§ 5. ИНДЕТЕРМИНИСТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ

Последовательно идеалистическое мировоззрение еще не означает признания абсолютной свободы воли. Те идеалистические системы и теории, которые признают принцип предопределения или рока, тем самым отрицают свободу воли и вместе с нею значение отдельного поступка.

Однако за этим исключением идеалистическая философия, будучи последовательной, должна провозгласить абсолютный индетерминизм, т. е. полную независимость волевого акта от каких бы то ни было предшествующих ему факторов, ибо в противном случае рушится одно из основных положений идеализма о приоритете сознания над бытием.

Доктрина метафизической свободы воли в буржуазном уголовном праве должна «доказать», что преступность якобы совершенно не связана с общественными отношениями капиталистического общества, а порождается произвольными актами воли.

А. А. Пионтковский замечает, что вопреки своей общей концепции основание уголовной ответственности Гегель ищет в произволе человеческой воли, в способности абстрагироваться от влияний внешнего мира и выбирать произвольно то или иное решение. зэ

j Следовательно, свобода воли для него представляет собой |в значительной мере абсолютный субъективный произвол от-*дельного индивидуума. На точке зрения свободы воли как

38 Фойницкий. Сборник «На досуге», т. I, 1898, стр. 410—412. Весьма сходна точка зрения Колоколов а. «Уголовное право. Курс лекций. Литогр. изд. 1894—1895, стр. 31, 35.

49 Всесоюзный институт юридических наук. Уголовное право. Общая часть. Изд. 3-е, М„ 1943, стр. 140, 143.

30                                                                                                                                                                                                                                                                    Преступление — конкретный акт поведения человека

абсолютного произвола стоят и последовательные криминалисты-идеалисты. Так, Биндинг писал, что душа человека есть единственный источник всех его действий, с отказом от этого тезиса рушится все право. При этом, по Биндингу, в праве душа берется только волюнтаристически, все ее действия рассматриваются как проявления воли. 40

Признание абсолютной, ничем не обусловленной и не ограниченной свободы воли предрешает и вопрос о признании конкретного человеческого поступка в качестве основания уголовной ответственности.

Поскольку каждый отдельно взятый человеческий поступок порожден отдельным и притом произвольным актом воли, этот поступок не только может, но и должен быть рассматриваем изолированно от других поступков и от качеств личности субъекта, причем оценка его должна быть совершенно самостоятельной.

Следует подчеркнуть, что здесь речь идет не о возможности, а именно о необходимости абсолютного абстрагирования от всех других поступков и свойств личности субъекта. При признании свободы воли как произвола отдельные акты воли одного и того же субъекта не могут рассматриваться как чем-то связанные между собой, ибо последнее предполагало бы известную обусловленность воли, например, некоторыми свойствами субъекта.

Поэтому при последовательном проведении идеалистической концепции должен быть совершенно исключен учет каких бы то ни было качеств личности преступника и всех обстоятельств совершения деяния, если только они не уменьшили свободу воли (например, психическое принуждение, аффект, несовершеннолетие).

Следовательно, нет места ни для отягчающих, ни для смягчающих вину обстоятельств. Они не имеют никакого отношения к произвольному акту воли, воплощенному в деянии. Поступок берется сам по себе, абстрактно, вне личности, которая его совершила. Из всех многообразных свойств личности исследуются только элементы конкретного волевого акта. По поводу этих теорий К. Маркс заметил: «Не значит ли это обманывать самого себя, когда на место индивидуума, с его действительными мотивами, с испытываемым им многообразным воздействием социальной среды, ставят абстракцию «свободной воли>, заменяя всего человека одним из многих человеческих свойств».41

40 К. Binding.  Die Normen und ihre tlbertretung. 1914, B. II, S. 5.

"К.Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. IX, стр. 88—89.

Индетерминистические теории

В этом отношении не без оснований социологи упрекали классическую школу в том, что она рассматривает только одно деяние, игнорируя его совершителя. При последовательном осуществлении концепции абсолютной свободы воли не имеет ни малейшего значения, совершил ли преступник наказуемое деяние в первый раз или в девяносто девятый, был ли он в состоянии нужды и т. д.

Буржуазное законодательство и теоретики уголовного права эклектически дополнили учение о свободе воли учетом некоторых свойств преступника, эмпирически следуя здесь действительным классовым задачам уголовного права в эксплоата-торском обществе, но нарушая чистоту идеалистических теоретических положений.

Доктрина безусловно свободной воли неизбежно приводит' к отрицанию неосторожных деликтов (во всяком случае, при неосторожности в форме небрежности), так как при совершении их отсутствует непосредственный акт произвольного волеизъявления в отношении совершаемого деяния, которое совсем не охватывается волей.

Далее, с позиций доктрины безусловной свободы воли невозможна ответственность подстрекателей, так как акт свободной, безусловно независимой от каких-либо влияний воли исполнителя нельзя считать порожденным деятельностью подстрекателя.

Однако буржуазное уголовное законодательство, диктуемое интересами господствующих классов, знает и ответственность за неосторожные деяния, и ответственность подстрекателей, знает отягчающие и смягчающие вину обстоятельства. Одно это уже показывает на научную несостоятельность идеалистической доктрины абсолютно свободной воли.

Буржуазная теория находит выход в беспринципном эклектическом сочетании идеалистической доктрины свободной воли с элементами учения об обусловленности человеческих поступков, заимствованного главным образом у позитивизма. 42 Многочисленные теории этого рода не представляют значительного интереса для темы нашего исследования. 43

42                       Обстоятельный обзор теорий свободы воли дан Э. Я. Н е м м р о в-с к и м (Основные начала уголовного права, Одесса, 1917, стр. 211 и ел.).

43                                     Едва ли   не  самой интересной   из их числа является теория Н. С. Таганцева   (Русское уголовное   право,     Лекции,   1902, стр. 404 и ел.).

2,2                                                                                                                                                                                                                                                     Преступление — конкретный  акт поведения человека