87. ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА

Некоторые идеи о договорном происхождении власти возникли еще в древности

(ранний буддизм, учение Мо-цзы), имели место в философии Эпикура (341-270 гг. до

н. э.) и Тита Лукреция Кара (99-55 гг. до н. э.). Од­нако основной период

разработки теории общественного договора лежит между публикацией «Левиафана»

Гоббса (1651 г.) и трудом Канта «Метафи­зические элементы справедливости» (1797

г.). Сторонниками этой теории бы­ли Гроций, Спиноза, Локк, Руссо. В России ее

представителем был Алек­сандр Николаевич Радищев (1749-1802 гг.).

В рамках целостной социально-политической доктрины положения тео­рии

общественного договора были разработаны Жан-Жаком Руссо (1712—1778 гг.) в

главном труде его жизни - трактате под названием «Об об­щественном договоре, или

Принципы политического права» (1762 г.) и в ис­торическом очерке «Рассуждения о

происхождении и основаниях неравенст­ва между людьми» (1754 г.).

К основным положениям теории общественного договора можно отнести следующие:

- каждый человек рожден свободным и сам себе хозяин, никто не в состо­янии

подчинить человека без его согласия. Руссо подчеркивал, что человек не обязан

ничем тем, кому он ничего не обещал;

- основанием права могут служить только договоры и соглашения. В про­тивовес

естественному праву Руссо была выдвинута идея права политическо­го, то есть

основанного на договорах;

- основой любой законной власти среди людей могут быть лишь соглаше­ния:

законная власть возникает в результате добровольного соглашения сво­бодных и

добродетельных людей. При этом божественное происхождение власти отвергается;

- в результате общественного договора образуется ассоциация равных и свободных

индивидов: свобода и равенство участников договора обеспечива­ют объединение

народа в неразрывное целое (коллективную личность), инте­ресы которого не могут

противоречить интересам частных лиц;

- по условиям общественного договора суверенитет принадлежит народу. При этом

народный суверенитет понимается как общая воля народа. Он не­отчуждаем и

неделим. Руссо подчеркивал, что передаваться может власть, но никак не воля;

- сущность теории общественного договора заключается в передаче влас­ти народом

государству. Такое общественное соглашение, по словам Руссо, дает политическому

организму (государству) неограниченную власть над все­ми его членами;

- во всех формах правления суверенитет и законодательная власть при­надлежат

всему народу, который является источником власти;

- всякое правление посредством законов Руссо считал республиканским правлением.

«Таким образом, - подчеркивал он, - я называю Республикой всякое Государство,

управляемое посредством законов, каков бы ни был при этом образ управления им».

Народный суверенитет - основополагающий принцип республиканского строя. При

народовластии возможна только одна форма правления - республика, тогда как форма

организации управления может быть различной - монархией, аристократией или

демократией, в зави­симости от числа лиц, участвующих в управлении. Руссо

замечал, что в усло­виях народовластия «даже монархия становится республикой»;

- народ имеет право не только изменить форму правления, но и вообще расторгнуть

само общественное соглашение и вновь возвратить себе естест­венную свободу;

- подчеркивая неделимость суверенитета, Руссо выступил против разде­ления

властей: системе разделения властей Руссо противопоставил идею раз­граничения

функций органов государства.

В действительности общественный договор никогда не заключался. Види­мо, прав

Г.Ф. Шершеневич, когда замечает, что теорию общественного дого­вора следует

оценивать не с точки зрения исторической действительности, а как определенный

методологический прием. «Для них (сторонников этой те­ории. - В.П.) не важно, -

пишет Шершеневич, - было ли так в истории или нет, для них важно доказать, какой

вид должно принять общество, если пред­положить, что в основании его лежит

общественный договор, обусловленный согласием всех, без чего никто не может

считать себя связанным обществен­ными узами».

Вместе с тем теория общественного договора во многом способствовала развитию

демократической традиции в теории и на практике. Под влиянием теории

общественного договора формировалась, в частности, государствен­ность

Соединенных Штатов Америки.