научного, технического и художественного творчества>.

Анализ ст. 47 Конституции приводит к следующим выво-

дам. Во-первых, свобода творчества в нашей стране име-

ет целенаправленный характер. В Конституции подчерк-

нуто, что она подчинена задачам коммунистического

строительства. Еще в 1905 г. В. И. Ленин, говоря о пар-

тийности литературы, подчеркивал, что <каждый волен

писать и говорить все, что ему угодно, без малейших

ограничений. Но каждый вольный союз (в том числе

партия) волен также прогнать таких членов, которые

пользуются фирмой партии для проповеди антипартий-

ных взглядов>. (*43).

Это ленинское положение актуально и по сей день.

КПСС исходит из того, что <партийный подход к вопро-

сам литературы и искусства сочетает чуткое отношение

к художественной интеллигенции, помощь в ее творче-

ских поисках с принципиальностью>. (*44). На партийных

съездах наряду с признанием огромных заслуг деятелей

советской культуры обращалось внимание на определен-

ные недостатки в развитии советского искусства. В ча-

стности, на XXIV съезде КПСС отмечалось, что некото-

рые творческие работники пытались свести многообразие

сегодняшней советской действительности к проблемам, ко-

торые бесповоротно отодвинуты в прошлое в результате

преодоления культа личности. Были и такие, которые пы-

тались обелить явления прошлого. И та и другая край-

ность заслуживают общественного осуждения. (*45).

Партийность, идейная направленность были и остают-

ся важнейшими критериями оценки общественной значи-

(**43) Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 12, с. 102.

(**44) Материалы XXV съезда КПСС. М., 1976, с. 80.

(**45) См.: Материалы XXIV съезда КПСС, с. 88-89.

-21-

мости художественного произведения. Поэтому свободу

творчества нельзя понимать как свободу от общества,

в котором живет и трудится деятель культуры, от слу-

жения интересам народа.

Свобода творчества при социализме означает свободу

от расовых, религиозных, имущественных и других огра-

ничений. Советские деятели литературы и искусства не

знают подчинения коммерции, продюсерам, вкусам кучки

правящей <элиты>, как это имеет место при капитализ-

ме. Показательны в этом смысле слова Героя Социали-

стического Труда, народного артиста СССР, известного ки-

норежиссера Марка Донского. <Как художник,- говорит

он,- я всегда был свободен в выборе тем, сюжетов, жан-

ра произведений, в выборе путей и средств реализации

своих творческих замыслов... Можно ли говорить о какой-

либо <принудительности> творчества, когда один и тот же

автор после монументальной публицистической ленты об-

ращается к экранизации произведения классической ли-

тературы или создает лирическую драму, а то и коме-

дию>. (*46).

Второй вывод, к которому приводит анализ ст. 47 Кон-

ституции, состоит в следующем. Свобода творчества -

это равное право на участие в нем всех граждан страны.

В зависимости от того, какую форму творчества избира-

ет человек, он становится участником самодеятельного

или профессионального творчества. Ни один из назван-

ных видов творчества не имеет каких-либо преимуществ

перед другим. Напротив, ст. 27 Конституции подчерки-

вает, что в СССР всемерно поощряется развитие профес-

сионального искусства и народного художественного твор-

чества. В стране действуют 800 тыс. кружков и коллек-

тивов художественной самодеятельности, охватывающих

15 млн. взрослых и 10 млн. учащихся. Свыше 600 млн

зрителей смотрят ежегодно концерты художественной са -

модеятельности в клубах и дворцах культуры. (*47).

Органическое единство народного художественного

творчества и профессионального искусства вызвало к жиз-

ни такие формы сотрудничества, как шефство театров

над заводами, колхозами, стройками, руководство коллек-

(**46) Советская культура, 1977, 10 июня.

(**47) Мелентьев Ю. Право на творчество.- Коммунист, 1977, № 10,

с. 88.

-22-

тивами самодеятельности, народными театрами профессио-

нальными деятелями культуры. Благоприятные условия

созданы и для профессиональных творческих работников,

подготовку которых ведут музыкальные, художественные

школы и школы искусств, высшие и средние учебные

заведения культуры. Только в РСФСР насчитывается око-

ло 4 тыс. музыкальных и художественных школ, 29 выс-

ших и 246 средних учебных заведений культуры. (*48).

Сотрудничество представителей профессионального и

любительского творчества приводит к взаимному влиянию

одного вида творчества на другой. Поэтому, когда в про-

фессиональное искусство приходят люди из художествен-

ной самодеятельности, а деятели профессионального ис-

кусства черпают из народного творчества темы, нацио-

нальный колорит и т. д.,- это тоже свобода творчества.

Наконец, свобода художественного творчества гаран-

тируется Конституцией. Реализация положения ст. 47 обе-

спечивается государством, которое создает необходимые

материальные условия для развития искусства, оказыва-

ет поддержку добровольным обществам и творческим

союзам.

Конкретные мероприятия, направленные на дальней-

шее повышение роли социалистической культуры, наме-

чены <Основными направлениями развития народного хо-

зяйства СССР на 1976-1980 гг.> Это-укрепление мате-

риальной базы учреждений культуры, повышение уровня

работы культурно-просветительных учреждений, расши-

рение сети массовых библиотек и клубов, улучшение ра-

боты музеев, дальнейшее развитие издательского дела,

телевидения и радиовещания, повышение идейно-художе-

ственного уровня фильмов и многое другое.