ТИПЫ СУБЪЕКТИВНЫХ РЕАКЦИЙ НА МОТИВАЦИОННЫЕ КОНФЛИКТЫ

Некогда Гегель назвал людей эпохи Возрождения «переходными лицами» за их беспокойные, неровные характеры, за присущую многим из них путаницу этических понятий, причудливо сочетающуюся с жаждой духовной гармонии и свободы. «Переходным лицом» является и современный человек, одолеваемый мучительным сознанием как собственного несовершенства, так и несовершенства социальных отношений, в средоточии которых проходит его жизнь, болезненно ощущающий собственную дисгармоничность, страдающий от невозможности решить многие важные социальные вопросы. Невозможно постичь социомораль-ную сущность этого «переходного лица», не исследовав те внутренние диссонансы, конфликты и противоречия, что движут его духовной и практической жизнью. Без погружения в мотиваци-онную среду правосознания не могут быть прояснены многие важные смыслы актуальных морально-правовых противоречий.

Объективные морально-правовые противоречия имеют свойство обнаруживаться на феноменологическом уровне человеческой психики в форме мотивационных конфликтов. Особенность последних, отличающая их от типовых познавательных, ориентационных или операционально-деятельных затруднений, испытываемых личностью в повседневной жизни внутри социально-правовой реальности, состоит в том, что они имеют более глубокую этическую, мировоззренческую подоплеку и связаны с отношением субъекта к особо значимым для него социальным фактам и событиям.

Когда объективные морально-правовые противоречия трансформируются в мотивационные конфликты, то в сфере человеческой субъективности, с одной стороны, возникают непроизвольные эмоциональные резонансы, а с другой — осуществляется целенаправленная рефлексия, стремящаяся с максимально доступной аутентичностью зафиксировать в рационально-понятийных формах личностные смыслы объективных противоречий.

Вместе с тем, поиски истоков мотивационных конфликтов только в сфере объективной правовой реальности, в воздействиях одних лишь внешних факторов способны привести к вульгар-но-социологизаторскому упрощению сложных морально-правовых проблем. Чаще всего мотивационные конфликты, возникнув как порождение определенных общественных условий, переходят в относительно автономное психологическое существование и

начинают самостоятельно индуцировать дополнительную духовную энергию, рождать новые, уже сугубо внутренние нравственно-правовые коллизии. При этом социальные, экономические, политические, идеологические факторы как бы отступают на задний план, а на авансцену индивидуального сознания выдвигаются исключительно личностные проблемы ценностно-ориентацион-ного, мировоззренческого, экзистенциального характера. Возникает сложнейшая психологическая сеть этических зависимостей, которую трудно разложить в линейную детерминационную цепь причин и следствий.

Как психологическая реалия, мотивационный конфликт является индикатором выхода личности за пределы поведенческих, ориентационных и оценочных автоматизмов в сферу, где требуются нестереотипные духовные и практические реакции. Существенное свойство мотивационного конфликта заключается в его способности вводить духовную жизнь личности в новое состояние, где не только присутствуют затруднения понимания, оценки, целеполагания и волеизъявления, но и вырабатываются предпосылки для выхода на качественно иные уровни мироотношения. То есть мотивационный конфликт — это нечто гораздо большее, чем просто дезорганизация внутри пространства субъективной реальности. Он продуктивен и несет в себе созидательный потенциал, но его продуктивность существует лишь в качестве возможности. Претворение же ее в действительность зависит в первую очередь от самого субъекта, от степени его социализированности и уровня его культуры. Чем богаче внутренний мир личности, чем обширнее ее социальный опыт, тем содержательнее оказываются переживаемые ею мотивационные конфликты, тем глубже их нравственные и экзистенциальные смыслы.

Субъективные реакции личности на переживаемые ею мотивационные конфликты, порожденные внешними социальными противоречиями, могут быть разделены на экстравертные и ин-тровертные.

/. Экстравертные реакции

1. Реакция н е г а ц и и состоит в том, что субъект направляет все свои усилия на то, чтобы ликвидировать социальную причину, вызвавшую внутренний конфликт.

2. Реакция трансформации состоит в том, что причина, породившая конфликт, существенно изменяется в результате целенаправленных действий субъет та и теряет способность генерировать в дальнейшем аналогичные конфликты.

// Иптровертпые реакции

1. Реакция сублимации — это переключение разбуженной внутренним конфликтом энергии в русло какой-либо деятельности созидательного характера.

2.  Реакция  аутотерапии — изменение собственного отношения к причинам мотивационного конфликта и к сопутствующим им факторам с целью психологической нейтрализации содержащегося в них дезорганизующего потенциала '.

3. Реакция эскапизма как стремление уйти из-под власти раздражителей, исходящих от мотивационного конфликта, забыть о них, заглушить их голос другими, зачастую искусственными возбудителями или транквилизаторами — алкоголем, наркотиками и т. п.

Мотивационные конфликты — необходимая форма развития индивидуального правосознания, один из способов его социокультурного существования. Как фиксированные психологические образования, они позволяют увидеть его внутреннюю жизнь не в виде сумбура чувств и мыслей, но как внутренне структурированное целое, строящееся на началах психологического контрапункта. Способность личности совмещать в своем духовном мире различные, противоречащие друг другу мотивы, оценки, интересы позволяет ей переносить напряжение нравственно-правовых противоречий, доводить их до фазы разрешения, до перехода диссонансов в консонансы.