Проблема формирования политической культуры в условиях нестабильности

Политическая культура в самом общем виде определяется как система ценностей, разделяемых большинством населения в качестве субъекта политического сообщества (К. Гаджиев). Речь также идет о технологии жизни, совокупности мнений, обычаев, традиций, существующих в данном обществе.

Политическая культура – это сложное образование, включающее в себя ряд компонентов. Это политическая идеология, нормы, отношения, сознание, традиции и, наконец, политические действия. По-видимому, без политических действий понятие "политическая культура" теряет какой-либо смысл, ибо именно этот элемент отличает политическую культуру от политического сознания.

Известно, что политическая культура реализуется в конкретных, соответствующих определенному историческому этапу, политических ценностях. В 80-е гг., к примеру, политическая культура трактовалась как культура управления государственными и общественными делами в условиях "развитого социализма". Она сводилась к совокупности официальных норм и широко пропагандируемых в СМИ примеров лояльного отношения к власти.

Однако есть в политической культуре и другие ценности, более устойчивые, можно сказать, классические. В наше время среди таких ценностей выделяются мир, спасение природной среды, направленные на сохранение жизни на планете. Их реализация тесно связана с политической культурой, сознательностью и активностью людей.

Глубочайший смысл и жизненную силу приобретают такие классические ценности политической культуры, как свобода и демократия. В политической культуре гласность и свобода информации "словно кислород, очищающий и обогащающий воздух". Посредством их создаются необходимые условия для воспитания культуры демократического поведения. Это особый тип политической культуры, необходимый для квалифицированного и эффективного участия широких масс в управлении обществом. Отсюда необходимость знакомства, в том числе через средства массовой информации, как с этими властными функциями, так и со способами их осуществления.

Анализируя политический процесс в России, заметим, что частые переизбрания депутатов Госдумы, местных органов власти при всех очевидных издержках, прежде всего финансовых, имеют и положительную сторону. Тем самым в процесс активной политической деятельности вовлекается все большее количество граждан, увеличивается масштаб этой деятельности. Однако у этого процесса, кроме уже обозначенных нами, есть издержки еще и в виде низкого профессионализма политиков различного уровня. На смену уже освоившим некоторые "азы" депутатской деятельности приходят вновь избранные, которым предстоит начинать все сначала. "Профессиональная деятельность на различных уровнях общества ныне реализуется стихийно, путем проб и ошибок. Надеяться на то, что сам жизненно-политический опыт сформирует иные, адекватные новым историческим реалиям формы и методы ведения политической жизни, по меньшей мере легкомысленно, если не наивно", – пишет И. Модель.

Обращаясь к современным реалиям политической культуры в России, мы не можем не констатировать живучести в массовом сознании, политической ориентации и поведении многих явлений, относящихся к пластам традиционным, активно сопротивляющимся всякого рода рационализаторским импульсам. Это следовало иметь в виду инициаторам перестройки, реформ. Во многом эти реформы связаны с попыткой "вестернизации" России за короткие исторические сроки. Мы не можем согласиться с тезисом, что сегодня политическая культура россиян характеризуется как "зачаточная", "неокрепшая" или даже "первичная" с точки зрения развития демократии. Просто она другая, носит во многом советский тип политической культуры, и с этим нельзя не считаться.

Некоторыми исследователями сегодня выделяются политическая культура "индивидуалиста", ориентированная на рыночные ценности; "этатиста", ориентированная на государственные ценности; политическая культура "пассионария", ориентированная на высокую политическую активность, и т.д. По нашему мнению, в современных условиях в России более распространен "пассивный" тип политической культуры, который предполагает, что субъект принимает к сведению политические события и решения органов власти, относясь к ним вполне индифферентно. Этому широко распространенному сегодня типу политической культуры, связанному с абсентеизмом, есть вполне логичное объяснение. Российских граждан, "электорат" уже не раз обманывали в течение десяти с лишним лет перестроек и реформ, обещая за выборы на тот или иной пост "незамедлительно решить все вопросы", а в противном случае – "лечь на рельсы".

Сегодня, на наш взгляд, необходима специальная подготовка будущих политиков разного уровня в специальных учебных заведениях. Полагаем также, что главной задачей в плане формирования политической культуры как российского общества в целом, так и отдельного гражданина является возвращение доверия к власти. Политическая культура в гражданском обществе вообще должна в некотором роде одушевлять формирование политических институтов. Должно быть глубокое родство политической культуры с массовой нравственностью, менталитетом. Если этого не происходит, то общество разобщается, оказывается в плену распрей, раскола и перестает быть обществом, власть государства дробится на власть партий, фракций. Таковы эпохи революций, гражданских войн.

Идея необходимости опоры власти на особенности исторической культуры, нравственности и ментальности не нова. Еще князь Владимир Мономах полагал, что "лучше жить в согласии со своим народом, нежели вечно запугивать его силой дружинников и богатых иностранцев".

Сегодня желательно полнее выявлять феномен самоорганизации граждан, тот дух народности, соборности, который отражает традиции, создание, культуру и уклад жизни. Необходимо исследовать мотивы, которые заставляют объект власти подчиняться субъекту, использующему средства, рассчитанные на добровольное подчинение (прежде всего моральный авторитет). Речь идет о концепции политической поддержки, которая состоит в уважении к субъекту власти, идентификации с ним, привычке, вере. Она проявляется и в таких показателях, как доверие, симпатия, готовность выступить в защиту того или иного лидера, института власти и т.д. Эта концепция ярко проявилась в августовских событиях 1991 г., частично – в событиях октября 1993 г. и менее заметно – в президентских выборах 1996 г.

Большую роль в реализации концепции политической поддержки выполняют средства массовой информации. Однако если раньше, 10–15 лет назад, СМИ и особенно телевидение играли интегрирующую роль в формировании политической культуры общества, социальных групп, то сегодня эти процессы необычайно усложнены. В условиях многоканального телевидения, огромного количества газет и журналов личность испытывает большие затруднения в выборе ориентиров политического сознания и поведения. Можно говорить лишь об электоральном поведении, предпочтении избирателями тех или иных партий, общественных движений.

Коробкина В.А.

Уральская государственная юридическая академия