_ 3. Мрачный пессимизм школы Мальтуса-Рикардо вызвал с одной стороны планы искусственной организации общества, а с другой школу "согласия интересов" Кэри-Бастиа.

Экономисты уяснили закон объема предприятий, состоящий в известном положении, что при соединении факторов производств для общей работы издержки производства не возрастают пропорционально возрастанию размеров его. В самом простом виде этот закон можно наглядно представить себе на следующем примере. Если в городе 100 улиц, то может быть образовано столько же отдельных компаний, из которых каждая будет заниматься снабжением водой жителей одной улицы. Очевидно, при этом каждая отдельная должна будет иметь отдельные водоподъемные машины, отдельные здания, отдельные партии рабочих, отдельных надзирателей, распорядителей, кассиров и т. д. Но может быть также вместо 100 отдельных компаний устроена всего одна, поставившая себе задачей снабжение всего города водой. В последнем случае вместо 100 партий водоподъемных машин, 100 отдельных зданий и т. д. достаточно все это иметь в 10 и 20 экземплярах. Таким образом, при увеличении размеров дела издержки хотя и увеличиваются, но далеко не прямо пропорционально увеличению размеров этого дела. Вот почему при увеличении размеров производства в каждой единице продукта заключается меньше издержек, продукты дешевеют и вместе с этим должно увеличиваться общее облегчение в деле удовлетворения наших потребностей.

Раньше экономистов прекрасно уяснили сущность этого сбережения издержек от увеличения размеров дела классики сельскохозяйственной экономии. Так А. Юнг детально высчитывает выгоды от расширения размеров фермерского хозяйства. Припомним наприм. следующее его вычисление. Для фермы в 30 акров необходимо иметь по 1 рабочему на 15 акров и по 1 лошади на 10 акров, а между тем для фермы, обнимающей собой 88 акров, необходимо иметь по 1 рабочему на 22 акта и по 1 лошади на 14 2/3 акра. Другими словами, в последнем случае по найму рабочим как бы даром обрабатывается целых 7 акров, а по содержанию лошадей - 4 2/3 акра.

На этом-то законе сбережения издержек производства от увеличения размеров дела и основывается вся организация, предложенная социализмом. Рельефнее всего видно в составе Фурье, прямо утверждающего, что вся сущность предлагаемого им плана общественной организации сводится к сбережениям расходов производства посредством повсеместного введения общественного хозяйства. Фурье доказывает, что "расходы на строительный материал для возведения большого хлебного амбара, назначенного для 300 семейств, будут едва ли равняться десятой части расхода, употребляющегося на возведение таких крестьянских овинов, какие имеются теперь. Сверх того, 300 крестьянских семейств теряют в настоящее время ежегодно на одном только провозе на рынок своих припасов приблизительно 6000 рабочих дней, не высчитывая здесь ни расхода на самый провоз, ни фрахта. Дрова, сжигаемые теперь в 100 домашних хозяйствах и в 100 различных кухнях, печах и каминах, могут приготовлять пищу для 900 хозяйств, если будут употребляться в трех нарочно для этой цели устроенных кухнях; сверх того тем же самым огнем можно будет топить зимой печи".

Согласно с этим, Фурье предлагает разделить людей на группы, употребляемые избранным членами главой; группы в свою очередь соединяются в более широкие союзы, называемые сериями; последние соединяются в общину, называемую фалангой, заключающую в себе от 1500 до 1800 человек и управляемую унархом. Фаланги - дуархом. Весь мир должен составить одну великую общую мастерскую, которая будет иметь столицей Босфор и будет управляться омниархом.

Выгоды этой организации состоят в том, что весь мир превратится в сад изобилия и радости: 1) Сбережение на издержках производства будет так велико, что скорее можно опасаться излишества во всем, чем недостатка в чем-либо. Одними яйцами от кур гармонического общества можно будет уплатить все долги английского государства. Работа будет напоминать собой военное дело; полки гармонии превратят бесплодные горы в цветущие богатством долины, полярные страны процветут, у северного полюса появится особый свет и теплота и т. д. 2) В громадной мастерской общин будет доведено до совершенства разделение труда, благодаря чему труд превратится в игру, так как при беспрерывной смене работы, наприм., при смене чрез каждые два часа, об утомительности труда не может быть и речи. Сверх того, занятия будут происходить не в скучном одиночестве, но в сообществе, которое будет развлекать и оживлять работу.

В этой организации простого сотрудничества и заключается вся сущность социализма. Социалисты исключают сложное сотрудничество или единение различий, как закон индивидуальности и свободы.

Социализм совершенно упразднял сторону общественности, состоящую в меновых сношениях, видя в факторах обмена - в собственности, деньгах, законе спроса и предложения и т. д.- коренную причину общественного зла. Это послужило побуждением к новому исследованию этой стороны явлений общественности, что было сделано школой "согласия интересов" Кэри-Бастиа.

По учению Кэри благосостояние человека обусловливается легкостью удовлетворения потребностей, что зависит от власти человека над силами природы. Ценность вещей является мерилом власти природы над человеком, а полезность представляет собой мерило власти человека над природой. Увеличение полезностей равносильно уменьшению ценности вещей и увеличению ценности человека. Чем больше сношений между людьми, чем больше разнообразия в занятиях, тем больше в стране той жизненной силы, которая создает благосостояние. Человек, которому необходимо идти за водой с горы к отдаленному источнику, затрачивает для этого значительное количество труда, и ценность воды велика. Выкопав колодец, он получает необходимую ему воду с меньшими затруднениями. Потом он устраивает насос, еще более облегчающий получение воды. Наконец, когда население увеличилось, вода проводится в дома, и человеку с его семейством является возможность потреблять воды в один день более чем прежде можно было в месяц, и пользование водой становится почти бесплатным. Полезность растет по мере того, как падает ценность. Все классы населения пользуются этим увеличением полезности на счет ценности. Каменный топор в свое время имел огромную ценность, и собственник ссужал его за высокие проценты; рабочий платил за временное пользование им 3/4 своих произведений. Когда был изобретен бронзовый топор, продуктивность труда увеличилась, но облегчилось и производство новых топоров, количество их увеличилось и уменьшился процент за пользование ими; вместо 3/4 произведений труда владелец получает только 2/3. Затем изобретается железный топор, и еще более уменьшается процент. Доля капитала как процент падает, но увеличивается абсолютный доход капиталиста, при относительном и абсолютном увеличении дохода рабочего.

Эту-то идею солидарности меновых интересов развивает и Бастиа. Мы трудимся для взаимного удовлетворения потребностей. Отсюда взаимные услуги. Эти услуги мы сравниваем. Отсюда - ценность. Источником ценности не полезность и не труд, но услуга. Меновые интересы объединяются в понятия об услуге; покупщик и приобретатель не враги, но люди, оказывающие друг другу услуги, сберегающие друг другу усилия в деле удовлетворения потребностей. Каждая вещь, потребляемая человеком, проходит через руки массы населения. Все удовлетворение потребностей основано на этом законе обмена услуг или солидарности интересов.