10. СОЦИАЛЬНЫЕ НОРМЫ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРАВА

Государственные образования появились около пяти тысяч лет назад. А социальная

эволюция человека насчитывает около 40-50 тыс. лет. Таким образом, уже задолго

до возникновения государства существовали опреде­ленные формы человеческого

общежития, социальное управление, власть, нормативное регулирование. Становление

этих общественных феноменов происходило как естественно-исторический процесс и

было обусловлено су­ровыми условиями выживания человека, необходимостью

сохранения форм его социального бытия.

Формой человеческого общежития в то время был род (первобытная родо­вая община),

который представлял собой объединение людей на основе кров­ного родства,

совместного коллективного труда, общей собственности на орудия труда и продукты

деятельности. Все это определяло равенство членов рода и нераздельность их

интересов. Управление родом было по своей приро­де естественным самоуправлением:

органы власти (собрание взрослых членов рода, вожди, старейшины и др.) были

включены в сам объект управления, не были от него отчуждены.

Для системы нормативного регулирования в первобытном обществе харак­терны

следующие черты:

1. Естественно-природный (как и у организации власти) характер, исто­рически

обусловленный процесс формирования.

2. Действие на основе механизма обычая.

3. Синкретичность, нерасчлененность норм первобытной морали, рели­гиозных,

ритуальных и др. норм. (Отсюда их название - «мононормы», кото­рое ввел

российский этнограф А.И. Першиц.)

4. Предписания мононорм не имели предоставительно-обязывающего ха­рактера: их

требования не расценивались как право или обязанность, ибо были выражением

социально необходимых, естественных условий жизнеде­ятельности человека. Ф.

Энгельс писал по этому поводу: «Внутри родового строя не существует еще никакого

различия между правами и обязанностями; для индейца не существует вопроса,

является ли участие в общественных де­лах, кровная месть или уплата выкупа за

нее правом или обязанностью; такой вопрос показался бы ему столь же нелепым, как

и вопрос, являются ли еда, сон, охота правом или обязанностью?» («Происхождение

семьи, частной собст­венности и государства», 1884). Член рода просто не отделял

себя и свои ин­тересы от родовой организации и ее интересов.

5. Доминирование запретов. Преимущественно в форме табу, то есть не­пререкаемого

запрета, нарушение которого карается сверхъестественными си­лами.

Предполагается, что исторически первым табу был запрет инцестов -

кровнородственных браков.

6. Распространение только на данный родовой коллектив (нарушение обычая -

«родственное дело»).

7. Нормативно-регулятивное значение мифов, саг, былин, сказаний и иных форм

художественного общественного сознания.

8. Специфические санкции - осуждение поведения нарушителя со стороны родового

коллектива («общественное порицание»), остракизм (изгнание из родовой общины, в

результате которого человек оказывался «без роду и пле­мени», что практически

было равносильно смерти). Применялись также теле­сные повреждения и смертная

казнь.

Право, как и государство, возникает в результате естественно-историчес­кого

развития общества, в результате процессов, происходящих в обществен­ном

организме. При этом существуют различные теоретические версии про­исхождения

права. Одна из них весьма обстоятельно изложена в теории марксизма. Примерная

схема такова: общественные разделения труда и рост производительных сил -

прибавочный продукт — частная собственность -антагонистические классы -

государство и право как орудия классового гос­подства. Таким образом, в этой

модели на первый план выдвигаются полити­ческие причины появления права.

Современные авторы в объяснении генезиса права используют понятие не­олитической

революции (от слова «неолит» — новый каменный век), которая происходит примерно

в VIII-III вв. до н. э. и заключается в переходе от при­сваивающей экономики к

производящей. Возникает необходимость регулиро­вания производства, распределения

и обмена товаров, согласования интересов разных социальных слоев, классовых

противоречий, то есть установления об­щего порядка, соответствующего

потребностям производящего хозяйства.

Формирование права проявляется:

а) в записи обычаев, становлении обычного права;

б) в доведении текстов обычаев до всеобщего сведения;

в) в появлении специальных органов (государственных), отвечающих за наличие

справедливых всеобщих правил, их официальное закрепление в яс­ных и доступных

формах, обеспечение их реализации.

В санкционировании обычаев и создании судебных прецедентов важную роль сыграла

судебная деятельность жрецов, верховных правителей и назна­чаемых ими лиц.

Таким образом, возникает принципиально новая регулятивная система (право),

которую отличают содержание правил, способы воздействия на по­ведение людей,

формы выражения, механизмы обеспечения.