§ 2. НЕКОТОРЫЕ  ОБЩИЕ   ВОПРОСЫ  ПРИЧИН ФОРМИРОВАНИЯ     АНТИОБЩЕСТВЕННЫХ    ВЗГЛЯДОВ И   ПРЕСТУПНОГО  ПОВЕДЕНИЯ

1. В условиях научно-технической революции в социалистическом обществе важное значение приобретает изучение личности людей, ставших на путь нарушения законов. Это изучение необходимо для того, чтобы уяснить причины антиобщественного поведения таких людей и найти наиболее эффективные пути включения их в созидательную работу общества.

Идеологи капитализма утверждают, что в современном мире наступил кризис личности1. Обращая внимание на процесс все увеличивающейся преступности, они говорят, что это и есть наиболее яркое выражение кризиса. Нельзя не отметить, что буржуазные ученые рассматривают кризис личности как всеохватывающее явление, безотносительно к различным классам и социальным прослойкам общества, как явление, специфическое для всего современного периода развития человечества. При этом они полагают, что углублению кризиса личности способствует научно-техническая революция. Многие из них говорят также о все увеличивающемся индивидуализме, затушевывая, однако, тот факт, что индивидуализм есть прямое следствие отношений частной собственности и частнособственнической идеологии. Бизнес, деньги — единственное, по их мнению, измерение ценности человеческой личности. Не случайно Э. Фромм полагает, что наиболее распространенный и типичный для современного периода тип личности -это «рыночно-ориентированная личность». Он пишет, что человек — «не деятельный участник бытия, он хочет лишь «ухватить» все, что только можно, — присвоить побольше развлечений, культуры и всего прочего. И мерилом оказывается вовсе не истинная ценность этих удовольствий для человека, но их рыночная цена»2.

1          Обстоятельную     критику    этих     концепций     см.     3 а м о ш-

к и н  Ю.  А.  Кризис  буржуазного  индивидуализма  и  личность,  М.,

«Наука», 1966; Смирнов Г. Л. Советский человек. Формирование

социалистического  типа  личности,  М.,  «Политическая  литература»,

1973;  Новиков Н. В.  Критика  современной  буржуазной  «науки

о социальном поведении», М., «Высшая школа»,  1966;  Кон И.  С.

Социология личности, М., Госполитиздат, 1967 и др.

2          См.   Фромм  Э.  Человек  одинок. — «Иностранная  литерату

ра», 1966, № 1, с. 232. Аналогичные идеи можно найти в его книге

«The sane society», New York, 1955.

76

Однако очевидно, что кризис личности — это явление, типичное для капиталистического общества, причем оно характерно не для всех слоев этого общества. Нельзя в самом деле всерьез говорить о «всеобщности» этого кризиса, ибо подавляющее большинство рабочего класса под влиянием своего авангарда — коммунистических и рабочих партий — не разделяет этих теорий и противопоставляет разлагающему влиянию капиталистической действительности свои передовые идеи и взгляды, которые массы трудящихся понимают и принимают. В капиталистическом обществе есть и другие здоровые силы -демократически настроенная часть интеллигенции и иных социальных прослоек. Поэтому точнее было бы говорить не о кризисе личности как всеохватывающем явлении, а о кризисе современного капиталистического общества, несущего определенным слоям населения эпидемию разложения. Конечно, такой процесс влияет на климат в обществе в целом, но нельзя не видеть и противодействия ему. Конфликт этот в буржуазном обществе очень острый и ведет к крайне неблагоприятным для людей последствиям, в том числе и росту преступности.

В социалистическом же обществе нет никаких оснований говорить о «кризисе» личности даже тогда, когда речь идет о личности человека, совершившего преступление. «В социалистическом обществе, — пишет М. Ро-зенталь, — неизбежно еще имеются такие различия и противоречия, как люди высокой и сознательной социалистической дисциплины труда и люди, пренебрежительно относящиеся к выполнению своего общественного долга, люди различного уровня сознания, морали и т. д. Естественно, что развитие социалистического общества предполагает борьбу и столкновение различных и противоречивых сторон и тенденций, а сама эта борьба есть важное орудие воспитания нового социалистического сознания, новой морали, средство освобождения общества от таких чуждых коммунизму пережитков старого, как паразитическое отношение к жизни, тунеядство, частнособственническая психология»1.

В то же время мы должны отчетливо понимать, что в ряде случаев человек, вставший на преступный путь, по-

Розенталь   М.   Общее   и   особенное лизма. — «Коммунист», 1966, № 10, с. 77.

в   диалектике   соииа-

77

падает в кризисную для себя ситуацию. Не общество в целом, не общественные отношения социализма привели человека в такое состояние с той неизбежностью, которая так характерна для капитализма, а конкретная неблагоприятная жизненная ситуация, конфликт, часто родившийся не как результат общесоциальной деятельности человека, а как результат микросоциальных противоречий. Общие причины преступности, так или иначе действующие в нашем обществе, модифицировались и трансформировались в конкретную форму антиобщественного поведения через «переход» их к причинам частным, конкретным. И появился вредный результат, своего рода кризисное состояние личности, вывести человека из которого — задача всего общества. Вот в этом и состоит коренное отличие социалистических общественных отношений от капиталистических, которым судьбы личности практически безразличны, что и порождает теории о кризисе личности.

Весь уклад жизни социалистического общества способствует расцвету личности, развитию всесторонних способностей человека1. И тот, кто совершает преступления, «обкрадывает» не только общество, но и самого себя, тем более в настоящее время, когда научно-техническая революция открывает широкие перспективы для совершенствования личности.

2. Исправление и перевоспитание лиц, вставших на преступный путь, — не простая задача. Вредные влияния микросоциального окружения бывают более цепки, чем положительные процессы, происходящие в обществе в целом. Иногда это окружение стремится не допустить того, чтобы человек понял и осознал значений положительных процессов и свое место в них и обществе в целом. И с этим нужно считаться. Как нельзя отрицать тлетворное, но сильное влияние церкви на отдельных людей, так нельзя отрицать вредного и стойкого влияния рецидивистов и многого другого, что идет «рядом» с преступностью и антиобщественным поведением,

1 Об этом пишет Г. Л. Смирнов в упомянутой выше работе. Б то же время он справедливо отмечает, что социализм не может сразу установить полное экономическое равенство между людьми и, следовательно, остается еще разрыв в условиях жизни людей, что и является одной из причин возникающих конфликтов, в том числе антиобщественного поведения и преступлений. — Указ, соч., с. 305.

78

на неустойчивых людей. Но в то же время очевидно, что с этими явлениями можно вести успешную борьбу, если понять и умело использовать личностные особенности человека. Известный советский ученый В. Н. Мяси-щев писал: «Необходимо развенчать миф о закономерной неисправимости или стойкости дефектов характера, в ряде случаев возрождающийся при педагогических трудностях. Анализ положительного педагогического опыта, особенно блестящих результатов А. С. Макаренко, требует отказа от статической характеристики свойств и перехода к динамической характеристике отношений, которые показывают, что даже внешне устойчивые стереотипнопривычные отношения, существующие длительное время, могут медленно или быстро изменяться, «взрываться» путем формирования новых отношений»1.

В условиях социалистических общественных отношений человек, совершивший преступление, часто не считает себя вычеркнутым из общества. Даже находясь в местах лишения свободы, он хочет, чтобы с ним считались как с членом общества, лишь временно попавшим в исключительное положение. Данное обстоятельство имеет огромное значение для воспитательной работы не только с конкретным человеком, но и в общем плане для создания определенной социально-психологической атмосферы среди людей, вставших на преступный путь. В печати приводился один весьма интересный человеческий документ: письмо заключенных членам сборной команды Советского Союза по хоккею и ответ последних. Причем особый интерес представляет письмо заключенных там, где они пишут о Родине, о ее чести, о чести советского спорта, призывают хоккеистов к стойкости, спортивной борьбе во имя Родины. Заключенные в то же время подвергают критике свою прошлую жизнь, считают ее глубоко ошибочной и обещают не повторять ошибок, которые хотя и временно, но ставят их в положение людей, приносящих вред.

Большинство таких людей стремятся стать вновь полезными обществу. Конечно, и здесь не все гладко. Когда мы имеем дело с рецидивистами, глубоко пораженными антиобщественными взглядами, навыками и при-

' Мясищев В. Н. Структура личности и отношение человека к действительности. Доклад на совещании по вопросу о психологии личности, М, 1956, с. 13.

79

вычками, тогда мы имеем право сказать о кризисе их личности, но не в том плане, в каком понимают это буржуазные идеологи, а в смысле того, что они противопоставили себя труженикам социалистического общества и так или иначе чувствуют себя вне общества, пытаясь поэтому построить отношения в своем микросоциальном окружении на основе своей ущербной психологии. В то же время, когда они проявляют искреннее стремление порвать с прошлым, общество должно приходить к ним на помощь.

Человек, стремящийся встать на правильный путь после того, как он оступился, должен обязательно встретить понимание со стороны тех, к кому он обратился, они обязаны помочь ему1. При этом нужно иметь в виду, что если общество в целом неповинно в том, что человек стал преступником, то в конкретной жизненной ситуации микроокружение может быть виновато в этом. А ведь оно тоже ячейка общества. И часто человек, выбитый из колеи, ставит знак равенства между микроячейкой и обществом, перенося свою неприязнь к ней на общество в целом. Между тем не единичны случаи, когда такой человек не встречает поддержки и вновь становится на преступный путь.

Небезынтересна судьба некоего К-, осужденного за несколько весьма специфических краж (в церквях и у священнослужителей, кстати, весьма охотно скупавших заведомо краденое) и за убийство. Оставшись сиротой и получив приют в одной из церквей, столкнувшись с 16 лет с беспробудным пьянством среди церковнослужителей, развратом и хищениями, пытаясь уличить одного «святого отца» в грехах, он натолкнулся на кастовую солидарность, был обвинен в краже денег, хотя давал их из церковной кассы «обвинителю» на водку. Испугавшись последствий, К. бежал и начал свою преступную жизнь. Был момент, когда после второго осуждения и отбытия наказания он пытался устроиться на работу и прекратить свою преступную деятельность. Один из

1 Кстати, и законодательство должно, вероятно, совершенствоваться в направлении развития заложенных в нем тенденций, связанных со стимулированием человека к «законопослушному» поведению. Это касается сокращения количества имеющихся ограничений после отбытия человеком уголовного наказания, уточнения (а может быть, и отмены) института судимости и т. д.

80

комсомольских комитетов помог ему, договорившись с администрацией о его трудоустройстве. Однако ему необоснованно было отказано в прописке. Поэтому он не мог и работать. Дальнейшие попытки устроиться на работу окончились неудачей. Горе-администраторы «мотивировали» свои отказы неимением у него специальности.

Не оправдывая К-, нельзя не признать, что в том, что он вновь стал на преступный путь, виноваты и те, кто нарушил социалистические принципы отношения к людям. Попади этот человек в настоящий трудовой коллектив, он мог бы встать на правильный путь и быть полезным членом общества.

Роль трудовых коллективов в системе воспитания человеческой личности имеет в социалистическом обществе особое значение. И прежде всего потому, что труд при социализме превращается из экономической необходимости в жизненную потребность.

Вот почему в области борьбы с преступностью, перевоспитания людей, совершивших преступление, социалистическое общество придает труду такое большое значение. Труд, соединенный с определенным режимом содержания и воспитательной работой, является основным средством исправления и перевоспитания заключенных в местах лишения свободы.

Труд и установление подлинно человеческих отношений в трудовом процессе являются тем, что способствует становлению человеческой личности, ее совершенствованию. Труд создает общественное богатство, является основой материального и духовного благополучия советского человека. Процесс научно-технической революции и совершенствования общественных отношений способствует уничтожению существенных различий между умственным и физическим трудом. Сближается образ жизни различных классов и групп людей социалистического общества. Процесс стирания различий между классами и социальными группами людей, непрерывно проходящий в нашей стране, — одно из условий преодоления различных отрицательных явлений1.

1 В книге «Человек—Наука—Техника» («Политическая литера-тУРа», 1973, с. 163) авторы подчеркивают особую роль образования 3 условиях научно-технической революции. Они говорят, что обра-звание играет в этих условиях двоякую роль: дает более обширные знания людям и способствует широкой подготовке наибольшего числа специалистов.

6- Заказ 7061

81

Если проанализировать особенности личности правонарушителей в нашем обществе, то окажется, что ими, как правило, являются люди, которых научно-технический прогресс «обошел стороной». Среди несовершеннолетних преступников, например, преобладают подростки, которые мало интересуются техникой, литературой, искусством. Взрослые преступники, например, хулиганы, лица, совершающие кражи, насильственные преступления, как правило, характеризуются низким культурным уровнем, образованием в пределах не более 5—8 классов. Исключение составляют преступники, совершающие хозяйственные и должностные преступления, взяточники, расхитители народного добра. Уровень их образования выше, но зато частнособственнические пережитки выражены у них чрезвычайно ярко. Сравнительно высокий уровень образования как бы уравновешивается низким уровнем сознания. Научно-технический прогресс в этом смысле также не коснулся их.

В условиях научно-технической революции горизонт воззрений и знаний человека расширяется. Однако поступки человека определяются рядом факторов: это и уровень образования, уровень знаний; и социальная обусловленность его поступков; и принадлежность человека к определенной социальной группе, а в более общем плане — к классу; и знание человеком права, его правосознание; и осознание им достижений человеческой культуры, отсюда оценка прошлого и взгляд в будущее и многое другое. А. Н. Леонтьев справедливо пишет, что прогрессивное развитие человечества, накопление итогов общественно-исторической практики усложняют стоящие перед человеком задачи и, как следствие, требуют усиления его воспитания, что проявляется в нашем обществе в новом подходе к роли школы, специализации, формам обучения и т. п.1.