_ 1. Религиозное образование

Религиозное образование находится в тесной связи с нравственным образованием и воспитанием. Религия имеет своей задачей развитие в населении веры, надежды и любви, т. е. тех элементов, которые лежат в основе нравственной деятельности, на которой в свой очередь обосновывается разумное общежитие. Религиозное образование поэтому составляет существенный предмет государственных забот*(27).

Государства, заботясь о религиозном развитии, предпринимают меры с одной стороны к предупреждению соблазнов и извращений в религиозной сфере, а с другой непосредственно к религиозному образованию и к созданию средств удовлетворения религиозных потребностей населения.

По нашему действующему законодательству, православие признается господствующей религией, но и другие исповедания пользуются свободой (Св. Зак. т, 1. зак. осн., ст. 40 - 45). Полиция обязана охранять благочиние при церковных обрядах всех вероисповеданий (т. XIV уст. о пред. и пресеч. пр., ст. 92 - 96); запрещаются религиозные распри и поношения (ст. 94); подданные всех вероисповеданий одинаково охраняются в отношении мира и тишины (ст. 95).

Относительно охранения православной церкви вменяется полиции наблюдать, чтобы близ церквей, особливо во время службы, не было на улицах крику, драки и, вообще, никакого бесчинства. (Уст. о пред. и прес. прест. против веры, ст. 15). В воскресные и праздничные дни, до окончания литургии, не должны начинаться игрища, музыка, открываться питейные дома и т. п. (ст. 16). Близ церквей на расстоянии 20 саж. не должны быть устраиваемы портерные и пивные лавки, (С. Уз. 1869 г. N 101). Во все праздничные дни, в которые присутственные места свободны от собраний, а училища от учения, казенные работы воспрещаются, за исключением чрезвычайных случаев (ст. 29). В праздничные и торжественные дни никаких наказаний по судебным приговорам не должно быть производимо (ст. 33).

Для предупреждения и пресечения суеверия запрещается во время рождественских святок заводить старинные игрища, во время пасхальной недели купать или обливать водой не бывающих у заутрени; запрещается колдовство и чародейство (ст. 34 - 46). Отступничество от православия воспрещается (ст. 47 - 59). Раскольники не преследуются за их мнения о вере но "как покушения к вовлечению других в ересь, так и всякое внешнее доказательство ереси со стороны последователей ее и всякое их действие, к явным соблазнам повод подать могущее, строжайше запрещаются" (ст. 60 - 77). Наказываются в судебном порядке последователи ересей, соединенных с противонравственными действиями и оскопившие себя или других (ст. 91). Воспрещаются иконы, не искусно написанные (ст. 127). Воспрещается производство и продажа обыденных вещей с священными изображениями (ст. 131). Подвергаются наказанию по суду виновные в богохульстве и ограблении могил (ст. 134 - 139).

Устройство храмов прежде всего лежит на обязанности верующих, а так как государство является представителем их, то заботы о надлежащем количестве храмов лежат на государстве. Заботы эти тем более необходимы, что церковь является одним из важнейших государственных же органов духовно-нравственного благоустройства. На этом основании еще в древней России была установлена особая подать на содержание церквей. Но главным источником содержания церкви вообще до последнего времени были частные и добровольные пожертвования. Только по учреждении при Петре I Св. Синода, как центрального государственного органа, ведающего церковные дела, начинается более деятельное участие государства в делах церкви. В 1764 г. учреждены штаты для архиерейских кафедр и для городских церквей, а также и для монастырей. В 1842 году утверждены новые штаты для духовенства Зап. России. 16 янв. 1867 г. утверждены особые штаты для духовенства ЮгоЗападной России. Церковные земли, издавна существовавшие при церквях и увеличенные в западном крае в 1872 г., составляют главное подспорье духовенства. Сверх того, для устройства церквей ежегодно ассигнуется в распоряжение Св. Синода определенная сумма.

Специальное духовное образование получается в духовных училищах, семинариях и академиях. По уставу 1884 г., в семинарии принимаются воспитанники всех сословий. Курс шестилетний, при чем первые четыре курса имеют общеобразовательное значение, а последние два специально богословские. Лучшие из воспитанников духовных семинарий поступают в академии, коих четыре: Московская, Киевская, С.-Петербургская и Казанская. По уставу 1884 г., в академии принимаются окончившие курс семинарий и гимназий по поверочному испытанию. Окончившие получают звание действительного студента или степени кандидата и магистра, по представлении диссертации. Академии выдают также степени доктора богословия, церковной истории и канонического права, смотря по предмету диссертации. В степенях магистра и доктора утверждает Св. Синод.