§73 Сходство организованной и неорганизованной защиты

Насколько свойства и принадлежности права обусловлены присутствием защиты вообще, настолько они повторяются и в области неорганизованной защиты.

1. Право, в единичном смысле, представилось нам соедине­нием защищаемого отношения с группой отношений защищаю­щих. Каждое из отношений явилось выражением взаимного воз­действия субъекта, объекта и среды.

* Чтобы внимание читателя не было отвлечено от хода главной мысли настоя-щей главы, здесь не предлагаются определения упомянутых двух порядков. Эти определения представят более интереса в связи с классификацией права и поэтому будут даны в следующем отделе.

156

То же — в мире нравственности и обычаев. Все отношения этого мира сводятся, в сущности, к ряду полномочий («нрав­ственное право») и обязанностей, взаимно противопоставленных. Только элемент обязанностей выступает резче, виднее, чем в праве, потому, что защита слабее. Уполномоченное лицо не име­ет никаких заранее определенных прямых средств для вынуж-дения от обязанного лица исполнения долга и поэтому центр тя­жести всего отношения сводится на общее давление, которое оказывает на обязанное лицо авторитет общественной совести. Выражение же этого общего давления и есть обязанность.

Та же неопределенность в способе защиты и отсутствие осо­бых органов ее ведут к тому, что составные части и отдельные моменты существования отношения выделяются в мире нрав­ственности и обычаев не столь рельефно, как в праве. Но в каж­дом случае неорганизованной защиты можно различить отношения защищаемое и защищающие и заметить некоторые особенно­сти во взгляде на движение этих отношений, — особенности, со­ответствующие особенностям юридического воззрения на свой­ства правового отношения. Так, например, говорят о переходе нравственных обязанностей с одного лица на другое. Представ­ление о таком переходе, по своему происхождению, родственно представлению о преемстве в праве.

Право в собирательном смысле составляется совокупностью

отношений, которые действительно существуют благодаря со­

пряженной с ними юридической защите в данном месте и в дан­

ное время. Представляется интерес говорить в том же смысле о

нравственности и обычаях. Так, под нравственностью разумеет­

ся совокупность отношений, действительно существующих в дан­

ном месте и в данное время благодаря влиянию, которое оказы­

вает авторитет нравственного сознания общества на поступки

отдельных лиц. Такая же формула, с соответствующей заменой

слов (порядок обычаев, сознание общества о должных обычаях)

применима и к обычаям.

Непосредственным и могучим фактором правового поряд­

ка служат юридические нормы. Относительно порядка нрав­

ственного и обычаев такую же роль играют нравственные и обыч­

ные нормы, т. е. правила, которые рекомендует в обоих случаях

сознание общества.

157

С. А. Муромцев

Определение, и основное разделение права

Определение права

4. Право в смысле справедливости есть идеальный правовой порядок — совокупность идеальных юридических воззрений, принадлежащих большему или меньшему числу членов общества и не обладающих еще достаточной силой для того, чтобы стать юридической нормой и реализоваться в действующем порядке. Если справедливость и реализуется, то это происходит благода­ря побуждениям индивидуальной совести, которая предоставле­на в этом случае самой себе. Точно так же о нравственности, или морали, можно говорить как о совокупности идеальных нрав­ственных воззрений, доступных смутному или ясному понима­нию данного круга людей. Полное или даже значительное осу­ществление этой нравственности в действительности может быть только случайностью, обусловленной особенно высоким разви­тием личной совести, авторитетом которой она по преимуществу и поддерживается. Поощряя личную совесть иногда особым ува­жением или только удивлением, авторитет общественной совести не выражается здесь в каких-либо более действительных формах.