§ 3. ТЕНДЕНЦИЯ   ОТСТАВАНИЯ  СОЗНАНИЯ ОТ  БЫТИЯ  И  ПРЕСТУПНОЕ   ПОВЕДЕНИЕ

1. Общественное сознание является отражением бытия, оно вторично и производно от него. В то же время общественное сознание лишь в конечном счете опреде-

1 Леонтьев   А.   Н.   Проблемы   развития   психики,   с.   414.

82

ляется экономическим базисом и обладает относительной самостоятельностью. Общественное сознание и при социализме неоднородно по своему содержанию. В него входят коммунистические идеалы и сохраняются отрицательные взгляды прошлого. Оно включает в себя моральные, философские, политические, правовые, эстетические и другие воззрения. Однако развиваются они неодинаково. Особенно ярко это проявляется при анализе индивидуального сознания членов нашего общества. Если, например, политические взгляды советских людей развивались и развиваются весьма интенсивно, то морально-этические взгляды, тесно связанные с национальными и культурными традициями прошлого, развивались и развиваются значительно медленнее. Один и тот же человек может иметь, образно говоря, различные уровни сознания. В вопросах политических этот уровень может быть довольно высок, в понимании искусства — ниже, а в бытовом отношении человек может быть носителем крайне отсталых взглядов. Таким образом, и общественное, и особенно индивидуальное сознание как бы дробятся на составные части. Поэтому существует такая тенденция, как отставание общественного сознания от бытия, индивидуального сознания от общественного и даже составных частей общественного или индивидуального сознания друг от друга.

Проявлением действия тенденции отставания сознания от бытия являются сохраняющиеся в нашем обществе пережитки прошлого, причем не только у отдельных людей, в индивидуальном, но и в общественном сознании. Если бы они не сохранялись в общественном сознании, то их не было бы и в индивидуальном сознании и наоборот1. На фоне бурного развития научно-технической революции отставание сознания у определенных категорий людей, и особенно у правонарушителей, преступников, проявляется с особой силой.

Проблема «подтягивания» уровня знаний, воспитания, сознательности людей приобретает в этих условиях все большую актуальность, ибо движение общества вперед невозможно без усиления воспитания.

цНе  случайно  Программа   КПСС и позднейшие партийные   решения  считают  одной  из  узловых  проблем

1 В то же время наличие пережитков есть результат процесса социального наследования.

6*

ч:;

совершенствования общественных отношений социализма проблему воспитания нового человека. Не случайно также внимание советских ученых: философов, социологов, юристов, психологов, представителей естественных наук — в условиях научно-технической революции все более приковывается к проблеме личности.

Для криминологии и проблемы причин преступного поведения человека изучение проявления тенденции отставания сознания от бытия имеет весьма важное значение. Можно спорить, является ли отставание сознания от бытия одной из причин преступности (о чем автор писал в других своих работах) или условием, способствующим совершению преступлений, однако, по нашему мнению, очевидно, что чаще всего преступления совершают люди с дефектным, отсталым сознанием. Нельзя отвлекаться от того, что в эту тенденцию «умещается» проблема пережитков прошлого в сознании и поступках людей. Она продолжает оставаться актуальной для уяснения причин преступности в целом и причин преступного поведения конкретных людей. Она отнюдь не снята и как проявление тенденции отставания сознания от бытия будет оставаться в криминологическом плане одним из узловых вопросов науки, исследующей проблемы формирования антиобщественных взглядов и поведения человека.

Среди философов существует точка зрения, что отставание сознания от бытия является не закономерностью, а одной из тенденций действия закона отражения1. Но если даже скорректировать ранее распространенное суждение о том, что отставание сознания от бытия не есть закономерность, и исходить из того, что это одна из тенденций выражения (действия) более общей закономерности, и то тогда для проблемы причин преступного поведения актуально изучение именно всего того, что приводит человека к неадекватному отражению действительности в сознании и последующем поведении.

2. Поскольку бытие первично, а сознание вторично, постольку тенденция отставания сознания от бытия будет и при коммунизме, ибо эксцессы, о которых говорил В. И. Ленин, вероятнее всего, будут следствием дейст-

1 См., например, Ковалев С. М. Отстает ли сознание от бытия.— «Вопросы философии», 1969, № 5.

вия лиц с отсталым (для того периода развития общества) сознанием. Но преступность перестанет быть сравнительно массовым явлением, поскольку помимо всего прочего общий уровень сознания людей будет неизмеримо выше. Сама тенденция отставания сознания от бытия будет проявляться на общем высоком уровне развития общества, общественного и индивидуального сознания в значительно более «мягких» формах, соответственно и в менее опасных формах антиобщественного поведения. В то же время это процесс - неравномерный. Уже сейчас некоторые формы общественного и индивидуального сознания не отстают от бытия, а опережают его. Другие формы являются отражением этого бытия. Наконец, третьи—-отстают. Неравномерно и развитие научно-технической революции, хотя в целом она способствует повышению уровня сознательности людей. Именно потому, что этот процесс неравномерный, поднимается роль воспитания вообще и индивидуальной воспитательной работы с людьми в особенности.

В свое время А. С. Макаренко справедливо писал: «Наш моральный кодекс должен идти впереди и нашего хозяйственного уклада, и нашего права, он должен видеть впереди еще более высокие формы общества»1.

Самый факт отставания сознания от бытия не означает, что можно смириться с этой якобы фатально действующей тенденцией. Сознание можно и должно повышать, в том числе и у лиц, совершающих правонарушения. Если при запущенности воспитания формируются люди, которые совершают тяжкие антиобщественные поступки и преступления, то усиление воспитания позволит сделать отступления от норм морали и права минимальными и более «мягкими». А это ведь уже будет огромным достижением на пути к преодолению преступности в жизни общества.

Правильное понимание действия указанной тенденции, включение ее в причинный ряд преступности в социалистическом обществе позволяет показать ущербность встречающихся суждений о том, что преступность, как и антиобщественное поведение в целом, проистекает якобы из несовершенства самого социализма, форм распределения и т. п.

'Макаренко  А.   С. 1949, с. 51.

Книга  для   родителей,   М.,   Учпедгиз,

85

Иногда утверждают, что принцип материальной заинтересованности как таковой рождает корысть, зависть и т. п., а отсюда — преступность. Очевидно, что такой «поворот» этого принципа присущ только людям с отсталым сознанием, ибо для всех остальных принцип материальной заинтересованности есть стимул для поднятия уровня общественного производства, дающего в то же время дополнительные материальные блага конкретной личности.

Преступность не порождена социализмом, она противоречит его принципам, но это не значит, что мы избавились от всех трудностей и противоречий, способствующих совершению преступлений. Попытки на теперь существующей основе объявить преступность фактически преодоленной и возлагать ответственность за ее наличие, состояние и характер лишь на органы, ведущие борьбу с преступностью, или только на самих лиц, совершающих преступления, есть не что иное, как идеализм.

Прав Г. Е. Глезерман, когда он пишет, что «антисоциальные явления не порождены социалистическим строем, но это не означает, что они не имеют какой-либо почвы в объективных условиях жизни»1. А объективные условия влияют на субъективные формы поведения людей. Это процесс диалектический.