Тема 12. Западная Европа в начале средних веков. Испания и Франция

Вестготское государство. Бревиарий Алариха. Кодекс короля Ле-овигилъда. — Королевство франков. — Салическая правда.

Вестготское государство. Бревиарий Алариха. Кодекс короля Леовигильла

Западная Европа, населенная несколькими семьями племен и народов, на крайнем западе была представлена кельтами (нынеш­няя Франция и Британские острова). На Скандинавском полуост­рове и территории восточнее Рейна разместились германцы, а после Вислы начинались поселения литовцев и славян. Ближе всех к очагам античной цивилизации оказались южные кельты (или галлы) и британцы. Около середины I в. до н.э. они были покорены Цезарем и вошли затем в состав Римской империи, а там романи­зировались, т.е. приняли городское устройство, школы и отчасти язык римлян. Однако римляне уже на территории Галлии встре­тились с германцами, где Цезарь сражался со свевами. Длитель­ное противостояние римлян и германцев (германец — от "гер" и "ман" — человек с копьем) подвигло первых на сооружение загра­дительной линии из крепостей (бургов), которые вместили 15 гар­низонов, более половины войск империи и стали очагами торговой и промысловой деятельности. Со временем они превратились в большие города — Кельн (бывший Колонь), Страсбург, Вену, Бу­дапешт и др. Все они или по крайней мере те, которые образовали своего рода "европейскую стену" от набегов варваров, возникли так или иначе в результате деятельности римлян.

Первыми из германских племен на территорию сегодняшней Испании вторглись вандалы, уступившие затем вестготам и вы­нужденные перебраться в Северную Африку (429 г.). От их пребы­вания осталось название города Андалузия, известного вначале как Вандалузия. Вестготы поселились в Аквитании, где основали королевство со столицей в Тулузе, затем в Толедо. Первый период вестготского государства получил название "тулузского периода" (по названию столицы) и длился до 549 г.; второй период, толед-ский, — до 711 г.

Вестготское государство IV—VII вв., как и многие другие бывшие провинции Римской империи, наряду с элементами сень­оральной монархии включало в свой состав структуры поздней римской государственности и элементы военной демократии. Испан­ские историки представляют феодальную монархию этого перио­да, опирающуюся на доверенных лиц и дружину, как образец вас­сальной монархии. Монарх избирался с участием и под контролем знати (нобилей).

Король и управление. Король был признанным главой войс­ка в военном походе, он же ведал назначением высшего команд­ного состава (графы, дуксы-герцоги). Он руководил также внешни­ми сношениями, обладал наивысшей административной и судебной властью, издавал законы, распоряжался государственной казной, доходами от налогов и военной добычей. Он созывал соборные со­брания церкви и назначал епископов. Ему предоставлялось право раздавать дары из государственного имущества. Эти полномочия и перемены особенно упрочились в конце V в. при королях Эрике и Аларихе П. Согласно кодексу Эрика (ок. 475 г.), король обладал высшей и окончательной властью судить подданных. Его суд осу­ществлялся в соответствии с волей Божьей. Эрик был правителем Испании и Галлии в тулузский период существования государства вестготов.

Кодекс Эрика был составлен при помощи юриста из Нарбон-ны Леона и получил название "Статут легум" (законный статут). В него вошли нормы обычного права, законы королей V в. и рим­ские законы. После кончины Эрика в 484 г. и воцарения Алари­ха II произошло массовое переселение готов на Пиренейский по­луостров из Южной Галлии, а саму Галлию заняли салические франки под предводительством Хлодвига. Аларих дал распоряже­ние сделать заимствования из Кодекса Феодосия и других источ­ников римского права.

Его поручение выполняла комиссия юристов с последующим утверждением епископами и представителями провинций под пред­седательством графа Гойярика на специальной ассамблее. Аларих присутствовал на этой ассамблее и выступил с рекомендацией сле­дующего содержания: "Исправить то, что в римских законах ока­залось несправедливым и нелепым".

Согласно составленному компендиуму законов и доктриналь-ных суждений знаменитых юристов (Гай, Павел, Папиниан и др.), названному Бревиарием, или Сокращенным Законом (506 г.), ко­роль командовал войсками, раздавал бенефиции (пожалования за военную службу), осуществлял контроль над местной властью и сбором налогов. В последующем в титулатуру короля были внесе­ны регалии, которые имели римские императоры. Исидор Севиль-ский (570—637), хронист и философ, высказывания которого были

В:

260

Часть I. История права и государства в древности и в средние века

столь авторитетными, что вошли в королевское законодательство, дал следующее определение роли короля в делах властвования: "Король тот, кто поступает справедливо; если не делает этого, не является королем". Один из последующих правителей, король Рек-кесвит, поместил в своем кодексе положение о том, что на коро­левской власти, а также на всем народе лежит "обязанность по­читать законы".

Королевство вестготов просуществовало до 711 г. Затем его завоевывают арабы и на несколько веков устанавливается господ­ство Омейядского халифата и мусульманского законоведения, вплоть до эпохи так называемой Реконкисты (отвоевания).

На востоке в это время возникает королевство остготов, ко­торые стали могильщиками Западной Римской империи. Это про­изошло после свержения Одоакром последнего императора.

Один из самых могущественных правителей остготов, Теодорих Великий (ум. в 526 г.), правил как наместник Восточной Римской им­перии. Он укрепил свое положение брачными узами с германскими королями — вестготским, вандальским и франкским. Он обращался к римскому сенату с почетными посланиями, окружил себя советника­ми, выслушивал речи и стихи придворных. Все должности по управ­лению занимали римляне, но они не могли служить в войске. В акти­ве самого Теодориха — длинный перечень военных должностей, од­нако он остался неграмотным и ставил свою подпись с помощью дощеч­ки-трафарета, которую мазал чернилами. Сходные порядки склады­вались и в других германских государствах, но среди них заметно выделялось королевство франков, которые приняли христианство и организовали ряд удачных военных походов по расширению коро­левства.

В практике Вестготского государства получили распростра­нение церковные соборы, которые определяли порядок насле­дования трона, процедуру королевских выборов, регулировали порядок споров между королевской властью и магнатами (графа­ми, комитами). Епископы, участники соборов, занимались также финансовыми вопросами и оказывали влияние на процесс выра­ботки законов. Созывались они королем в Толедо в одной из его церквей. Здесь происходил обмен речами и чтение проектов за­конов, а затем их утверждение епископами и магнатами. Король воспринимался как руководитель церкви. В первые дни соборов решались чисто церковные вопросы, и магнаты при этом не присутствовали. Постановления соборов именовались канонами. Они находили одобрение одновременно священников и феодалов. Постановления соборов обретали силу только после издания королем специального декрета о подтверждении принятого за­кона.

I

Тема 12. Западная Европа в начале средних веков

261

По одному из описаний коронация короля в толедский пе­риод включала несколько важных эпизодов ритуального и сим­волического назначения. "Одетый в королевскую пурпурную одежду, новый король следовал во дворцовую церковь святых Петра и Павла. В ней перед алтарем он давал клятву верности народу: выслушивал, возможно, речь, в которой ему перечисля­лись его обязанности; стоял на коленях перед митрополитом, его голова умащалась маслом, и на том церемония завершалась". Новый король начинал свое царствование с посылки порученцев с целью сбора клятвы верности от всех подданных, причем за нарушение этой клятвы полагалось отлучение от церкви. За все время существования Толедского государства (143 г.) в нем пра­вили 19 королей, четыре из которых были выбраны, шесть зах­ватили власть насильно, остальные девять получили ее по на­следству.

Особенности правового общения и законодательного регули­рования. Согласно законодательным установлениям, существовала единая юрисдикция для римлян и готов. Однако суд вершили лица, которые были одновременно и судьями, и военачальниками, и администраторами, и потому они часто злоупотребляли своей вла­стью. Поскольку государство было военно-бюрократическим, много внимания уделялось регулированию воинской повинности. Служи­ли только свободные, служба считалась и правом и обязанностью и специально не вознаграждалась. Позднее к службе в войске допускали испано-римлян, рабов. Во время войны солдаты полу­чали вознаграждение, в мирное время в их пользу осуществлял­ся сбор налогов. В кодексе Алариха довольно обстоятельно регу­лировались вопросы воинской службы. После помолвки с девушкой солдат обязывался жениться на ней в течение двух лет. Если сол­дат получал плату за помощь в побеге арестованного, то подлежал смертной казни.

Семья оставалась патриархальной. Она возглавлялась отцом, хранителем домашнего культа и строгой дисциплины, которой подчинялись все (люди и вещи), причем жена находилась на поло­жении, приравненном к положению детей и внуков. Родственными лицами считались те, кто имел родство до 7-й степени включи­тельно (Бревиарий). Брак воспринимался в духе Модестина — как союз мужчины и женщины, однако заключался этот союз в виде сделки купли-продажи, покупки тела и во многом напоминал практику времен Хаммурапи и Моисея. Вначале существовал зап­рет на межнациональные браки, который при Леовигильде был снят. Семейные лично-властные отношения предполагали возмож­ность продажи детей в рабство с правом выкупа. Семейные лич­но-имущественные отношения, как и в римском праве, включа­ли вопросы предоставления приданого, наследства, а также да-

262      Часть I. История права и государства в древности и в средние века

рение. Усыновление подразделялось на усыновление несовершен­нолетнего и лица полноправного.

Наследование было трех родов — по завещанию, по закону и так называемое необходимое (обязательное) наследование, которое определялось в четвертую часть имущества. Процедура оформле­ния завещания, изобретенная римлянами и заимствованная в оп­ределенной части вестготами, имела четыре разновидности: заве­щание при пяти свидетелях, завещание преторское при семи сви­детелях, публичное завещание (в присутствии войска) и собствен-^ норучное.

Обязательственные отношения строились по образцу рим-j ских. Они возникали из договоров и деликтов. Грабеж предусмат-Й ривал четырехкратное возмещение стоимости похищенного (напри-Ц мер, во время пожара), а причиненный вред требовал двукратного возмещения. Штраф за оскорбление суда или составление ложных документов определялся самим судом. Вина подразделялась на три разновидности — умысел и два вида небрежности, грубая и легкая. Участники правоотношений подлежали подчинению обычному или кодифицированному праву в зависимости от их племенной принад­лежности. Исполнение обязательства обеспечивалось также угро­зой продажи в рабство.

Уголовное наказание было социально-стратифицированным: знатным и простолюдинам присуждалось неравное наказание за одно и то же преступление. Так, по Бревиарию Алариха за под­делку завещания лицо высшего сословия наказывали ссылкой, а низшего — каторжными работами. Зачинщиков восстания в зави­симости от социального положения приговаривали к распятию на кресте, к растерзанию дикими животными или к ссылке на остров.

Особенные меры были предусмотрены против правонарушаю-щей деятельности евреев, еретиков и рабов. Раб наказывался 200 ударами плетью только за то, что указал безопасную дорогу бежавшему рабу. Евреям запрещалось чтение книг, противореча­щих догмам христианской веры. Для нарушителей предусматрива­лось наказание 100 ударами плетей (Либер Юдисиорум, 12-я кни­га). До Бревиарию Алариха евреям запрещалось под страхом смер­тной казни иметь рабов из христиан. Причем Бревиарий наказывал не только за действия, но и за намерения (считалось, что госу­дарственные преступления совершаются не только действиями, но и словами). О покушении было сказано: "Тот, кто хотел убить, но не убил по какой-либо причине, наказывается как за убийство" (здесь и далее пер. С.Я. Медведева).

Составы преступлений в Бревиарий были классифицированы по Сентенциям юриста Павла и Кодексу Феодосия, преступления против государства, религии, жизни и личной неприкосновеннос­ти, против нравственности и имущества.

Тема 12. Западная Европа в начале средних веков

2631

Принципы судебного разбирательства. Если обвиняемый при­говаривался за взятку и в этом же оказывался уличенным cai судья, то последний подлежал тому же наказанию, к которому! был приговорен обвиняемый (ср. ст. 5 Свода законов Хаммурапи).! Согласно Либер Юдисиорум, кодексу короля Леовигильда, приня­тому в 572 г. и дошедшему до нас во многих фрагментах, ни одик судья не должен слушать дело без соответствующего указания нем в законе (здесь воплощен римский принцип "нет наказания 6es упоминания о нем в законе"). Незнание закона не освобождало от ответственности.

"Тот, кто совершает преступление, не должен оставаться без-| наказанным, даже если он заявит, что не знал ни права, ни за­конов" (Либер Юдисиорум. 2.1.3).

Отец не мог быть наказан за преступления сына и наоборот^ "Отец не мог наказываться за сына, сын — за отца, жена — зг мужа" (Либер Юдисиорум. 6.1.3). Это положение непосредственнс перекликается с известным библейским текстом Пятикнижия Мо­исеева, где говорится: "Отцы не должны быть наказываемы смер­тью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью зг отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступ^ ление" (Втор. 24,16). В этом положении воплощен принцип, требу­ющий в обеспечение справедливости наказывать в точном соответ­ствии с законом и с мерой виновности обвиняемого.

Субъектами преступного деяния могли быть признаны дети 10 лет. Этот возрастной предел оставался типичным для многиэ европейских государств на протяжении всего средневековья. Более низкий предел зафиксирован письменно только в китайском кодек-j се Танской династии (653 г.), где ответственность предусмотрена с 7 лет. Вместе с тем ряд жестоких наказаний с элементами уст­рашения или репрессий против еретиков не был известен китай­скому законодательству этого периода. В Либер Юдисиорум имелся состав преступления "против народа и государства". Евреям страхом наказания (отрезание носа и конфискация имущества]) запрещалось праздновать свои религиозные праздники, а за упор­ство в защите иудейского учения полагалось наказание в 100 уда­ров плетьми. По замечанию Монтескье, жившего через тысячу лет после этих законоустрашений, "мы обязаны вестготскому прав} всеми правилами, принципами и понятиями современной инквизиЧ ции" (Монтескье Ш.Л. Избр. произв. М., 1957. С. 590). Для сравне^ ния: китайский Танский кодекс не знает сожжения и освобожда­ет от наказания стариков 80 лет и женщин 60 лет.

Детализированными были наказания за оскорбление личнос­ти или нравственных чувств, в последнем случае — за прелюбоде­яние, невыполнение женщиной своих обязанностей по уходу за младенцем. За мужеложство предусматривалась кастрация. Силь-

264      Часть I. История права и государства в древности и в средние века

ным оскорблением считалось дерганье за бороду или за волосы, а также за одежду. Это весьма напоминает состав преступления и наказания из Русской правды: "А во усе 12 гривне, а в бороде 12 гривне" и такой же состав в алеманской правде, где штраф оп­ределен в 12 солидов. Строго наказывались гробокопатели (граби­тели и осквернители могил), потребители наркотиков с целью вы­зова преждевременных родов. За аборты предусматривались нака­зания в семи статьях кодекса Рессевинта.

В судоговорении действовал библейский принцип "один свиде­тель не свидетель". Предусматривалось также наказание за отказ от свидетельских показаний. "Если какой-либо человек не пожела­ет сказать правду по требованию судьи или скажет, что не зна­ет ее и не пожелает дать клятву по причине благодарности, любви или по просьбе, то, если он высокого ранга, не может быть боль-1 ше свидетелем ни в одном процессе. А если он меньшего ранга, но свободный, не может быть свидетелем и, кроме того, получает| 100 плетей и становится бесчестным" (Либер Юдисиорум. 2.4.2).

Таким образом, законодательство Вестготского государств V—VII вв. явилось своеобразным синтезом германского и цер-| ковного права на прочной основе римского наследия, что нашло| воплощение примерно в четырех крупных кодификациях: Эриха! (475 г.), Алариха (506 г.), Леовигильда (572 г.) и Рессевинта (654 r.).i ^ Работы такого рода начались раньше, чем во многих других евро-fl пейских странах. Одной из редких формулировок следует считать ' требование "король и народ должны подчиняться закону" (Либер Юдисиорум. 2.1.2). И еще одно положение также весьма характер­но для варварских сборников законов раннего средневековья, когда началось приобщение к христианской вере, — требование, чтобы законы были нравственными по своему содержанию.

"Закон — Душа справедливости, учитель жизни и всего наро­да" (Либер Юдисиорум. 1.2.2). Свидетели не могли давать показа­ния против родственников и свойственников. Вестготское законода­тельство частично действовало и во времена арабской оккупации и стало важным источником Семи Партид (XIII в.), зафиксировав­ших правовые начала королевского правления и правления корте­сов после успешного освобождения от иноземного господства.

Королевство франков

Окончательное переселение "варварских" племен Европы за­вершается основанием новых государств. Так было с переселени­ем готов, так закончилось переселение англов, саксов, бургундов и франков. Начиная с 276 г. франки — сводное племя германцев — приходят в римскую Галлию вначале как пленные, затем как со-

Тема 12. Западная Европа в начале средних веков

265

юзники римлян и позднее как завоеватели и создатели королев­ства-империи. Во второй половине IV в. франки соединились с племенем салов, происходивших из приморских германцев.

Первые короли франков получили опыт государственного и военного управления у римлян. В Римской империи за сбором на­логов следили чиновники, поддерживаемые в своих действиях вой­ском и вместе с армией получавшие вознаграждение и доволь­ствие от правительства. Варварскому вождю негде было брать по­добных чиновников и нечем было им платить. Поэтому, взяв рим­ский титул рекса (царь), он поручал своим приближенным воена­чальникам (комитам и графам) надзор за всем происходящим на подвластных им территориях. Одновременно им дозволялось про­водить сбор податей с местных жителей, а те в свою очередь пе­редоверяли этот сбор более мелким командирам или воинам.

Военачальники территорий приносили рексу (королю) клятву в том, что не изменят ему в мирное время и не оставят в дни войны. В ответ на это король также приносил клятву уже в каче­стве их господина-покровителя (сеньора) в том, что он не отнимет феода (землю и власть над ее жителями) ни у самого военачаль­ника (вассала), ни у его наследников и будет защищать своих кре­стьян от врагов и разбойников и судить споры между ними. Клят­ву произносили именем племенных богов, а впоследствии именем Христа.

Самый знаменитый и удачливый король салических франков Хлодвиг (484—511) был внуком основателя династии Меровингов по имени Меровей (бог Моря), его отец Хильдерик был королем и союзником римлян и служил в римском войске. В захоронении Хильдерика были обнаружены останки боевых коней (обряд гер­манцев V столетия). Он был похоронен с длинными волосами, пан­цирем и полудаментом, одеянием римских начальников. В захоро­нении обнаружены также оружие и драгоценности, изготовленные по канонам придунайских германцев, и золотая крестообразная фибула (застежка) — знак высокого положения в христианском государстве (в данном случае Восточной Римской империи). Про­цедура погребения в целом была языческой, а место погребения выбиралось по римскому образцу: рядом с дорогой и за предела­ми городской черты.

Хлодвиг был знаменитым и смелым воином, его имя озна­чало "отважный в бою". После смерти отца он унаследовал от него власть с правом карать, миловать и командовать (две важ­нейшие опоры власти в средние века), хотя военное командова­ние ему поначалу пришлось делить с римским военачальником. В битве при Суассоне произошел памятный эпизод с дележом военной добычи. Как хранитель и гарант военной добычи, Хлод­виг по просьбе местного епископа пошел на нарушение — вы-

266

Часть I. История права и государства в древности и в средние века'

нул захваченную церковную вазу. Заметив это, к нему подошел^ один из его воинов, выхватил вазу, рассек ее мечом и заявил, что по правилам военная добыча подлежит справедливому рас­пределению по жребию. Хлодвиг отомстил ему на одном из во­енных смотров, предложив поправить амуницию, и, когда воин склонил голову, вождь отсек ее своим мечом. Здесь, в Суассо-не, он собирал налоги в казну, получал доходы от чеканки мо­нет с именем императора Восточной Римской империи и здесь же начал захватывать казенные земли, с тем чтобы разместить на них своих воинов.

В целях безопасности ему пришлось заключить договор о не­нападении с королем бургундов Гундобадом (493 г.) и взять в жены его племянницу Хлодельфильду (Клотильду), ревностную като­личку, которая оказала значительное влияние на его решение принять христианство. Хлодвиг крестился 25 декабря 498 г. (?), после одного решающего для него сражения, перед которым он, возможно в подражание императору Константину, объявил, что в случае победы клянется принять крещение. Его крестил епис­коп Реймса и произнес при этом памятные и часто цитируемые слова: "Склонись, сикамбр (одно из наименований варварских племен). Почитай то, что ты изгонял, изгони то, что почитал". Так возникла традиция формирования общности, которую станут называть народом христианским (популюс христианус). Его под­данные заявили о своем желании следовать за бессмертным Бо­гом и отвергнуть смертных богов. Сам король отныне становился представителем единого для всех людей Бога и заручался поддер­жкой католической церкви ка"к влиятельного надплеменного уч­реждения.

После смерти Хлодвига в 511 г. его королевство, сильно рас­ширившееся за счет присоединения Аквитании (область в Юго-Западной Галлии, занятая до этого вестготами), было поделено между сыновьями. Борьба за власть и трон выдвинула новую по­литическую силу — королевских чиновников, управлявших делами королевского двора (майор домус), и правителей пограничных об­ластей. В момент очередной угрозы развала королевства Меровин-гов удача сопутствовала одному из герцогов (воевод) — майордо-му Пипину II, сын которого, тоже майордом, Карл Мартелл про­славился блистательной победой над арабскими интервентами в 732 г. в битве при Пуатье. В ноябре 571 г. его сын Пипин III Ко­роткий был помазан на царство папой римским и королевский трон окончательно перешел к Каролингам, прозванным так в честь Карла Мартелла.

По обобщению Стефана Лебека, история франков на пути от Франкии к Франции может быть представлена в трех основных периодах: долгий Шестой век (481—613 гг.), отмеченный объ-

Тема 12. Западная Европа в начале средних веков

267

единительными устремлениями Хлодвига и его наследников на фоне завоевательных устремлений Византии, захватившей боль­шую часть Западной Европы; долгий Седьмой век (613—714 гг.) с правлением Хлотаря II и Дагбера, подлинных создателей сред­невековой Франции и ее структурных элементов; большой Вось­мой век (714—814 гг.) —правление Пипинов, когда происходит слияние социальных и экономических течений Севера с полити­ческими и культурными структурами, заимствованными с Юга.

Высшего могущества и территориальной экспансии царство Каролингов достигло в правление Карла Великого (742—814), ко­торый стал основателем тысячелетней империи, известной впослед­ствии под именем Священной Римской империи германской нации. Этот правитель еще до объявления его императором (800 г.) вос­создаваемой в новых исторических условиях Римской держ'авы сделал ставку на сочетание военной силы и духовного верховен­ства. Он сам созывал церковные соборы, как это делали до него некоторые римские императоры (Константин, Юстиниан), и кон­тролировал их внутреннее управление. "Дело короля — управлять церковью и защищать ее, а дело папы — за нее молиться", — го­ворил он папе Льву III. Возложение императорской короны 25 де­кабря 800 г. символизировало создание новой империи, продолжа­тельницы римской — с той поправкой, что она должна была объ­единить весь западноевропейский христианский мир в одном госу­дарстве и под наставничеством одной церкви.

Карл еще при жизни был назван Великим и помазанником Божьим. Его правление отмечено увеличенным интересом к антич­ной литературе и воспитанию, при его дворе усилиями Алкуина, Павла Диакона и других получили вторую жизнь пять свободных искусств. Управление империей в его бытность включало исполь­зование законодательных королевских установлений и обычного права тех народов и племен, которые объединяла империя, — франков, бургундцев, алеманов, баварцев, тюрингов, фризов и др. Западная часть империи стала называться Францией, а средняя послужила основой для новой германской нации — дойчей (от древ-ненем. "народ").

К властным полномочиям Карла Великого в качестве импера­тора относилась "охрана мира", причем в случае нарушения он призывался к обеспечению "правильного мира для церкви, вдов и сирот и слабых", а также к должному наказанию виновных в лице "разбойников, убийц, прелюбодеев и кровосмесителей". В обеспе­чение этой задачи он издавал свои установления (капитулярии), посылал своих личных контролеров над судами и церковными об-Щинами ("государевых посланцев"), организовывал преследование лиц, оскорбивших христианскую веру и ее служителей.

268      Часть I. История права и государства в древности и в средние века

Салическая правда

Салическая правда (ок. 510г.) представляет собой запись древ­них обычаев приморских франков, и потому ее можно назвать судебником франков. Составлен он из конкретных судебных случаев (казусов), превратившихся в результате многократных повторений в течение длительного времени в судебные обычаи. Судебник, именуемый по-латыни Салическим законом (Lex Salica) и Саличе­ским законным пактом (Pactus Legibus Salicae), состоит из Про­лога, 65 титулов и Эпилога. Впоследствии преемники Хлодвига уве­личили его объем за счет прибавления нескольких глав в течение VI—IX вв.

Основными областями судебного контроля стали преступления на личной или имущественной основе и соответствующие наказа­ния за них, имущественные обязательства и наследование алло­да (поземельного владения семьи), обязанности родственников по оказанию помощи при возмещении имущественного ущерба или лично-телесного вреда, порядок осуществления правосудия, оцен­ка свидетельских показаний и ответственность территориальных общин за возмещение ущерба, причиненного на их территории скрывшимся преступником.

Салический закон — это не сборник политических законов, поскольку в нем нет законоположений о наследовании трона, о пережитках язычества или о защите христианской веры. Соглас­но легенде, Салическая правда составлена четырьмя выборными мужами от разных частей королевства, которые составили его пол­ностью за три заседания.

Сборник написан на латыни, и это давало возможность заим­ствований из римских правовых конструкций при общей неприкос­новенности и сохранности старого доброго права (т.е. народных правовых обычаев). Непосредственной областью распространения действия судебника стала северная часть королевства, занятая салами-пришельцами, тогда как на юге действовал кодекс Алари-ха, который Хлодвиг приказал применять по делам галло-римлян.

Во Франкском королевстве в этот период проживало восемь групп населения. Об этом можно судить с наибольшей степенью вероятности на основании тарифа поранений и наказаний. В север­ной части выделялись группы свободных франков, полусвободных (литы), рабов, три группы королевских служащих (чиновники-во­еначальники, дворцовые служащие, дружинники). Лишение жизни свободного франка оценивалось штрафом в 200 солидов, убийство скопищем —в 600 солидов и убийство в военном походе —в 1800 солидов Откупная цена за совершенное убийство именовалась вер-гелъдом (цена человека по рождению). Жизнь раба приравнивалась к стоимости быка или коня и составляла 30 солидов.

Тема 12. Западная Европа в начале средних веков

269

Своеобразной социальной группой были полусвободные литы. Зависимые от своего господина, они находились с ним в договор­ных отношениях, участвовали в суде, военных предприятиях. Од­нако судили лита по тем же правилам, что и раба.

В южной части королевства, где проживали галло-римляне, имелись группы римлян — королевских сотрапезников, римлян-землевладельцев, римлян-трибутариев (налогоплательщики). Осо­бую группу составляли лица духовного звания. Убийство еписко­па оценивалось штрафом в 900 солидов, священника — в 600.

Весь сборник заполнен в основном перечнем наказаний и штрафов за причиненный вред личности или имуществу. Граждан­ско-правовым отношениям посвящены только две статьи из 65 первой редакции, они регулируют порядок перехода собственнос­ти и порядок наследования (соответственно ст. 46 и 49). Судебник предназначался в качестве руководства в судебном разбиратель­стве, более надежного, чем правовой обычай, поскольку обычаи могли варьировать от местности к местности (ср. древнерусское "что ни город, то норов"). Достоинством письменного закона было то, что он в состоянии вобрать наиболее распространенные и наи­более приемлемые из существующих правовых обычаев. У него всегда одна и та же форма, не поддающаяся грубым искажениям с той или другой стороны.

Салический закон, таким образом, предстает прежде всего судебником, а не полным сводом законов. Это записи судебных обычаев, либо сделанные впервые, либо со следами обработки под пером юристов, а также служителей римской церкви. Неполнота и недостаточная упорядоченность отдельных положений (об одном и том же говорится в 3—6 местах) сочетаются в некоторых редакци­ях (всего дошло около 350 списков) с искажениями и вставками пе­реписчиков. Впоследствии судебник уточнялся и дополнялся специ­альными королевскими установлениями— капитуляриями, эдикта­ми, экстраваганциями (переходными положениями). Преобладаю­щая форма изложения — казуистическая, при такой форме отсут­ствуют обобщающие отвлеченные понятия, например поня­тия вины, преступления и наказания, умысла или неосторожнос­ти и др.

Салическая правда — более поздний свод законов среди ко­дексов трех союзных народов — бургундов, франков и вестготов, разместившихся в южной части Галлии. Первыми составили соб­ственный свод законов бургундцы (443 г.). Они проделали это с по­мощью галло-римского аристократа Сиагрия. Они же несколько раньше франков приняли христианство. Вестготы к этому време­ни уже имели Кодекс Эрика (475 г.) и Бревиарий Алариха (506 г.). Последний стал по указанию Хлодвига действующим руководством для галло-римлян Франкского королевства.

270      Часть I. История права и государства в древности и в средние века

Судебное устройство. Отправление правосудия отмечено во времена составления судебника значительной простотой. В каждом кантоне и сотне суд состоял из всех свободных людей, франков. Галло-римляне подразделялись в это время на римлян — коро­левских сотрапезников, посессоров-землевладельцев и трибутари-ев-налогоплателыциков, причем последние составляли основную массу. Сотенное собрание (малъ) заседало в отведенном месте с каменными скамьями (малъберг). В собрании председательствовал тунгин (начальник, выбранный сотней), однако высшая власть принадлежала графу — сановнику, назначенному королем для уп­равления пагусом (департаментом), в котором объединялись не­сколько сотен.

Те свободные люди, которые находились в собрании для разрешения дел, именовались рахинбургами. Они восседали на каменных скамьях, поставленных квадратом. Решение выносилось большинством голосов. В каждом суде франков заседали еще осо­бо уполномоченные королевские чиновники, именовавшиеся са-цебаронами. В их обязанность входил сбор доли из каждого воз­награждения, которое присуждалось судом. Эта доля причиталась королевской налоговой службе и носила название фредум. Пос­леднее наименование близко по значению словам фритус и фре-тус, что означало нарушение королевского мира (см. гл. XIII, 6 и гл. L, 3).

Исполнителями судебных решений были низшие служители суда, а также воины и местная полиция (милитэс). Впоследствии, и довольно скоро, эта организация сменилась более централизо­ванной и бюрократизированной. Председательство в суде от тун-гина перешло к графу, который отныне обязывался бывать пооче­редно в разных сотнях своего пагуса. Король сделался высшим судьей, а его двор — судилищем для особо важных персон коро­левства. Это преобразование шло параллельно преобразованию роли писаного закона, в частности, его дальнейшим уточнениям, изменениям и исправлениям.

Наказания как возмещение вреда (композиция). На самых ранних этапах общественного быта вознаграждение за вред вос­принималось итогом мирового соглашения, мировой сделки или, как считает французский историк права Р. Дарест, результатом "мирного трактата между воюющими сторонами" — семьей пост­радавшего и семьей обидчика. Размер возмещения устанавливал­ся в зависимости от обстоятельств и по договоренности сопричаст­ных лиц либо через посредников. Такой характер композиции (ком­пенсации) представлен в поэмах Гомера и в северных сагах. Но уже ко времени Тацита у германских племен наблюдалось стремление положить спорам о размерах суммы возмещений некий фиксиро­ванный предел и назначить их твердый перечень, среди которого

Тема 12 Западная Европа в начале средних веков

271

предусмотрены были также отчисления в пользу государства. В Са­лическом законе возмещение делится на две части — на файд, вы­даваемый потерпевшему или его представителям в виде выкупа за частную (в том числе кровную) месть, и фредум, поступающий го­сударству за его вмешательство. Фредум составлял третью часть всей суммы. Помимо выкупа существовала еще реституция (воз­врат или восстановление нарушенного) и возмещение издержек.

У кельтов, живших в Галлии еще до римского вторжения, и у германцев возмещение первоначально исчислялось головами ско­та. Салический закон дополняет это исчисление уже золотой и се­ребряной монетой. Он употребляет в этих целях римскую золотую монету солидус, равнявшийся 40 динарам серебром. Типичное воз­мещение составляло 15 солидов золотом. Почти все другие виды возмещений составлялись путем кратного увеличения или умень­шения этой суммы. Она могла быть 3 солида или 600 солидов, а иногда даже 1800 солидов.

В период действия Салического закона 3 солида приравнива­лись к стоимости коровы, зрячей и здоровой, либо кобылицы зря­чей и здоровой, либо меча без ножен или ястреба неприрученно­го. Конь зрячий и здоровый оценивался в 12 солИдов, и столько же стоила броня исправная.

Тариф возмещений может служить косвенной характеристи­кой престижа и защищенности различных социальных слоев или ступеней общественной иерархии. Так, если речь шла о преступ­лении, посягающем на лицо, состоящее на королевской службе, то возмещение увеличивалось в 3 раза. Возмещение родственни­кам убитого воспринималось не как государственное наказание, а как частное возмещение потерпевшей стороне (семье потерпев­шего). Обыкновенный вергелъд (от слов "вера" и "гельд" — цена человека по рождении) у франков составлял 200 солидов, а вер-гельд римлянина уменьшался вдвое. У рипуарцев (другого гер­манского племени, тоже имевшего свой сводный писаный закон) существовала в это же время разница в вергельде за франка и бургундца, а также за алемана, баварца или саксонца. Таким об­разом проводилась грань между своими и чужими, между фран­ком (соплеменником) и иноплеменниками (римлянами, баварцами и др.).

Помимо обязательного денежного возмещения за причиненный Ущерб существовали и другие наказания, например связанные с ук­лонением от явки в суд или от исполнения судебного решения. В этом случае санкция была одна — поставление ослушника вне закона. У афинян эта ситуация приравнивалась к бегству, римляне свели на­казание к "лишению огня и воды". Ослушник, оказавшийся вне за­кона, подлежал истреблению как опасный дикий зверь. Из подобной практики возникла санкция в виде смертной казни, причем необхо-

272      Часть I. История права и государства в древности и в средние века

димым следствием поставления вне закона или осуждения на смерть стала конфискация имущества.

Телесные наказания вначале применялись для репрессий про­тив непослушных рабов. Затем область их применения расширилась. Например, тот, кто освободит от виселицы еще живого осужден­ного человека, сам должен быть повешен вместо него. За убийство, совершенное вооруженной шайкой, положен вергельд в 600 соли-дов. Характерно при этом распределение ответственности между соучастниками преступления.

Если жертва получила три раны или больше, то считалось, что в действительности произошло три убийства. Вследствие этого счета из напавшей на человека шайки брали трех человек, каж­дый из которых должен был уплатить стандартный вергельд, за­тем еще трех, которые платят по 90 солидов, и еще трех, пла­тящих по 45 солидов.

Существует множество толкований этой системы подсчета. Согласно шведским законам средневекового периода, в подобных случаях в качестве убийцы преследовался только один человек. Именно ему и присуждался основной стандартный штраф в 40 ма­рок. Однако суд одновременно выбирал для оштрафования еще одного человека из банды, который платил штраф как подававший советы, а также третьего человека из банды как соучастника, дер­жавшего жертву в тот момент, когда ее убивали. По некоторым обобщениям, та же мысль послужила принципом определения на­казания за убийство шайкой в Салическом законе, который небез­основательно увеличивает санкцию за убийство бандой Он, по словам Дареста, устанавливает при этом своеобразный "максимум возмещения" потерпевшей стороне.

Имущественные отношения. Главы, относящиеся к области гражданского права франков, регулируют порядок возврата похи­щенных или утраченных (потерянных) вещей, продажи спорного имущества. В последнем случае продавцов спорного имущества вызывают на заседание в срок от 40 до 80 дней в зависимости от расстояния, а покупателя устраняют из дела. Продавец спорной вещи платит возмещение и возвращает полученную от покупате­ля сумму. Если продавец, вызванный в суд для очистки намерений покупателя, не является, то он осуждается заочно. Так же посту­пали и древние греки.

Салический закон различает два вида договорных обяза­тельств: относительно вещей и относительно устных договоренно­стей, основанных на доверии. В первом случае кредитор при сви­детелях обязан принуждать должника к выполнению обязательств 3 раза с промежутками в семь ночей. Каждое из таких требова­ний не лишено последствий, поскольку подвергает должника штрафу в 3 солида. Затем следует обращение в суд, и если долж-

Тема 12. Западная Европа в начале средних веков

273

ник все же упорствует в исполнении обязательств, то он приго­варивается к платежу суммы долга и еще к 15 солидам штрафа независимо от 9 солидов, уже наложенных вследствие трехкрат­ного неисполнения. Таким образом, исполнение даже обычных | договоров обеспечивалось карательным иском. Возвращение сум­мы составляет лишь добавление к наказанию. И это осталось от J первобытного правового обычая. У греков и римлян должник, отрицающий свой долг, приговаривался к штрафу в двукратном, а иногда даже трех- и четырехкратном размере по отношению к сумме долга.

Другой вид исполнения обязательств тоже связан с возмож­ностью принуждения, но в ином порядке. По прошествии срока кредитор отправляется к должнику в дом вместе со свидетелями и требует платежа. Если следует отказ, должник платит штраф 15 солидов. Потом через каждые девять дней следуют три требо­вания, заявляемые уже в собрании и повторяемые всякий раз у должника на дому. Новое уклонение от платежа налагает на дол­жника каждый раз новый штраф по 3 сЬлида.

Еще при первом требовании кредитор получает от тунгина право на протест в присутствии свидетелей против всякого пла­тежа кому-либо и против всякого залога, которые могут быть сделаны во вред ему его должником. Наконец, кредитор идет к графу, который вместе с ним и семью рахинбургами отправля­ется в дом должника, арестовывает его имущество и передает кредитору имущество, соразмерное сумме долга. Третья часть штрафа идет в пользу графа в качестве фредуса (штрафа за на­рушение мира).

В гл. 44 о браке вдов требуемая процедура включала предъяв­ление иска в судебном заседании от участников процедуры, пос­ле этого брак заключался в виде продажи за цену в 3 солида и один денарий с согласия трех упомянутых участников заседания. Такой брак у римлян (coemptio) и других первобытных народов свя­зан с тем, что в их практике еще не было заключения чисто кон-сенсуального договора — договора по согласию сторон.

Контрольные вопросы

Какие периоды существования Вестготского государства за­фиксированы до арабского завоевания?

В чем своеобразие рецепции римского права в Вестготском государстве?

Какую разновидность источника права составил Салический закон?

274      Часть I. История права и государства в древности и в средние века

Литература

Салическая правда / Пер. Я.Я. Грацианского. М., 1950. — Корсунский А.Р. Готская Испания (V—VII вв.). М., 1969. —Мед­ведев С.Н. История государства и права Испании. Ч. 1. Вестготский период. Ростов н/Д, 1992. —Лебек Ст. Происхождение франков. V—IX вв. / Пер. с франц. В.А. Павлова. М., 1993 (Разд. I—III). — Раннефеодальные государства в Европе V—IX вв. // Опыт тыся­челетия. Средние века и эпоха Возрождения: Быт, нравы, идеалы. М., 1996. С. 98 и ел. — Вестготская правда // Антология мировой правовой мысли: В 5 т. Т. 2. М., 1999. С. 55—61.