10. Культура  информационного  мира.

         Нет смысла рассуждать о том, какое значение в жизни общества и человека имеет культура. Именно культура является качественной характеристикой той или иной ступени развития общества. Именно культурой человек  восполняет свою природную незавершенность и если природа делает человека индивидом, а общество наделяет человека социальными качествами и формирует его как личность, то культура наделяет человека уникальной индивидуальностью. Не случайно проблемы развития культуры и воздействие на это развитие различных факторов - природы, техники, политики и др. является одной из вечных проблем философской рефлексии. Ныне на первый план выдвигается проблема взаимоотношения культуры  с бурно развивающимся научно-техническим прогрессом.

В чисто философском плане взаимоотношение культуры и техники – частный случай диалектики целого и части. Техника на всех этапах исторического пути человечества была неотъемлемым элементом культуры, являясь ее материальным основанием.                                             Древнегреческое «Techne» и латинское «Cuitura»  были  тесно связаны друг с другом и по существу обозначали почти одно и то же – область искусственно создаваемого в отличие от естественно существующего. Органическое единство культуры и техники присуще всем последующим историческим эпохам, особенно современной.

Отмечая органическое единство культуры и техники нельзя не видеть и сложные взаимоотношения между ними, которые не имеют однозначной трактовки. Сложность этих взаимоотношений и различия в понимании проблемы объясняется, с одной стороны, тем, культура  – многогранный социальный феномен, включающей в себя разнообразные элементы – от  материального производства до таких  элитарных сфер , как искусство, философия и другие духовные области. Безусловно одинакового механизма взаимоотношения техники с этими столь отличными составляющими культуры быть не может. С другой стороны, самой технике тоже не занимать сложности, она включает в себя самые разнокачественные артефакты – от молотка до компьютера. Здесь тоже нет места стандартному взаимоотношению различных видов технических устройств с культурой. Наконец, следует учесть и то обстоятельство, что в процесс взаимовлияния культуры и техники почти всегда вплетаются социальные, политические, философские, моральные и иные обстоятельства.

Еще более сорока лет назад американский социолог У. Огбёрн, отводя технике определяющую роль в развитии и функционировании культуры, подчеркивал противоречие в развитии «материальной» и «нематериальной» культур. Он утверждал, что техническое развитие, опережая духовное заставляет последнее  приспосабливаться к изменяющимся условиям, толкает нематериальную культуру к новым поискам и тем самим к развитию. Его «теория культурного отставания» привела Ч. Сноу к идеи о резком разграничении «двух культур», к утверждению о мнимом резком разграничении художественной и научно-технической интеллигенции, о споре физиков и лириков.

Вопрос о воздействии техники на культуру  приобрел особую актуальность в  условиях формирования информационного общества, когда радио и телефоны, телевизоры и магнитофоны, принтеры и сканеры, калькуляторы и компьютеры, международная информационная система Интернет и специализированные Сети оказывают все возрастающее и сложное  воздействие не только на сферу материального производства, социально-политическую жизнь общества, но и на ее духовную жизнь. Д.Белл, выделив три сферы современного общества – общественные структуры, политические организации и культурные ориентации, стал утверждать, что культурный сектор общества  начинает находится во все более напряженных отношениях с экономикой, которая подвергается действию технократически регулируемых социальных структур. Культура становится сама по себе враждебной существующим социальным институтам и законам, она обращена против всевластия и стандартизации политических и технико-экономических   тенденций общественного развития. Придерживаясь отрицательного воздействия техники на культуру Х. Ортега-и-Гассет отмечает, что «сама техника, являясь человеку, с одной стороны, в качестве некой, в принципе безграничной , способности, с другой – приводит к небывалому опустошению человеческой жизни, заставляя каждого жить исключительно верой в технику, и только в нее… Вот почему наше время – как никогда техническое – оказалось на редкость бессодержательным и пустым» ( Ортега-и-Гассет. Избр. труды. М., 1997, с. 221).

         Утверждению об антигуманном воздействии техники на культуру  противостоит мнение о благотворном воздействии техники на культуру. Так, И.Файгенбаум, по инициативе которого в 1982 году была создана в США Корпорация  по микроэлектронике и компьютерной технике, выступил с лозунгом «решительно ввести царство разума в век разумных машин», считает, что собственно компьютерную революцию, рождающую информационное общество, совершают логически мыслящие машины. По его мнению, в ближайшем будущем невозможно претендовать на какую-нибудь интеллектуальность без того, чтобы овладеть компьютерными системами. «Те интеллектуалы, - пишет И.Файгенбаум, - которые упорно придерживаются принципа безразличия, не говоря уже о снобизме, в конечном счете окажутся в музее интеллектуальных курьезов, лишатся всякого влияния и, брюзжа, будут жить за счет продуктивной деятельности людей, которые действительно знают, каковы реальные масштабы этой компьютерной революции» (Цит по: Ленк Х. Размышления о современной технике. М., 1996, с. 108).

Подобные оптимистические рассуждения о всевластии техники и ее благотворном воздействии на культуру порой вызывают критические возражения. Отмечая, что компьютерная техника отрицательно воздействует на творческие способности работников, приводит  их к «служебному отупению», критики оптимистического технократизма предупреждают, что сама жизнь может приобрести компьютерное «измерение», что взаимодействие человека с машиной может стать эталоном взаимодействий людей друг с другом, что приведет к окостенению всего человеческого в человеке в машинообразных схемах. При этом предлагаются различные пути ликвидации этих опасных тенденций. Так, К.Хефнер ратует за создание гуманно компьютизированного общества где могут существовать разумные связи  между людьми и  информационными машинами.

         Оригинальную точку зрения на будущее современной культуры под воздействием научно-технического прогресса высказывает известный писатель фантаст С. Лем в своей статье «Культура как ошибка». Он считает  культуру средством адаптации человека к случайностям, системой условностей, которые помогают нам примириться с неприемлемыми для нас явлениями. Она не переделывает человека, а лишь предохраняет от  всех возражений, которые  человек  мог бы предъявить естественной эволюции, оправдывает все случайные явления и процессы на этом пути, приспосабливая человека к сиюминутным нуждам. Поэтому культура - это ошибка, своеобразные протезы человечества на пути его эволюции. Техническая цивилизация заменяет мнимые ценности новыми и в этом смысле уничтожает прежнюю культуру, сносит весь этот ненужный хлам в музей прошлого, провозглашает возможность свободных действий человека, где раньше слепой случай был обвенчан с необходимостью. Однако, загипнотизированный культурными прошлыми ценностями, человек сопротивляется избавлению от них, отворачивается от своего технического спасителя. Но жизнь требует, что  «культуру, эту систему протезов, надлежит отвергнуть, чтобы отдаться под опеку знания, которые переделывают нас, доводя до совершенства... Культуре следует удалиться прочь... Технический прогресс уничтожает культуру? Дает свободу там, где ранее царил деспотизм биологии? Именно так! ... Все, что говорится об угрозе, которую несет традиционной культуре новая технология - правда»(Лем С. Собр. соч. М., 1995, т.10, с. 248). Конечно, продолжает С. Лем, культура останется исторической ценностью как тот инкубатор, теплица, материнское лоно, в котором расплодились изобретения, в муках породившие науку, но техника поглощает, переваривает и претворяет в собственную плоть культуру, которая «будет размыта, раздроблена и направлена согласно тем переменам, которым подвергается человек» (Там же, с. 250).

Не трудно заметить в этих радикальных рассуждениях необоснованное отрицание всей прошлой культуры, благодаря которой совершалась социальная эволюция человека, все его достижения, в том числе и научно-технические. В действительности, речь должна идти о диалектическом снятии из прошлой культуры всего ценного и построении на этом богатом фундаменте новой культуры, соответствующей реалиям сегодняшнего развития человека. В процессе этой преемственности большая роль принадлежит технике. Техника является материальным носителем социальной наследственности. В истории человеческого общества связь поколений осуществляется через технику. Покоряя при помощи техники природу, человек создает вокруг себя искусственную среду, по выражению Ю.А. Жданова вторую форму объективной реальности, создает новые культурные ценности, формирует новые культурные идеалы. Тем самым техника входит в плоть и кровь современной культуры, жизни, быта, обычая, чувств и настроений современного человека . Не случайно Дж.Грант писал, что «технология пронизывает собой наши мысли о мире и о нас самих. Пришествие технологии потребовало изменений в наших представлениях о том. что хорошо, что такое хорошо, как надо понимать здравомыслие и безумие, справедливость и несправедливость, рациональность и иррациональность, красоту и безобразие ( Новая технократическая волна на Западе.., с. 161). Техника косвенно оказывает влияние на тот способ, каким мы понимаем мир и самих себя. Она открывает перед нами красоту технических изделий, создает огромные возможности для расширения восприятия мира – от микро- до макро- и мегамира. В свою очередь культура облегчает видение новой техники и ее признание обществом и становится критерием общественного развития. Таким образом, техника никоим образом не противостоит культуре. Напротив, она является её элементом, результатом культурного развития, воздействующим на все стороны культурного потенциала общества.

        Противоречивые мнения о роли техники в развитии культуры лишь отражают  противоречивые реальные тенденции, которые ярко проявляются сегодня в развитии информационной технике, когда она, бурно развиваясь, проникает буквально во все, даже самые затаенные области человеческого бытия. «Итак, - пишет А.А.Воронин,- техника- это цивилизованный вирус, поражающий культуру, сублимация агрессии, безответственная алчность, техника - это бездушная тварь, пожирающая людей, с одной стороны. С другой - даже передать эти мысли без техники невозможно, техника - это уже человеческая природа, воздух культуры и надежда на будущее ( Вопр. философии,1997, № 5, с. 101).

Основатель  Римского клуба А. Пиччеи в своей замечательной книге «Человеческие качества», отмечая несоответствие этих качеств нынешним достижениям научно-технического прогресса, пишет, что созданная человеком техническая среда ослабила его физически, притупив биологическую активность. В результате чем более «цивилизованным» становился человек, тем меньше он оказывался способным противостоять трудностям суровой внешней среды и тем больше нуждался в медикоменозной защите организма. Вместе с тем, отмечает А. Печчеи, шло развитие интеллектуальных способностей человека. Однако если раньше эти способности приводились в соответствие со сложным искусственным миром, сотворенным человеком, то в последнее время равновесие между  научно-техническим и культурным прогрессом, между прогрессом и биофизическими способностями человека оказалось серьезно нарушено. В результате на карту поставлена судьба человека как вида. Сегодняшняя проблема человеческого вида состоит в том, что он оказался неспособным в культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям, которые он сам внес в этот мир. Никто из нас еще до конца не приспособился ни психологически, ни функционально к изменившемуся миру и новому положению в нем человека. «Суть проблемы как раз и заключается в несоответствии между созданной человеком действительностью и тем, как он ее воспринимает и как учитывает в своем поведении» – пишет А.Печчеи.(Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985, с. 234). Выход из создавшейся ситуации А.Пиччеи видит в культурной эволюции как важнейшей цели и основы человеческого развития, в изменении человеческих качеств в процессе революции в самом человеке. «Если мы хотим обуздать техническую революцию и направить человечество к достойному его будущему, - заключает А. Пиччеи, - то нам необходимо прежде всего подумать об изменении самого человека, о революции в самом человеке» ( Там же, стр.43).

 Информационная техника, как всякая другая, может служить и добру и злу. Эти тенденции ярко проявляются в  процессе воздействия компьютеризации общества на современную культуру, которую все чаще называют компьютерной культурой. Свободное развитие индивида здесь совмещаются с автоматизацией человека, обилие информации с технократическим мышлением, возрастание коммуникативных возможностей с изоляцией индивида и элитарным знанием, преодоление кризисных явлений в обществе с дегуманизацией жизни. С социально-психологической точки зрения информатизация разрушает традиционные циклы жизнедеятельности людей и сам ритм их жизни; с моральной – вытесняет ценность межличностного общения, заменяет реальный мир виртуальным; с политической – усиливает возможности манипулирования индивидуальным и массовым сознанием.

Познание процесса мышления, работы мозга окажет огромное воздействие на миропонимание людей, осознание ими самих себя. Результаты этого самопознания человек трудно предвидеть. «Не исключено, -пишет Дж. Томсон, - что познание человеческого мозга заставит людей возгордиться. Но может случиться и так, что осознание его несовершенства станет столь быстро укрепляться, что нашей гордости по поводу обладания им будет нанесен смертельный удар»(Томсон Дж. Предвидимое будущее…, с. 164-165). По крайней мере бесспорно одно, что это самопознание изменяет воззрения людей на мир, место человека в этом мире, человеческие ценности. К примеру, в эстетике большое значение будет иметь выяснение механизма восприятия мозгом ритма, получения степени и характера наслаждения при восприятии произведений искусства.  «Как будут выглядеть искусство, религия, патриотизм, гуманизм. - спрашивает Дж. Томсон, - когда мы будем знать, какие контуры и в какой последовательности возбуждаются в мозгу человека, ощущающего эти эмоции? » (Там же, с. 160).

         Следует учесть то воздействие, которое оказывает информационная техника на сам процесс человеческого мышления. Сложившаяся в процессе эволюции человека гармония рационального и эмоционального по мере информатизации труда, когда нагружается в основном левое полушарие, постепенно утрачивается. Это приводит к  технократичности мышления, которое в духовных ценностях на первый план выпячивают критерии рациональности, эффективности, целесообразности в ущерб идеалам добра и красоты. Созерцательность рафинированного естественнонаучного подхода сменяется искусственно-техническим, информационным подходом. В этом случае в поле внимания человека прежде всего попадают не привычные для него вещественно-энергетические характеристики, а информация, данная в виде символов и человек общается с машиной (а она выступает  как объективная реальность) на искусственном языке. Человек символизирует себя в информационной технологии, компьютер выступает системой, символически изоморфной человеку. Человек становится все более прагматичным и все менее эмоциональным, он устремлен  в погоню за информацией, материальными ценностями. Это создает состояние душевного дискомфорта,  потерю индивидуальности и снижение общекультурного уровня личности, более того - к дегуманизации труда и манипуляции людьми, влечет за собой многие негативные формы поведения человека – озлобленность, агрессивность, конфликтность и т.п. Возникает проблема гуманизации как возврата человека к его естественному состоянию и гармоничному развитию.

      Пассивное потребление информации по компьютеру, телевидению, аудио, радио, телефону все больше вытесняет активные формы досуга, творчества, познания, формирует жесткость мышления, лишает людей непосредственного общения друг с другом. Сужение персонального пространства, отчуждение от живой природы вызывает невольное стремление к упрощению картины мира, боязнь принятия решений, страх ответственности.  

Для формирующейся культуры характерно изменение самого стиля мышления. Компьютеры очень логичны и заставляют людей совершенствовать стиль мышления на высоком уровне абстракции – алгебраической. Эмоционально окрашенное геометрическое мышление подавляется. Психологи  утверждают, что в развитых странах эйдетизм, т.е. способность памяти сохранять яркие образы предметов, исчезает. Притупляются особенности естественного языка – его многозначности, метафоричности. Алгоритмический язык компьютеров приучает человека к метафизическому мышлению, усилению значимости его формально-логической стороны взамен диалектической. Можно согласиться с Ф.Раппом, который пишет, что « язык в качестве важнейшего орудия культуры посредством информационной техники редуцируется к стандартизационным сокращениям, заранее данным категориям и установленным структурам, так что все, что не укладывается в эту схему, станет жертвой технократической селекции, подобно тому как телевидение, ввиду лишенной понятийного и теоретического осмысления визуализации, может привести к утере творчества, многообразия и интеллектуальной автономии» (Философия техники в ФРГ, М., 1989, с. 80). Принижается интуиция человека, его мышление делается инструментальным, способность к творчеству не принимается в расчет. Наблюдаются факты разобщающего воздействия компьютеров на коллектив, выделение «компьютерной элиты», происходит потеря каких-то полезных навыков, «тайны профессии» и мастерства, которые накапливались веками.

Вместе с тем, компьютеры, освобождая пользователя от рутинной работы, создают простор для развития его творческих способностей, требует от человека отказа от вредных привычек, роста профессиональных знаний, нравственных качеств, общей культуры, умения точно сформулировать свои мысли. Все эти обстоятельства накладывают своеобразный отпечаток на характер человека. Его труд становится более ответственным, интеллектуально насыщенным, он утрачивает вынужденный характер и становится свободным проявлением способностей индивида, приобретает форму самодеятельности. Компьютеры развивают способность к самообучению, учат находить оптимальный вариант решения возникшей задачи. Постепенно формируется культура диалога общения  человека   с машиной, в ходе которого происходит обмен информацией между машиной и пользователем, проводимый с помощью интерактивного терминала и по определенным правилам. Итак,   заключает Ф.Рапп, « техника никоим образом  не противостоит культуре только как иная, чуждая инстанция; она по меньшей мере является таким же элементом культуры. Техника есть объект и результат культурного установления норм, но вместе с тем она есть само собой разумеющаяся и устанавливающая определенные нормы составная часть нашего жизненного мира, экономики, политики и культуры» (Там же). 

       Рационализированное мышление человека по иному воспринимает окружающий мир,  социум и природу. Что касается восприятия природы, то не только рационализация мышления, но игубительное воздействие человека на окружающую природную среду не может не оказывать влияние на критерии и способы восприятия человеком природы. Уходит в прошлое то поэтизированное восприятие природы, которое было свойственно романтическому искусству. Человек поэтику заменил рациональным расчетом, он, прежде всего, думает, как оптимально использовать эту природу в своих интересах. Как писал в свое время В.В.Розанов «техника, присоединившись к душе, дала ей могущество. Но она же ее и раздавила. Появилась «техническая душа»... И вдохновение умерло»(Розанов В.В. Мысли о литературе. М., 1993, с. 223).                                     

      Происходит своеобразная редукция интеллектуальных способностей людей к рационализму и даже определенному инструментализму, когда те или иные факторы жизнедеятельности людей рассматриваются не с точки зрения их красоты, моральной и вообще духовной ценности, а как бездушные инструменты практики людей. Это обстоятельство затрудняет и даже мешает гуманистической оценки достижений современной культуры. «Под влиянием научно-технического освоения мира разум постепенно был редуцирован к целе-рациональной, чисто инструментальной способности, - пишет Б.Марков, -  и тем самым оказался неспособным к критическому анализу стратегических установок научно-технической культуры»(Очерки социальной антропологии. СПб, 1998, с. 25).

Следовательно.  одной стороны можно выделить положительные факторы влияния информатизации на человека: увеличение знаний, расширение возможности общения, развитие склонности к интеллектуальному труду, воспитание точности и аккуратности мышления. В то же время возникают и негативные последствия информатизации и актуализируется проблема информационной безопасности личности и общества. Страх перед все усложняющейся вычислительной техникой (компьютерофобия), электромагнитное облучение и повышение утомляемости людей при работе на компьютере, компьютерные вирусы, дегуманизация и милитаризация процесса информатизации, манипулирование общественным сознанием, изоляционные тенденции в поведении людей и ослабление общественных и семейных связей, компьютерное одиночество, формирование новых духовно-культурных ориентиров, психические расстройства, попытка заменить реальный мир виртуальной реальностью - все это реалии сегодняшнего дня. Учтем, что сейчас объем продуцируемой обществом информации удваивается практически ежегодно и поэтому возможности человека к адаптации быстро возрастающим информационным нагрузкам уменьшаются. Таким образом, процесс информатизации современной культуры, являясь многофакторным и противоречивым, в первую очередь предполагает развитие  человека.

Повышение культурного потенциала человека требует процесс овладения информационной техникой. По мере усложнения компьютерных систем человеческое мышление уже не может контролировать выполнение программ для больших компьютеров. Проверить правильность работы их работы может лишь более мощный компьютер, по отношению к которой вновь возникает вопрос контроля. Надежность контроля систем обработки информации, утверждает западногерманский исследователь В. Циммерли, обратно пропорциональна числу контролирующих систем, иначе говоря, чем меньше контролеров, тем лучше. Возникает опасность все большего отделения создаваемых человеком интеллектуальных систем от него самого. Это налагает определенные ограничения на применение  компьютеров в обществе. Американский специалист ДЖ. Мур сформулировал следующие принципы такого ограничения:

1. Компьютеры никогда не должны принимать те решения, которые хотят применять люди.

2. Компьютерам нельзя доверять принятие решений, которые человек может принимать более компетентно.

3. Компьютеры не должны принимать самостоятельных решений, которые человек не сможет отменить или исправить.

Сила воздействия информационной техники на культуру напрямую зависит от того, в какой мере используется эта техника. Последнее определяется способностями , знанием и умением субъекта, воспринимающего и использующего в своей практической деятельности  информационную технику. Следовательно, для того, чтобы с пользой для себя пользоваться плодами информационной технологии, чтобы изменить при помощи этой технологии условия своего бытия, изменить мир, человек, прежде всего должен изменить самого себя, используя тот огромный культурный потенциал, который накопило человечество. Поэтому главной социокультурной задачей по мере  компьютеризации общества становится задача развития человека. В этом смысле следует понимать слова С. Лема о том, что технология не может заменить аксеологический хребет цивилизации.

Известный гуманист Э.Фромм, отмечая, что никогда еще человек не был столь близок к осуществлению своих самых заветных желаний, как сегодня, спрашивает читателя: но что он может сказать, глядя на самого себя, стал ли он ближе к воплощению другой мечты человечества – мечты о совершенном человеке? «Задавать такие вопросы неловко, - пишет он, - поскольку ответы на них болезненно очевидны. Хотя мы создали чудесные вещи, нам самим не удалось стать достойными предпринимаемых гигантских усилий» (Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990, с. 120).

Быстрые изменения, происходящие в самых различных сферах человеческой жизнедеятельности, формируют у людей физическую и психологическую стрессовую ситуацию. Люди часто не могут соответствующим образом адаптироваться к этим изменениям, что вызывает у них буквально шок от столкновения с будущим или, по терминологии А.Тоффлера, «футурошок». Но чем больше амплитуда изменений, тем больше информации нужно индивиду для его ориентации в изменяющейся среде. Между тем, индивид имеет пределы восприятия информации, нарушение которого  вызывает разнообразные формы психических заболеваний. «Поэтому, - пишет А.Тоффлер, - несмотря на высочайшие достижения в искусстве и науке, интеллектуальной,  моральной и политической жизни, США – страна, в которой десятки тысяч молодых людей бросаются в вызываемую наркотиками усталость; нация, в которой миллионы родителей погружены в видиоступор или психологический туман; нация, в которой миллионы более старых людей живут растительной жизнью и умирают в одиночестве; в которой борьба между семейной и должностными обязанностями стала массовой; в которой массы смягчают свои свирепствующие страсти мелтоном, либриумом, экванилом и еще множеством транквилизаторов и физических заместителей. Подобная нация, знает она об этом или нет, страдает от шока будущего» (Тоффлер А. Футурошок.., с. 297). Реакции на этот избыток перемен, на шок от столкновения с будущим заключается, по мнению А.Тоффлера в блокировании нежелательной информации, в узкой специализации или в возврате к привычным адаптивным приемам, который ныне мало эффективен.

Одним из проявлений «футурошока» является боязнь овладения пользования компьютером. В одних случаях в свое оправдание говорят, что освоить компьютер очень сложно, хотя для этого существуют популярные учебники, учебные курсы и специальные компьютерные программы которые помогают быстро, особенно на уровне пользователя, освоить работу на компьютере. В других случаях ссылаются на вредность компьютера для здоровья, хотя здоровье нисколько не пострадает при правильном пользовании компьютера. Приводят и другие доводы  - дороговизна компьютеров, их сложный ремонт, ограниченность применения только для работы и т.д. В некоторых из доводов есть определенная доля правды. Но эти доводы приводились всякий раз при применении новой информационной техники, например при введении в широкую эксплуатацию пишущих машинок. И всякий раз новая информационная техника пробивала себе дорогу для применения. Мы живем в век компьютеров, это объективная реальность и сопротивляться применению компьютеров бесполезно. Компьютерная грамотность – непременное качество современного культурного человека. Поэтому остается одно -  овладеть технологией работы на компьютере, знать возможности и границы его применения.

Компьютер является  сложным техническим устройством, которое опосредует умственную деятельность человека путем передачи этому устройству исполнительных интеллектуальных функций. В относительно элементарных видах умственной деятельности, имеющих преимущественно шаблонный характер, компьютер сможет замещать человека, вытесняя его из выполнения этих видов деятельности. При этом компьютеру могут передаваться некоторые компоненты творческого процесса. В более сложных, динамически меняющихся видах умственной деятельности, которые характеризуются возникновением новым проблемных ситуаций, компьютеру  интеллектуальные функции передаются лишь частично и функции решения задач распределяются между человеком и компьютером по эргономическому принципу преимущественных возможностей. Передавая интеллектуальные функции компьютеру, составляя для него программу, человек на этапе подготовки работы компьютера как технического средства играет ведущую роль. На следующем этапе – при функциональном выполнении компьютеризированной деятельности человек по отношению к компьютеру может выполнять подлинную или ведущую ролл либо динамически менять эти роли в процессе длительной работы на компьютере.

По мере совершенствования компьютерных систем его функциональные возможности увеличиваются. Помимо экспертных систем, систем искусственного интеллекта, ныне ведутся работы по созданию компьютерных систем, которые будут запрограммированы так, чтобы обеспечить человека информацией, хранящейся в библиотеках, картотеках корпораций, больниц, розничных складов, правительственных, учебных и научных учреждениях, принимать за человека малозначительные решения, оценить его выбор и систему ценностей, совершенствовать собственную программу. Но стремительное развитие информационной технологии требует и соответствующего развития человек, его культурно-образовательного потенциала. 

Проблема сохранения и развития человеческой личности как биосоциальной структуры является важнейшей проблемой становления информационного общества. Эту проблему иногда обозначают как современный антропологический кризис. Человек, усложняя свой мир, все чаще вызывает к жизни такие силы, которые он уже не контролирует и которые становятся чуждым его природе. Чем больше он преобразует мир, тем в большей мере он порождает непредвиденные социальные факторы, которые начинают формировать структуры, радикально меняющие человеческую жизнь и часто ухудшающие её. Еще в шестидесятые годы Г.Маркузе констатировал в качестве одного из существенных последствий современного техногенного развития появление «одномерного человека» как продукта массовой культуры. Современная культура, действительно, создает широкие возможности для манипуляции сознанием. При такой манипуляции человек теряет способность рационально осмысливать бытие. Более того, и манипулируемые и сами манипуляторы становятся заложниками массовой культуры.

Ускоренное развитие техногенной цивилизации делает весьма сложной проблему социализации и формирования личности. Постоянно меняющейся мир обрывает многие корни, традиции, заставляя человека одновременно жить в разных традициях, в разных культурах, приспосабливаться к разным, постоянно меняющимся обстоятельствам. Связи человека делаются спорадическими, они, с одной стороны, стягивают всех индивидов в единое человечество, а с другой  - изолируют, атомизируют людей.

Важной проблемой, возникшей при рабочем контакте людей с современной информационной техникой, является предупреждение и ликвидация негативного воздействия этой техники на здоровье людей. По данным Т.Уильямса, внедрение информационной технологии сопровождается заболеваниями. От 20 до 30% персонала страдают поражениями от повторяющегося перенапряжения. Форсируя адаптацию человека к новым условиям, информационная технология приводит к функциональным изменениям в организме. Заболевание поражает мышцы и сухожилия рук, плеч и шеи из-за длительного статистического напряжения, необходимого для выполнения повторяющегося движения руками.  Риск заболевания повышают несколько факторов. Биохимические связаны с неправильной позой, количеством и скоростью повторяемых движений без перерыва. Организационные обусловлены длительным напряжением, недостаточным обучением, перегруженностью, темпом работы и т.д. Управленческие вызваны недостаточным пониманием природы заболевания со стороны управляющих, языковым барьером при общении с машиной и т.п. Как писал в свое время К.Ясперс, при постоянном напряжении и спешке труд превращается в простую затрату сил и в состоянии усталости действуют только инстинкты, потребность в развлечении и сенсации.

Особо остро стоит вопрос об отрицательном воздействии на здоровье людей компьютеров. На здоровье пользователей прежде всего влияют повышение зрительного напряжения, психологическая перегрузка, длительное неизменное положение тела в процессе работы и электромагнитные поля, тепло и вредные химические вещества, выделяемые из компьютера в процессе работы, повышенный уровень шума от принтера и другие факторы. В частности, из-за особенности излучения мониторной трубки наблюдается потеря остроты зрения. Работа на компьютере создает принципиально иные нагрузки на сетчатку глаза, чем чтение или письмо на бумаге. Ресурсы человеческого мозга рассчитаны на переработку максимума информации в 16 бит в секунду, тогда как человек, сидящий за компьютером,  должен перефокусировать свое зрение от 15 до 20 тыс. раз в течении  рабочего дня. Накопление электростатического заряда на поверхности монитора, переменные электромагнитные поля, ультрафиолетовое и рентгеновское излучения, блики на экране – все это, в конце концов, порождает и развивает компьютерную болезнь, которая охватывает все большее количество людей. Так, в США за последние 40 лет  «всеохватывающий стресс»  вырос на 45% и ныне проявление этой болезни, названной «синдромом стресса  оператора дисплея», встречается более чем у половины пользователей.

Информационный поток, который обрушивает на нас современная техника, является раздражителем огромной силы, к которому человек не был подготовлен природой. На него мы должны реагировать как на угрозу. Так на него мы и реагируем: агрессивностью, тревожностью, нарушением психики. Особенно губительно действует современна информационная техника на психику детей. Раннее приобщение ребенка к миру рационального, логического может лишить его эмоций, сопереживания другому человеку. Лишенные нормального общения со взрослыми, дети приобретают все признаки умственной отсталости.

Являясь прямым обращение к психики человека, информационное воздействие должно быть продуманным, грамотным, не вредить здоровью человека. Информационное общество требует формирования новой культуры, составными элементами которой должны являться не только компьютерная грамотность, но и продуманное соединение интересов человека с техническими возможностями компьютера, научно разработанная гигиена компьютерного труда и компьютерная этика.

Работа с компьютером должна быть удобной, что обеспечивается рядом факторов. Социальные факторы вызываются общим психологическим климатом в организации, формой преподнесения сведений о вычислительной системы, общение в процессе работы между пользователями и рабочими группами. Конструктивные особенности компьютера и дополнительных устройств, качество разработки диалога, доступность, надежность и чувствительность систем вызывают чувство физического комфорта и определяют физическую эргономику. Что касается такого фактора как психологическая эргономика, то она определяется соответствием функций системы физиологическим и психологическими процессам человека.

При этом должны соблюдаться правила, определяемые специальными инструкциями. Так, расстояние от глаз пользователя до экрана монитора должно быть в пределах 40-80 см., сам монитор должен быть установлен так, чтобы на него не падали блики. Непрерывная продолжительность работы с видеотерминалом не должна превышать четырех часов при 8-ми часовом рабочем дне, через каждый час работы необходим перерыв на 15-20 минут. Во время этих перерывов необходимо выполнять комплексы специальных упражнений для глаз.

Комфортность работы пользователя на компьютере обеспечивается соблюдением определенных групповых эргономических показателей при проектировании и конструировании системы «человек – компьютер.

Одним из таких показателей является антропологический, который регла­ментирует соответствие компьютера и интерфейса машины размерам и форме тела рабо­тающего человека, подвижности частей тела и другим парамет­рам. Его единичные показатели обеспечивают рациональную и удобную позу, правильную осанку, оптимальное расположение клавиш, максимальные и оптимальные рабочие зоны рук и ног и т. д.

        Второй  показатель характеризу­ет гигиенические условия жизнедеятельности и работоспособ­ности человека при его взаимодействии с компьютером. Он предпола­гает создание на рабочем месте нормальных метеорологических условий микроклимата и ограничение воздействия вредных фак­торов внешней среды. Групповой показатель составляют еди­ничные показатели освещенности, вентилируемости, температу­ры, влажности, давления, запыленности, радиации, шума, виб­рации, гравитационной перегрузки и ускорений, силы электро­магнитных излучений.  Комфортная среда обеспечивает оптимальную динамику работоспособности оператора, хорошее самочувствие и сохране­ние его здоровья.  Экстремальная рабочая среда обусловливает снижение ра­ботоспособности человека и вызывает функциональные изме­нения, выходящие за пределы нормы, но не ведущие к патоло­гическим нарушениям.

        Третий и четвертый  показатели, физиологический и психофизиологический, характеризуют те эргономические требования, которые определяют соответствие системы  «человек – компьютер» силовым, скоростным, энергетическим, зрительным, слуховым, осязатель­ным, обонятельным возможностям и особенностям человека. В процессе про­ектирования необходимо отчетливо представлять возрастные, половые, психологические и другие особенности операторов конкретной системы «человек – компьютер». Так, с возрастом резко падает чувствитель­ность к свету: потребность в освещенности у человека 30-лет­него возраста в два раза, у 40-летнего в три, а у 50-летнего в шесть раз больше, чем у 10-летнего.

        Пятый групповой показатель, психологический, отражает соответствие машины возможностям и особенностям восприя­тия, памяти, мышления, психомоторики, закрепленным и вновь формируемым навыкам работающего человека, степени и харак­теру группового взаимодействия, опосредования межличностных отношений содержанием совместной деятельности по управле­нию системы «человек – компьютер». Эти особенности выступают в качестве единичных показателей. Существуют эргономические рекомендации по организации поведения персонала системы «человек – компьютер».  Психологический групповой показатель объединяет данные инженерной психологии, психологии труда, социальной психоло­гии, социологии труда.

 Ныне на наших глазах формируется новая культура, соединяющая возможности человека с техническими возможностями информатики. «Во все большей степени люди осознают, что вокруг них формируется новая культура, - пишет А.Тоффлер. – И дело не только в компьютерах. Речь идет и о видеокультуре. Это новые установки по отношению к труду, полу, нации, досугу, авторитету и так далее» (Новая технократическая волна на Западе.., с. 286). Наблюдается ярко выраженная тенденция развития «инфроразвлечений». В течении одного десятилетия было созданы 4 поколения интерактивных средств. Первые три поколения интерактивных средств представляли собой постоянно усложняющиеся версии видеоигр. В четвертом поколении наряду с расширением ассортимента развлечений за счет включения логических игр, музыкальных и художественных интерактивных программ, были объединены видеоигры и бытовые компьютеры. Компактные оптические диски знаменуют появление пятого поколения интерактивных средств, предлагают игроку возможность альтернативного выбора решений.

Культура – сложный социальный феномен, включающий в себя совокупность ряда общественных явлений. Вполне естественно, что тот или иной культурный климат воздействует на эти явления. Выше было показано влияние, которое оказывает на развитие науки культура формирующегося информационного общества. Не менее значимым является воздействие науки на эту культуру. Так, большую значимость для новой культуры приобрело появление безбумажной информатики. Ныне растет новое компьютерное поколение. Молодежь, умеющая работать на  компьютере,  обладает возможностью прочитывать в день по 8 книг объемом в 300 страниц каждая за счет представления компьютером информации в удобной для восприятия графической или звуковой форме, скорости чтения, выбора и «сервирования» информации. В первую очередь безбумажная технология находит себе применение в обработке оперативного получения информации, содержание которой быстро меняется и устаревает, что делает просто ненужной ее длительное хранение. Многие предсказывают замену ежедневной газеты круглосуточным выпуском телевизионных новостей. Электронные издательства переживают настоящий бум. Архивные материалы, редкие книги, перенесенные на лазерные диски с помощью каналов спутниковой связи, Интернет, телефаксов становятся общедоступными.  Наука, и как специфическая форма деятельности людей, и как система используемых в ходе общественной практики знаний, являясь феноменом культуры оказывает на ней огромное воздействие. Однако заметим, что это воздействие не всегда позитивно. Негативные воздействия на культуру, к примеру, оказывают кризисные явления в современной науке, связанные с определенным разочарованием и неверием в силу научной мысли, вытеснением традиционных научных методов иррациональными методами и средствами познания. Не случайно возникновение антинаучных движений, пренебрежительное отношение к ученым, засилье в науке дельцов и людей далеких от нее, появление различного рода «модных» теоретических воззрений и течений, одним из которых является постмодернизм.

Обычно под постмодернизмом понимают эпоху западной цивилизации, пришедшей на смену той   культуре «нового времени», для которой характерно рациональное мышление и соответствующая наука с соблюдением традиций идущих от Аристотеля, римской логики, средневековой схоластики и ценностей, получивших свое окончательное воплощение в картезианстве. Начало нарушения этих традиций положила ломка естественно - научных представлений на рубеже Х1Х – ХХ веков, подорвавшая существенным образом авторитет позитивистского научного знания и  рационалистическую обоснованность западной культуры. Постмодернистская  критика пытается заменить  рационалистическое понимания мира, человека и его культуры,  их научный анализ иррациональными плюралистическими воззрениями,  отрицает рационалистический подход, обосновывает необходимость смены культурной парадигмы.

С точки зрения постмодернизма  культура модерна в своих основополагающих принципах ориентирована на технику, она техноморфна, модели технического мира она переносит на понимание мира человеком, самого человека и отношения между людьми. Постмодернизм утверждает замену техноморфной культуры антропоморфной, которая  ориентирована на человека. Казалось, в этом нет ничего плохого, развитие культуры как бы ориентируется на принципы и идеалы гуманизма. Но с дальнейшими рассуждениями постмодернистов согласиться никак нельзя, когда они пытаются аргументировать необходимость замены ориентации модерна на научное познание мира множественностью различных форм знания, утверждают существование множественности истин, справедливых  по-своему и зависимых от контекста. На этом основании делается попытка обосновать право на существование иррационального, религиозного мышления, его различных мистических и знаковых форм. Все эти утверждения, безусловно, деформирует культуру, снижают ее гуманистический потенциал.

Безусловно, колорит современной культуры в большей степени определяется техникой и наукой. Однако успехи последних не отменяют восприятия мира по законам красоты, отражение  мира  искусством. Прежде всего, наука и техника не могут развиваться в отрыве от эстетического освоения мира. Наука без художественного воображения сводится к простой индукции, механическому собиранию фактов или бездумному экспериментированию. Техника, создавая искусственную техническую среду, не может развиваться и функционировать не считаясь с законами, обеспечивающих красоту технических изделий. Связь науки и техники с искусством вполне очевидна. Эта очевидность еще больше возрастает, если учесть, что чем большие успехи в научно-техническом развитии, том острее ощущается потребность в образах искусства. Расширяющаяся потребность в искусстве, в восприятии мира по законам красоты  может быть удовлетворена возможностями информационной технологии. Не случайно сегодня многие художники работают в тесном контакте с учеными и инженерами, пытаясь использовать новейшие технические достижения  для реализации своих эстетических задумок. Это способствует быстрым и фундаментальным изменениям в стиле искусства. Раньше коренные изменения в стилях искусства занимали время человеческой жизни. Теперь же стиль какой-либо школы в искусстве, не успев оформиться, исчезает и заменяется другим, что способствует формированию нового характера культурного развития общества.

Нацеленность информационной технологии на выпуск разнообразной продукции сопровождается переходом к дестандартизации нашей не только материальной, но и духовной культуры – искусства, образования, массовой культуры. Увеличивается количество разнообразных книг, журналов, газет, рассчитанных на индивидуальные вкусы потребителей. В живописи одновременно существуют различные направления – экспрессионизм, сюрреализм,  поп,  и другие. И художники все меньше работают на универсальную публику. Компьютеры позволяют выбрать каждой личности индивидуальный путь к постижению реальности. В целом культура идет к все большему разнообразию. А.Тоффлер пишет, что «будущее уводит от стандартизации – от однообразия товаров, гомогенного искусства, массового образования и  «массовой» культуры. Мы достигли диалектически обоснованного момента в технологическом развитии общества. И технология, далекая от разрушения нашей индивидуальности, ощутимо увеличит наш выбор и нашу свободу»(Тоффлер А. Футурошок.., с. 225).

          Поскольку информационное общество нацелена на развитие творчества субъектов, процесс его становления сопровождается возрождением высокой культуры. Общество вступает в период, когда культура имеет значение большее, чем когда-либо. Тенденция возрождения высокой культуры является составным элементом гуманизации общества, способствует ее глобализации, отличается наличием многообразия, использует возможности информатики и становится выгодной сферой применения капитала.

Воздействие современной информационной технологии на искусство идет в двух направлениях. С одной стороны, эта технология используется в творческой работе художников и скульпторов, артистов и композиторов. С другой, современные информационные средства делают высокую культуру общедоступной.

Большинство попыток использовать вычислительную технику в искусстве связано с живописью и рисунком. Наметилось два подхода  к использованию компьютеров в этой области, В одном случае компьютер играет роль простого инструмента, в другом художник задает машине программу, не зная что из этого получится и компьютер «творит» сам произведение искусства иногда удачно, иногда нет. Графические компьютерные программы создают новые образцы большого эмоционального воздействия. В  процессе ваяния процессор присоединяется к специальному станку, который режет заготовку из металла или какого-то другого материала.

Компьютерная техника широко применяется в киноискусстве при монтаже различных учебных фильмов с большими возможностями демонстрации материала в динамике. Так, первый выполненный в технологии мультимедиа  СD – ROM фильм «Сокровища России», посвященный русскому искусству Х – начала  ХХ веков, содержит карты Российского государства в динамике его развития и так называемую «временную линию», позволяющую вести анализ развития русского искусства во времени и пространстве. На основе компьютерной графики создаются телевизионные фильмы, которые используются не только  в рекламных и развлекательных целях, но и при создании сложных электронных тренажеров.

Музыкальные синтезаторы воспроизводят инструменты оркестра и обогащают звуковую гамму. В ряде случаев компьютеры использовались для сочинения музыки, состоящей из обычных музыкальных тонов, воспроизводимых синтезатором под управлением программы. Компьютерная музыка имитирует звучание различных музыкальных инструментов, синтезирует новые звуки и позволяет существенно упростить оркестровку мелодии. Подсоединенный к компьютеру динамик в соответствии с заданной программистом  «партитурой» может выдавать самые разнообразные сочетания звуков. Электроакустическая и компьютерная музыка используется при создании виртуальных реальностей Долгое время популярностью пользовалось создание стихов при помощи компьютера, когда последнему пользователь задавал словарь слов и фраз, которым может пользоваться компьютер, а также форму, в которую он облекает свое «творение» в соответствии  с некоторой процедурой.

Можно было бы привести еще не мало фактов использования компьютеров в художественном творчестве. Не будем однако переоценивать возможность компьютеров в этом творчестве, поскольку их функционирование зависит от тех программ, которые вложил в них пользователь и компьютер может быть лишь помощником человека в этом роде высоко интеллектуальной деятельности. Однако нельзя игнорировать опасных тенденций превращения информационных средств из послушных умножителей духовных благ в производителей культурной дешевки.

         Гораздо большую роль играет информационная техника в процессе приобщения людей к произведениям искусства благодаря чему высокая культура становится общедоступной. Именно она  сделала массовым достоянием уникальные достижения мировой культуры. Чтобы увидеть Сикстинскую мадонну теперь не нужно  посещать Дрезденскую картинную галерею, любоваться полотнами Рубенса и Крамского, операми Большого театра можно дома через телевизор.  Посетить Лувр или Эрмитаж, побывать в театре или посмотреть балет, прослушать симфонии Бетховена, фуги Баха или лучших вокалистов мира можно включив видеоплеер или мультимедийный компьютер через систему Интернет. Возникает новая массовая культура.  Вместе с тем, индивидуальная информационная система становится основой демасификации культуры, ее индивидуализации. Массификация и демассификация – две реальные тенденции в развитии современной культуры.«Фантазия очень быстро воплощается в жизнь; - пишет В.Краус, - сегодня имеет место не столько метафорическое обыгрывание звездной темы, сколько ее инженерное решение, не столько стихи о Луне, сколько возможность реального запуска ракеты. В нынешней литературе мечта идет гораздо дальше, чем в «Тысяче и одной ночи»: это не грезы о ковре-самолете, а описание полета, то есть реализация мечты. Не эпос, не холст, не храмы, не дворцы, а телевидение, телефон, самолет, ракета и компьютер составляют современные результаты нашего творчества и осуществления самих дерзких мечтаний. Образы из нашей поэзии, музыки и живописи были воплощены в реальность благодаря физике и технике» (Вопр. философии, 1997,№ 5, с. 185).

От письменной культуры человечество переходит к новой - экранной - культуре. Она складывается на основе синтеза компьютера с видеотехникой. Возникает новое -  экранное - мышление для которого характерно «сращение» логического и образного, понятийного и чувственно-наглядного. Основой новой культуры становится «экранная страница», которая является общечеловеческой и создает невиданные возможности общения людей. Одновременно информационная технология резко снижает возможности культурного монополизма, создавая относительно независимое множество субкультур которыми невозможно управлять из одного центра. Однако децентрализующие технические средства (книга, кассетная запись, компьютер) сопровождаются функционированием централизующих средств (газета, радио, телевидение). Это свидетельствует о противоречивом характере воздействия информационных средств на культуру и вызывает необходимость продуманного решения целого ряда вопросов этического характера.

Поэтому не удивительно, что одним из элементов новой компьютерной культуры является «компьютерная этика» - совокупность моральных принципов и норм, регулирующих отношения между людьми, сложившихся на основе их работы с компьютерами. Человек программирует компьютеры, а те в огромной степени «программируют» его мышление. Смена моральных норм под влиянием информационной технологии признается ныне многими исследователями. Более того, существуют попытки сформулировать определенные правила поведения при работе с компьютером. Так, к примеру, сформулировано требование: «Не делайте с помощью компьютера то, что вы сочли бы аморальными без него. Никакое действие не становится более моральным из-за того, что для его облегчения использован компьютер». Возможность такой этики обусловлена следующими обстоятельствами. Мораль предписывает какие действия следует совершать  в конкретных ситуациях.  Поскольку  в различных областях человеческой деятельности возникают специфические и типичные для этих областей ситуации,  возникает необходимость специфических норм поведения людей, что и является основанием для возникновения прикладных этик, в том числе и компьютерной. Можно согласиться с Э. Аггацци, который  отмечает, что «если мораль должна регулировать человеческую деятельность в различных ситуациях, то она не может игнорировать новые и беспрецедентные ситуации, которые создаются развитием науки и технологии и очень часто имеют иную природу, нежели ситуации, регулируемые уже существующими моральными нормами» ( Агацци Э.  Моральное измерение науки и техники. М., 1998, с. 286).

Что касается необходимости создания компьютерной этики, то эта необходимость вызвана в общем плане тем, что создаваемые компьютерной техникой новые ситуации  часто делают морально значимым явления, которые раньше были вне поля моральных кодексов и определялись естественными закономерностями. Теперь же они, например, возможности компьютера разрешить определенные конфликтные ситуации, предугадать стихийные природные явления и др., попали в орбиту моральных оценок. Все, что связано с деятельностью компьютеров, должно находиться под строгим контролем человеческой этики. Возникает компьютерная этика, в которой внеэкономические цели часто вытесняют экономические.

Означает ли это, что компьютерные системы надо наделять моральными нормами? Можно ли на этом основании утверждать, что «компьютеры становятся явлением социально-нравственным»? (Раздумья об будущем. М., 1987, с.150). Ответ на этот вопрос пытаются найти многие представители современной технической и гуманитарной мысли. Большинство из них склоняется к отрицательному ответу: моральные нормы применимы лишь к поведению людей, которые вступают между собой в определенные общественные, в том числе и  моральные, отношения. Вне сферы общественных отношений, какими, к примеру, являются технические связи и функционирование искусственных систем, они не действуют. Для компьютера безразлично какие задачи – гуманные или антигуманные – он решает. Это оценивает человек, его общественная практика, его цели и стремления, его нравственные нормы и идеалы.

Современный немецкий философ Х. Ленк, размышляя об этой проблеме,  пишет, что в будущем информационном обществе информационные системы станут принимать решения во все большем объеме по жизненно важным социальным и даже индивидуальным проблемам, а тем более по проблемам, которые будут возникать в случае чрезвычайных ситуаций. В таком случае решения принимаются без «ответственного лица»,т.е. без человека или группы людей.  Кто же в таком случае может нести ответственность? Могут ли информационные системы быть морально ответственными? Компьютеры, отвечает Х.Ленк, не являются моральными, социальными сущностями, они не осуществляют каких-либо сознательных процессов и поэтому информационные системы не могут брать на себя моральную ответственность. Попытка наделить моральной ответственностью за принятые решения компьютер является стремлением тех или иных людей или их групп уйти от ответственности. «Стремление преднамеренно и слишком поспешно превращать компьютер в моральное существо, - пишет Х. Ленк, - означало бы открывать слишком легкие пути для выхода из дилеммы ответственности, выбирать стратегию уклонения от решения проблемы, которая может привести к уходу от собственной моральной ответственности. И тогда компьютер оказался бы в роли козла отпущения. Если нельзя привлекать к ответственности личность, то крайне легко сваливать ответственность на компьютер или вообще от нее отказаться» ( Ленке Х. Размышления о современной технике. М., 1996, с. 141). От моральной ответственности невозможно уходить, её нельзя «передавать» машине.

Иногда японцы называют себя «компьютерной нацией». Но эта их внешняя «компьютерность», проявляемая в дисциплине, точности, корректности японцев, сочетается с определенной духовностью, нравственностью, в силу чего они чаще предпочитают называть себя «думающей нацией», соединяющей в себя компьютерную точность с высокой требовательностью к себе, в том числе и нравственной требовательностью. Это очень хорошо показал  Дайсаку Икэда, автор романа «Человеческая революция».

Такая человеческая нравственная революция становится особенно необходима в условиях, когда происходит возвращение к антинаучным мистическим представлениям, сопровождающееся мощной волной ностальгии, психологическим стремлением к более простому, менее тревожному прошлому. Все больше призывов направлены против планирования, рационализма. Мир не свободен от опасности войн, в которой свою лепту вносит компьютерная технология. По оценке ЦРУ более десятка стран направлено готовятся к будущим войнам в киберпространстве. Создаются и до поры до времени хранятся компьютерные вирусы невиданной до сих пор разрушительной силы. Они готовы «сбросить» на сети противника логические бомбы - программы, которые могут до времени мирно дремать в вашем компьютере, а затем по сигналу или в условленное время проснуться и приступить к разрушению информации. 650 спутников на земной орбите и 150 миллионов компьютеров в офисах и домах составляют необъятное поле для киберпространства ближайшего будущего. Современные технологии все больше вытесняют людей из армии. Сокращение войск толкает военных изобретателей к созданию новых видов вооружений:  беспилотных самолетов, наземных роботов, космических спутников-разведчиков, систем по обнаружению и опознаванию движущихся и неподвижных целей. Информационная техника является сердцевиной всех новейших образцов военной техники.

Все эти обстоятельства обостряют этические проблемы создания и использования информационной техники, определения путей выхода из поистине морального кризиса. П. Сорокин видел выход в создании альтернативной, гуманистической этики, проповедовал распространение бескорыстной любви среди людей. А. Пиччеи проповедовал необходимость революционного установления Нового Гуманизма, который должен заменить кажущиеся ныне незыблемыми принципы и нормы новыми, которые должны соответствовать требованиям эпохи становления информационного общества, что должно кардинально изменить сегодняшние взгляды и поведение людей. «Революционный характер становится, таким образом, главной отличительной чертой этого целительного гуманизма, - писал А. Пиччеи, - ибо только при таком условии он сможет выполнить свои функции – восстановить культурную гармонию человека, а через нее равновесие и здоровье всей человеческой системы. Эта трансформация человеческого существа и составит Человеческую революцию, благодаря которой наконец обретут цели и смысл, достигнут своей кульминации остальные революционные процессы»( Пиччеи А. Человеческие качества.., с. 212).

Некоторые инженеры видят средство морального оздоровления общества в компьютерной технике. Так, исследовательская группа Р. Пикар намерена обучить компьютеры реагировать на человеческие чувства. Создан ряд устройств, которые можно носить, не привлекая внимание окружающих. Эти устройства  отслеживают все эмоциональные показатели. Уже сегодня компьютеры  исследовательской группы способны распознавать более пяти человеческих эмоций. Эта программа основывается на изучении изменений положения мышц лица.

Все эти факты свидетельствуют о том, что проблемы компьютерной этики в условиях становления информационного общества являются предметом серьезных обсуждений и действий. Новая культура с новой, компьютерной этикой рождается в тяжелых муках. Тем не менее теоретическая разработка новых этических норм и их внедрение в ткань общественной жизни реализуется и можно только по разному оценивать  темпы протекания этого процесса, их результативность и перспективы.

К сожалению, при обучении компьютерщиков очень редко можно услышать слово «этика». Основное внимание уделяется математическому образованию, взаимодействию с компьютером как средством решения тех или иных задач. При этом игнорируется то обстоятельство, что взаимоотношение человека  с компьютером происходит в определенной культурной среде. Лишенный нравственных ориентиров, человек начинает и себя воспринимать как умную машину, переносит техническое обращение с компьютером на отношения между людьми, что ведет к далеко идущим последствиям – антигуманной деформации всей культуры информационного общества. Не случайно Р. Уиден в своем выступлении перед конгрессменами США заявил, что «некоторые из вполне достойных молодых людей оказываются неспособными  оценить этические и моральные последствия своих действий. Я  убежден, например, что очень многие, если не все молодые хакеры в нашей стране даже помыслить не могут о том, чтобы на улице силой отнять деньги у старой женщины. Но, с другой стороны, весьма реально, что простым нажатием нескольких клавиш компьютера они легко лишат ее всех сбережений» (Цит. По: Батурин Ю.М. Право и политика в компьютерном круге. М.,1987, с. 56). Действительно, хакеры имеют свои собственные нравственные представления. Кто же такие эти «хакеры» о которых ныне говорят все больше ?

Слово «хакер»  происходит от английского глагола «to hack» – взламывать. Это слово первоначально обозначало человека неопытного, неумелого в спорте, калечащего других неуклюжими ударами Журнал «Подслушивание» использовал этот термин для обозначения человека, пытающегося беспорядочно набирая телефонные номера, подключиться к чьему-либо разговору. В дальнейшем хакерами стали называть «любознательных» хулиганов, с помощью компьютерных сетей забирающихся в базы данных различных солидных учреждений и ворующих оттуда все, что плохо лежит. Ныне хакеры представляют собой целое закрытое сословие со своей моралью, рейтингами и классификацией. Выделяются четыре основных типа хакеров – этих компьютерных пиратов. Романтики – это одиночки, взламывающие базы данных из любопытства. Прагматики или классики воруют игры, программы, базы данных, электронные издания. Так, система «Виндоус – 95», на создание которой  фирма «Микрософт» затратила 300 млн. долларов, была «скачена» московскими хакерами в результате чего было налажено её  пиратское производство. Хакеры – разведчики взламывают сети и базы данных конкурентов для получения конфедициальной информации, Так из сервера Петровки, 38 была выкрадена телефонная база данных по всей Москве, которую умельцы уложили в обычный компакт-диск для продаже. Наконец, кибергангстеры представляют собой профессиональных компьютерных бандитов, находящихся на службе определенных мафиозных группировок и разрушающих сети разных «неугодных» фирм а также ворующих деньги с банковских счетов.

Причины появления хакеров нужно искать не только в преступных устремлениях,  у первоначальных хакеров их не было. Дело в самом характере труда информатизированного общества. Информатизация и автоматизация труда, потребовав «узкого специалиста», могут оказать на работника дегуманизирующее воздействие, породить привязанность человека к компьютеру. Более того, работник может оказаться в зависимости от специалистов-информатчиков. Последние могут объединяться в определенные кланы и манипулировать другими людьми.

Компьютеризация общества привела к появлению серьезных злоупотреблений информацией, компьютерной преступности - искажению данных компьютерной памяти, воровству с помощью компьютеров, к появлению опасности монополизации просветительства и средств массовой информации, монопулировании общественным мнением, компьютерному пиратству.

Проблема компьютерного пиратства в России является излюбленной темой различных компьютерных журналах и связана как с нравственными вопросами, так и с платежеспособностью населения. Ликвидация компьютерного пиратства невозможна без изменения общей культуры людей и повышения платежеспособности населения, снижения слишком высоких цен на фирменные программы.

       Количество компьютерных преступлений быстро растет, способы их совершения умножаются. Проблема «компьютерной преступности» появилась одновременно с появлением первых компьютеров и актуализировалась ныне с развитием компьютерных сетей.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Компьютерные преступники в одних случаях вмешиваются в работу компьютеров, в других – используют компьютеры как необходимые технические средства. К основным видам компьютерных преступлений относятся несанкционированный доступ к информации, который осуществляется нахождением слабых мест в защите системы; ввод в программное обеспечение «логических бомб», которые срабатывают при выполнении определенных условий и выводят из строя компьютерную систему; разработка и распространение компьютерных вирусов, которые уничтожают информацию на зараженном компьютере; преступная небрежность  в разработке,  изготовлении и эксплуатации программно-вычислительных комплексов, приводящая к тяжким последствиям, подделка компьютерной информации и ее хищение.

Цель компьютерной преступности самая разнообразная: поделка счетов и платежных ведомостей, приписка сверхурочных часов работы, фальсификация платежных документов, хищение денежных фондов, вторичное получение выплат, фальшивое продвижение по службе, получение фальшивых дипломов, перечисление денег на фальшивые счета, совершение покупок с фиктивно оплатой и др. Так, на одной американской железной дороге при помощи манипуляции данными компьютера было отправлено в неизвестном направлении 352 вагона, которые бесследно исчезли, нанеся  ущерб более чем в миллион долларов. В Ростове хакеры не так давно внеся коррективы в программу перевода денег  некой торговой фирмы из одного банка в другой изъяли 150 миллионов не депонированных рублей.

Мотивы преступлений хакеров могут заключаться в корыстных целях, политических интригах, в чистом интересе, из хулиганства и озорства, наконец, из мести. Так, тридцатилетний американский программист Т. Ллойд перед ожидаемым увольнением из корпорации запустил в сеть родной фирмы вирусную «бомбу», которая взорвалась  спустя несколько недель после окончания его контракта. Это вызвало уничтожение всей информации системы фирмы и компания понесла ущерб в размере 10 миллионов долларов. Программист ВАЗа в 1983 году ради привлечения к себе внимания ввел в компьютер, управлявшей автоматической линией предприятия, программную закладку и заблокировал главный конвейер завода на шесть часов.

Компьютерные преступления совершаются и по политическим мотивам. Пример тому – компьютерная активность экстремистских и террористических организаций, которые в основном занимаются физическим разрушением компьютеров или массивов хранимых данных. Компьютеры широко используются в деятельности различных мафий, которые включены в крупномасштабный бизнес и в компьютерах видит средство удобного изымания денег и предотвращения слежки правоохранительных органов.

Персонами хакерной преступности обычно бывают операторы компьютеров, программисты, инженеры-системщики и связисты, клерки, менеджеры, преступники. Так, несколько лет назад в Петербурге В.Левин сумел в несколько приемов перекачать через свой компьютер в Израиль  около трех миллионов долларов из американского банка «Сити банка», входящего в десятку крупнейших банков мира. Встречаются хакеры и среди студентов, особенно  высших технических учебных заведений. Кстати, хакеризм впервые появился в университетах и технических колледжах, а затем стремительно распространился во всем обществе.

Способами компьютерной преступности являются подключение к линии принтеров или к телефонному каналу, клоп, несанкционированный доступ, самозванство («маскарад»), неспешный выбор нахождением слабых мест в защите системы, подмена данных, ввод в программу набора команд («логическая бомба») и др.

     Параллельно совершенствуются способы борьбы с компьютерной преступностью, как и способы борьбы с традиционной преступностью. Информационные системы становятся одним из эффективных средств в руках правоохранительных органов. Появились киберсыщики, создаются подразделения по борьбе с компьютерными хищениями.

Таким образом, отношения человека с информационной технологией отличаются не только сложностью, но и противоречивостью. Информационная техника таит в себе не только гуманистические возможности, но и может оказывать негуманистическое воздействие на личность и общество в целом. Являясь в руках человека мощным орудием постижения мира, его пособником и средством создания условий для творческой деятельности, информационная технология вместе с тем заменяет традиционный вербальный способ постижения мира аудиовизуальным познанием, создает у человека иллюзию погружения в искусственный мир, мир чистого воображения, который воспринимается как реально существующий мир. Этот мир получил название «виртуальной реальности». Он существует объективно наряду с обычной физической реальностью, хотя в основу этой реальности заложен виртуальный базис.

Термин «виртуальная реальность» был придуман в Массачусетском технологическом институте в конце 1970 -х годов Джероном Леньером, который в 1984 году основал первую фирму виртуальной реальности. Этот термин  выражает идею присутствия человека в компьютерно создаваемом пространстве. Виртуальное (от лат. Virtualis – возможное) – нематериальная разновидность бытия объективных сущностей или субъективных образов, противоположная материальному бытию вещей и явлений в пространстве и времени. В обиход   термин «виртуальная реальность» запущен американскими кинематографистами, выпустившими под таким названием киноленту с  искусственной реализацией в знаково-графической форме мыслимых возможностей не осуществляемых по каким-либо причинам естественным путем.

Виртуальная реальность – это интерактивная технология, позволяющая создавать абсолютно (или почти абсолютно) убедительную иллюзию, что человек находится и действует внутри реального мира, хотя на самом деле этот мир существует внутри компьютера. Привычное восприятие объективного мира при помощи органов естественных чувств подменяется искусственно созданной компьютерной информацией при посредстве специального интерфейса, компьютерной графики и звука. Виртуальная реальность это то, чего как бы нет, ее нельзя потрогать руками, почувствовать ее вкус и запах. Но в то же время она присутствует и человек, входя в эту воображаемую реальность, не только ее наблюдает и переживает, но и получает возможность на нее воздействовать, действует самостоятельно в этой реальности, может ее изменять. Виртуальная реальность – это специфическая форма человеческого бытия и особая  культурная форма духовного общения людей.

Виртуальная реальность является одним из многих типов феноменов внутри киберпространства –большой электронной сети, наборе ориентированных точек по которым мы находим наш путь среди огромного массива информации в электронном пространстве. Внутренняя карта, создаваемая нами для  себя вместе с программным обеспечением,  это и есть киберпространство к которому подключается пользователь через компьютер. Таким образом, киберпространство – это сфера информации, полученная посредством электроники.

Понятия виртуальной реальности восходит к лингвистическому разграничению, сформулированному еще в Средневековье логиком Дунсом Скотом. Его латинское  virtus  в его теории реальности занимало центральное место. Д.Скот утверждал, что реальная вещь в своем единстве виртуально содержит множество эмпирических качеств. После того, как эволюция знаковых систем искусства привела к созданию фотографии, кино и  телевидения человек все больше стал соприкасаться с виртуальной реальностью. Создание  И. Сазерландом стереоскопического головного дисплея, создавшим возможность изменять угол своего взгляда, головной следящей системы с ультразвуковым эффектом, сделали изображение на дисплее динамичным и трехмерным. Развивавшаяся далее компьютерно-графическая индустрия и породила виртуальную реальность. «отцом» которой называют И. Сазерланда. Понятие виртуальности в дальнейшем использовалось в качестве обозначения мнимости некоторых объектов в физике и  трехмерных макромоделей, созданных при помощи компьютеров. После этого  использование понятия виртуальности стало лавинообразно нарастать и использоваться для описания соединения компьютерной графики со взаимодействием «человек – компьютер».

Виртуальное пространство, как противоположность естественному физическому пространству, содержит информационный эквивалент вещей и процессов, заставляет пользователя чувствовать, будто он имеет дело с физической реальностью. Под воздействием хорошо смоделированной искусственной реальности человек может полностью поверить в ее существование. Своей популярностью виртуальная реальность во многом обязана том, что она эффективно воздействует на человеческие органы чувств. Развитие виртуальной реальности отодвигает на задний план все традиционные (неинтерактивные) средства и технологии создания и передачи культуры: книги и картины, кино и театр, образование и другие наработанные столетиями формы культурной жизни. 

Однако виртуальная реальность не может дать большего наслаждения, чем реальность физическая, поскольку создаваемые ею ощущения в большей степени определяются не ею самой, а тем, как мы ее воспринимаем. Мы можем купаться в виртуальном море, но появляющиеся при этом наши ощущения зависят от нашего восприятия этого моря. Виртуальный арбуз не вкуснее настоящего арбуза, виртуальная колбаса не может заменить колбасу настоящую и т.д. Поскольку виртуальная реальность создается людьми, то источником всего в ней существующего в конечном счете является сознание человека. Следовательно, виртуальная реальность формируется из физической реальности, проходящей через призму сознания, подсознания и фантазии. Виртуальная реальность наполнена примерно тем же, чем и физическая. А если  так, то почему первая должна  быть существенно интереснее последней? В соотношении виртуальной реальности с физической пальма первенства остается за физической реальностью. Что же касается виртуальной реальностью, то она есть смоделированная определенным образом физическая реальная или фантастическая картина мира.

Спорным, в связи с этим, является вопрос о том существует ли виртуальная реальность объективно или нет. Можно думать, что поскольку виртуальная реальность есть определенная (правильная или фантастическая) модель физической реальности и ее смысл определяется нашим способом её восприятия, виртуальная реальность существует субъективно. По нашему мнению, виртуальная реальность существует объективно, т.е. независимо от сознания человека, но эта объективность имеет свою специфику. Существуя объективно, не в мозгу человека, а в компьютере, виртуальная  реальность в то же время является продуктом человеческого сознания. Будучи создана человеком, она в дальнейшем продолжает существовать независимо от его сознания по разному воздействуя на это сознание, по разному воспринимаясь им в зависимости от содержания этого сознания – знаний, эмоций, мотивов, настроений и других элементов сознания.

Тем нем менее виртуальная реальность сегодня дает предельно богатый опыт общения с мультимедиа-технологиями и находит применение в самых различных сферах культурно-человеческой деятельности.

Виртуальная реальность используется, прежде всего, там, где она впервые возникла, в науке – в физике при моделировании динамики жидкостей и газов, в химии при моделировании химических реакций, в геологических и географических науках.

Значительные применения получила виртуальная реальность в инженерии для дистанционного управления роботами,  особенно в опасных условиях: в открытом космосе, в морских глубинах, в ядерной инженерии. Большое применение эта технология получила в процессе автоматизации инженерного дизайна. Компьютерный дизайн и его неотъемлемый спутник – компьютерное производство слились в единый процесс  при опробировании конструкций ракет и самолетов, автомобилей и больших зданий.

Широко используют технологию виртуальной реальности военные. Так. в американской армии военнослужащих обучают точной стрельбе с помощью имитаторов, военных докторов для выработки ими быстрых правильных решений в условиях боя. Военные прикладывают постоянные усилия для приспособления виртуальной реальности к нуждам реального мира. Имитируются военные маневры, которые очень дороги и наносят большой вред окружающей среде. В танковых подразделениях применяются военные игры с имитацией танкового огня и личного участия солдат и офицеров в танковом бою. Проводятся испытания спроектированных, но еще не построенных видов оружия. Компьютерная имитация используется военными также для анализа и оценки поступающих данных.

В области образования виртуальная реальность применяется при создании обучающих тренажеров, в виде использования фильмов в специально созданных классных комнатах с широкоэкранной стереоскопической проекционной системой и стереофонической музыкой, использования электронных учебников. Сравнительно недавно предложена концепция создания виртуальных библиотек и музеев. В качестве доступа к книгам и другой печатной продукции библиотеки будут использовать телеприсутствие. Пользователь сможет перемещаться внутри визуального изображения книжных полок, находить нужную литературу и сразу её просматривать, а при необходимости сделать копии.

Концепция виртуального музея иная. Виртуальный музей дает пользователям возможность увидеть любой экспонат коллекции в его натуральном, трехмерном виде. Однако это требует дисплеев более высокой разрешающей способности.

Попытки прикладного использования виртуальной реальности велики. Так. существует технология непосредственного обращения в виртуальном мире пользователя с другой личностью, возможность сексуальных и иных виртуальных контактов. К примеру, в сети «Интернет» появилась реклама виртуального кладбища «Зал памяти». В путеводителе есть советы неутешным родственникам и близким, целая библиотека подобающих случаю цитат из мировой литературы, примеры индивидуально составленных эпитафий. За определенную плату пользователь вносит данные об умершем На основании этого  создается виртуальный памятник и родственники могут даже возложить к нему виртуальные цветы или зажечь виртуальную свечу.

Таким образом, виртуальная реальность из теоретических изысканий превратилась в неизбежную принадлежность современной субкультуры, неотъемлемой частью которой являются средства массовой информации и телекоммуникации. Однако воздействие виртуальной реальности на пользователя далеко не всегда благотворно. Киберпространство и виртуальная реальность – новое поле приложения сил и здесь велика роль одиночек. Пользователь, попадая в плен виртуальной реальности, становится социально изолированным индивидом, уходит от окружающей его жизни, что ведет к деградации личности. Правдоподобность виртуальной реальности повышается по мере развития информационной технологии. Это может привести к потере чувства границы между настоящей и мнимой реальностью. В этом случае виртуальная реальность может сыграть роль своеобразного наркотика, уродующего человека, теряющего ориентиры своего поведения в реальном мире и толкающего его на антисоциальное поведение, в том числе и на преступления. Тем самым технология кибернетического пространства вносит элемент антигуманизма в культуру информационного мира. В этом случае виртуальная реальность выступает в качестве социального зла. Но виртуальная реальность имеет широкое поле гуманистического применения о котором речь шла выше . В этом случае виртуальная реальность становится социальным благом. Люди информационного общества должны все сделать для предотвращения и ликвидации негативных последствий антигуманного применения виртуальной реальности и для его гуманного использования. Это в равной мере касается отношения людей ко всей информационной технике.

Все более широкое применение находят компьютеры в сфере культуры досуга. Микропроцессоры встраивают во множество технических  бытовых устройств, вплоть до игрушек. Распространение последних становится массовым увлечением. Правда, этот процесс имеет и обратную, негативную сторону. Так, в Японии в свое время возникла «яичная эпидемия» - мода на игрушки в виде куриного яйца размером брелка для ключей.  После включения игрушки на маленьком дисплее появляется вылупившейся из яйца  цыпленок за которым надо ухаживать – кормить, поить, воспитывать, играть с ним. Игрушка не выключается и если не проявлять заботу о цыпленке, он начинает пищать, худеть, становиться злобным и даже досрочно завершить свои дни. Это привело к массовым психическим расстройствам детей.

 Одним из элементов образа жизни, особенно молодежи, становятся видеоигры где человек активен, вовлечен в жизнь созданного программой виртуального мира. Многие из этих игр способны накапливать опыт и на этой основе усложнять игровые задачи. Именно в видеоиграх возникает те тесные отношения между человеком и компьютером, которые характерны для рождающейся компьютерной культуры. Видеоигры могут оказывать огромное влияние на формирование сознания, вхождения пользователя в виртуальную реальность и подчинения ей.

В индустрии развлечений виртуальная реальность получила наибольшее применение. Мир компьютерных игр увлекает пользователя  своим разнообразием вариантов решений. Он не только задает пользователю перед монитором  стратегию поведения, но и предполагает выбор, интерактивное поведение пользователя. В то же время, организуя игровое пространство, создатели игр практически не оставляют игроку возможности вариантно-естественного человеческого поведения в игре. Такие пассивные масс-медиа как кино и телевидение уже постепенно вытесняются примитивными интерактивными формами. Если доход от первого проката картин в 1992 году по всему миру составил около 5 млрд. долларов, то продажа видеоигр интерактивного характера дала прибыль в 7 млрд. долл.

         Компьютеры находят все большее применение в различных сферах культуры формирующегося информационного общества. Карманные компьютеры включают в себя средства телефонных и адресных справочников, различные расписания, автоматически связываются со стационарными компьютерами и обновляют данные. Выпущены программы распознавания голоса.

        Особенно широко применяются компьютеры в культуре здравоохранения, в медицине. Здесь они используются для диспансеризации населения, автоматизации медицинского осмотра, обработке флюрографических и рентгеновских снимков, диагностике и лечения. Например, возникла компьютерная топография, позволяющая видеть «срезы» любого участка тела на любой заданной глубине. Компьютер находит применение в различных направлениях микрохирургии, и в частности в глазной хирургии. созданы роботы-хирурги в нейрохирургии где требуется большая точность действий при операционном вмешательстве. Создаются электронные манекены, имитирующие тело человека для изучения его строения и функционирования, определения методов и хода проведения хирургических операций. В хирурги имеются устройства, позволяющие видеть отдельные полостные части человеческого тела. В будущем хирург с помощью стереоскопических камер, укрепленных на оптико-волоконных зондах, сможет получить на своем головном дисплее трехмерное изображение внутренних органов человека. Использование же микророботов, величиной немногим более человеческой клетки, даст возможность совершать операции необычайно высокой точности. Сейчас в мире ежегодно совершаются около 4 миллионов операций по трансплантации различных органов и вживлению электронных устройств наподобие стимуляторов сердца и других органов. Компьютер все чаще применяется для помощи инвалидам, в частности людям, лишенным подвижности в результате серьезных заболеваний позвоночника. Так. разработана система, позволяющая парализованным оторваться от инвалидного кресла: компьютер заменяет те нервные импульсы, благодаря которым наши мышцы сокращаются, когда мы движемся. Разрабатываются различные электронные приспособления для пользования компьютером слепым, глухим, людям с другими физическими недостатками.  Это имеет немаловажное социальное значение: многие  тысячи людей смогут вернуться к трудовой деятельности, расширить свои социальные контакты и тем самым хотя бы частично преодолеть последствия тяжелого физического недуга. Особенно важное социально-экономическое значение имеет применение компьютеров для расширения возможностей диагностической аппаратуры, при исследовании и прогнозировании распространения эпидемических заболеваний. Большинство новейших методов диагностики самым прямым образом опираются на возможности компьютеров. Показательно в этом отношении появление компьютерной томографии. Которая позволяет «видеть» срезы любого участка тела на любой заданной величине. Врач приближается к заветной мечте – точно видеть, что происходит внутри живого человеческого организма. Компьютер на службе медицине  - это очень важная и ответственная часть того союза медицины с наукой и техникой, который стал сегодня настоятельной потребностью дальнейшего развития культуры здравоохранения.

               Компьютерная техника, автоматика и мехатроника, повышая эффективность труда, сокращают рабочее время и одновременно увеличивают свободное время человека. С связи с этим возникает проблема разумного использования свободного времени, которое можно употребить как на бездеятельность и праздность в самом худшем смысле этого слова, так и для развития интеллекта личности. «Разумно предположить, - пишет Дж.Томсон,- что свободного времени в распоряжении человека будет оставаться все больше. Но как он будет тратить это время? Для тех, кому посчастливится питать явное влечение к музыке или искусству, это не составит трудности. То же самое можно утверждать и о тех, кто наделен ярко выраженными интеллектуальными склонностями, для тех, для кого «мир так полон множества вещей» и кто и в зрелом возрасте сохраняет детскую свежесть интересов. Но в нашем обществе такие люди остаются в меньшинстве... Будут ли они обречены делить свой досуг между супертелевидением, кино и футбольными матчами?» ( Томсон Дж. Предвидимое будущее .., с. 159). Он пишет о таких с его точки зрения желательных формах использования свободного времени, как садоводство, путешествия в том числе космические, спорт.

М. Хайдеггер, известный немецкий мыслитель, рассуждая на эту тему, отмечал, что древние делили человеческую жизнь на две сферы. Если одна из них была направлена на удовлетворение жизненных потребностей, то другую они называли досугом. Однако в представлении древних время досуга вовсе не предполагало бездеятельность,  отрицание дела, а, напротив, активность людей по удовлетворению истинно человеческих надобностей. Этому служили власть, организации, общество, наука, искусства. Уже тогда, в глубокой древности проблеме разумного времяпрепровождения придавалось определенное значение. Но чем эффективнее становилась активно-преобразующая деятельность людей, чем более совершенной становились средства этой деятельности, тем у людей больше становилось время досуга и тем важнее был вопрос о его разумном  использовании. Не удивительно, пишет М. Хайдеггер, что ныне вопрос о  разумном использовании свободного времени вовсе не из области фантастики – уже сейчас он укоренился в реальности. «Как распорядиться таким огромным количеством свободного времени. Чем заполнить ту зияющую пустоту, которая откроется в жизни?» ( Хайдеггер М. Время и бытие.., с. 182).

 В информационном обществе свободное время становится не бесцельным времяпровождением, а временем развития интеллектуальных и физико-психологических качеств личности. Превращение свободы досуга и свободного времени в важную социальную проблему вызывает необходимость создания индустрии досуга. Эта индустрия, с одной стороны, создает новые рабочие места, а, с другой, способствует изменению самого образа жизни.

 В культуре формирующегося нового общества под воздействием его информатизации происходят сложные процессы, связанные с ее гуманизацией, переходом культуры  массового потребления к взыскательному в культурном отношении индивидуальному пользованию, смещения престижа с материальных оценок потребляемых ценностей в сторону символических культурных качеств и другие. Качественные изменения в культуре информационного мира повышают её роль в развитии и функционировании общества. Человечество сквозь дремучие заросли социальных противоречий, национальных порабощений, кровавых революций, войн , экономического, политического и  культурного угнетения через, информационное общество пробирается к антропогенной цивилизации, где культура гуманизма будет иметь преобладающее значение над политикой, экономикой , наукой и техникой. Такая ведущая роль культуры зарождается уже сегодня. «Культура рекомендуется сегодня как ключ к инновациям и общественному развитию, - пишет П.Козловски, - она облегчает введение новой техники и её общественное «признание», способствует международному обмену и взаимопониманию. Культура, как говорится, должна быть через посредство всех социальных индикаторов и показателей роста последним критерием общественного прогресса» ( Козловски П. Культура постмодерна. М., 1997, с. 217). Эту свою историческую миссию культура может выполнить только если она будет использовать те возможности, которые ей предоставляет информационная, и в частности, компьютерная технология. Именно союз культуры и информатики позволяет играть последней  огромную роль не только в жизни своих стран, но и на международной арене в условиях начавшейся быстрыми темпами глобализации человеческой жизнедеятельности.

                      «Если ХХ век преподал нам хоть какой-нибудь урок, то это – урок по взаимозависимости: ни одна часть развитого мира не может процветать, если процветание не является всеобщим». 

                                                                                          П. Друкер.

         Нет смысла рассуждать о том, какое значение в жизни общества и человека имеет культура. Именно культура является качественной характеристикой той или иной ступени развития общества. Именно культурой человек  восполняет свою природную незавершенность и если природа делает человека индивидом, а общество наделяет человека социальными качествами и формирует его как личность, то культура наделяет человека уникальной индивидуальностью. Не случайно проблемы развития культуры и воздействие на это развитие различных факторов - природы, техники, политики и др. является одной из вечных проблем философской рефлексии. Ныне на первый план выдвигается проблема взаимоотношения культуры  с бурно развивающимся научно-техническим прогрессом.

В чисто философском плане взаимоотношение культуры и техники – частный случай диалектики целого и части. Техника на всех этапах исторического пути человечества была неотъемлемым элементом культуры, являясь ее материальным основанием.                                             Древнегреческое «Techne» и латинское «Cuitura»  были  тесно связаны друг с другом и по существу обозначали почти одно и то же – область искусственно создаваемого в отличие от естественно существующего. Органическое единство культуры и техники присуще всем последующим историческим эпохам, особенно современной.

Отмечая органическое единство культуры и техники нельзя не видеть и сложные взаимоотношения между ними, которые не имеют однозначной трактовки. Сложность этих взаимоотношений и различия в понимании проблемы объясняется, с одной стороны, тем, культура  – многогранный социальный феномен, включающей в себя разнообразные элементы – от  материального производства до таких  элитарных сфер , как искусство, философия и другие духовные области. Безусловно одинакового механизма взаимоотношения техники с этими столь отличными составляющими культуры быть не может. С другой стороны, самой технике тоже не занимать сложности, она включает в себя самые разнокачественные артефакты – от молотка до компьютера. Здесь тоже нет места стандартному взаимоотношению различных видов технических устройств с культурой. Наконец, следует учесть и то обстоятельство, что в процесс взаимовлияния культуры и техники почти всегда вплетаются социальные, политические, философские, моральные и иные обстоятельства.

Еще более сорока лет назад американский социолог У. Огбёрн, отводя технике определяющую роль в развитии и функционировании культуры, подчеркивал противоречие в развитии «материальной» и «нематериальной» культур. Он утверждал, что техническое развитие, опережая духовное заставляет последнее  приспосабливаться к изменяющимся условиям, толкает нематериальную культуру к новым поискам и тем самим к развитию. Его «теория культурного отставания» привела Ч. Сноу к идеи о резком разграничении «двух культур», к утверждению о мнимом резком разграничении художественной и научно-технической интеллигенции, о споре физиков и лириков.

Вопрос о воздействии техники на культуру  приобрел особую актуальность в  условиях формирования информационного общества, когда радио и телефоны, телевизоры и магнитофоны, принтеры и сканеры, калькуляторы и компьютеры, международная информационная система Интернет и специализированные Сети оказывают все возрастающее и сложное  воздействие не только на сферу материального производства, социально-политическую жизнь общества, но и на ее духовную жизнь. Д.Белл, выделив три сферы современного общества – общественные структуры, политические организации и культурные ориентации, стал утверждать, что культурный сектор общества  начинает находится во все более напряженных отношениях с экономикой, которая подвергается действию технократически регулируемых социальных структур. Культура становится сама по себе враждебной существующим социальным институтам и законам, она обращена против всевластия и стандартизации политических и технико-экономических   тенденций общественного развития. Придерживаясь отрицательного воздействия техники на культуру Х. Ортега-и-Гассет отмечает, что «сама техника, являясь человеку, с одной стороны, в качестве некой, в принципе безграничной , способности, с другой – приводит к небывалому опустошению человеческой жизни, заставляя каждого жить исключительно верой в технику, и только в нее… Вот почему наше время – как никогда техническое – оказалось на редкость бессодержательным и пустым» ( Ортега-и-Гассет. Избр. труды. М., 1997, с. 221).

         Утверждению об антигуманном воздействии техники на культуру  противостоит мнение о благотворном воздействии техники на культуру. Так, И.Файгенбаум, по инициативе которого в 1982 году была создана в США Корпорация  по микроэлектронике и компьютерной технике, выступил с лозунгом «решительно ввести царство разума в век разумных машин», считает, что собственно компьютерную революцию, рождающую информационное общество, совершают логически мыслящие машины. По его мнению, в ближайшем будущем невозможно претендовать на какую-нибудь интеллектуальность без того, чтобы овладеть компьютерными системами. «Те интеллектуалы, - пишет И.Файгенбаум, - которые упорно придерживаются принципа безразличия, не говоря уже о снобизме, в конечном счете окажутся в музее интеллектуальных курьезов, лишатся всякого влияния и, брюзжа, будут жить за счет продуктивной деятельности людей, которые действительно знают, каковы реальные масштабы этой компьютерной революции» (Цит по: Ленк Х. Размышления о современной технике. М., 1996, с. 108).

Подобные оптимистические рассуждения о всевластии техники и ее благотворном воздействии на культуру порой вызывают критические возражения. Отмечая, что компьютерная техника отрицательно воздействует на творческие способности работников, приводит  их к «служебному отупению», критики оптимистического технократизма предупреждают, что сама жизнь может приобрести компьютерное «измерение», что взаимодействие человека с машиной может стать эталоном взаимодействий людей друг с другом, что приведет к окостенению всего человеческого в человеке в машинообразных схемах. При этом предлагаются различные пути ликвидации этих опасных тенденций. Так, К.Хефнер ратует за создание гуманно компьютизированного общества где могут существовать разумные связи  между людьми и  информационными машинами.

         Оригинальную точку зрения на будущее современной культуры под воздействием научно-технического прогресса высказывает известный писатель фантаст С. Лем в своей статье «Культура как ошибка». Он считает  культуру средством адаптации человека к случайностям, системой условностей, которые помогают нам примириться с неприемлемыми для нас явлениями. Она не переделывает человека, а лишь предохраняет от  всех возражений, которые  человек  мог бы предъявить естественной эволюции, оправдывает все случайные явления и процессы на этом пути, приспосабливая человека к сиюминутным нуждам. Поэтому культура - это ошибка, своеобразные протезы человечества на пути его эволюции. Техническая цивилизация заменяет мнимые ценности новыми и в этом смысле уничтожает прежнюю культуру, сносит весь этот ненужный хлам в музей прошлого, провозглашает возможность свободных действий человека, где раньше слепой случай был обвенчан с необходимостью. Однако, загипнотизированный культурными прошлыми ценностями, человек сопротивляется избавлению от них, отворачивается от своего технического спасителя. Но жизнь требует, что  «культуру, эту систему протезов, надлежит отвергнуть, чтобы отдаться под опеку знания, которые переделывают нас, доводя до совершенства... Культуре следует удалиться прочь... Технический прогресс уничтожает культуру? Дает свободу там, где ранее царил деспотизм биологии? Именно так! ... Все, что говорится об угрозе, которую несет традиционной культуре новая технология - правда»(Лем С. Собр. соч. М., 1995, т.10, с. 248). Конечно, продолжает С. Лем, культура останется исторической ценностью как тот инкубатор, теплица, материнское лоно, в котором расплодились изобретения, в муках породившие науку, но техника поглощает, переваривает и претворяет в собственную плоть культуру, которая «будет размыта, раздроблена и направлена согласно тем переменам, которым подвергается человек» (Там же, с. 250).

Не трудно заметить в этих радикальных рассуждениях необоснованное отрицание всей прошлой культуры, благодаря которой совершалась социальная эволюция человека, все его достижения, в том числе и научно-технические. В действительности, речь должна идти о диалектическом снятии из прошлой культуры всего ценного и построении на этом богатом фундаменте новой культуры, соответствующей реалиям сегодняшнего развития человека. В процессе этой преемственности большая роль принадлежит технике. Техника является материальным носителем социальной наследственности. В истории человеческого общества связь поколений осуществляется через технику. Покоряя при помощи техники природу, человек создает вокруг себя искусственную среду, по выражению Ю.А. Жданова вторую форму объективной реальности, создает новые культурные ценности, формирует новые культурные идеалы. Тем самым техника входит в плоть и кровь современной культуры, жизни, быта, обычая, чувств и настроений современного человека . Не случайно Дж.Грант писал, что «технология пронизывает собой наши мысли о мире и о нас самих. Пришествие технологии потребовало изменений в наших представлениях о том. что хорошо, что такое хорошо, как надо понимать здравомыслие и безумие, справедливость и несправедливость, рациональность и иррациональность, красоту и безобразие ( Новая технократическая волна на Западе.., с. 161). Техника косвенно оказывает влияние на тот способ, каким мы понимаем мир и самих себя. Она открывает перед нами красоту технических изделий, создает огромные возможности для расширения восприятия мира – от микро- до макро- и мегамира. В свою очередь культура облегчает видение новой техники и ее признание обществом и становится критерием общественного развития. Таким образом, техника никоим образом не противостоит культуре. Напротив, она является её элементом, результатом культурного развития, воздействующим на все стороны культурного потенциала общества.

        Противоречивые мнения о роли техники в развитии культуры лишь отражают  противоречивые реальные тенденции, которые ярко проявляются сегодня в развитии информационной технике, когда она, бурно развиваясь, проникает буквально во все, даже самые затаенные области человеческого бытия. «Итак, - пишет А.А.Воронин,- техника- это цивилизованный вирус, поражающий культуру, сублимация агрессии, безответственная алчность, техника - это бездушная тварь, пожирающая людей, с одной стороны. С другой - даже передать эти мысли без техники невозможно, техника - это уже человеческая природа, воздух культуры и надежда на будущее ( Вопр. философии,1997, № 5, с. 101).

Основатель  Римского клуба А. Пиччеи в своей замечательной книге «Человеческие качества», отмечая несоответствие этих качеств нынешним достижениям научно-технического прогресса, пишет, что созданная человеком техническая среда ослабила его физически, притупив биологическую активность. В результате чем более «цивилизованным» становился человек, тем меньше он оказывался способным противостоять трудностям суровой внешней среды и тем больше нуждался в медикоменозной защите организма. Вместе с тем, отмечает А. Печчеи, шло развитие интеллектуальных способностей человека. Однако если раньше эти способности приводились в соответствие со сложным искусственным миром, сотворенным человеком, то в последнее время равновесие между  научно-техническим и культурным прогрессом, между прогрессом и биофизическими способностями человека оказалось серьезно нарушено. В результате на карту поставлена судьба человека как вида. Сегодняшняя проблема человеческого вида состоит в том, что он оказался неспособным в культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям, которые он сам внес в этот мир. Никто из нас еще до конца не приспособился ни психологически, ни функционально к изменившемуся миру и новому положению в нем человека. «Суть проблемы как раз и заключается в несоответствии между созданной человеком действительностью и тем, как он ее воспринимает и как учитывает в своем поведении» – пишет А.Печчеи.(Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985, с. 234). Выход из создавшейся ситуации А.Пиччеи видит в культурной эволюции как важнейшей цели и основы человеческого развития, в изменении человеческих качеств в процессе революции в самом человеке. «Если мы хотим обуздать техническую революцию и направить человечество к достойному его будущему, - заключает А. Пиччеи, - то нам необходимо прежде всего подумать об изменении самого человека, о революции в самом человеке» ( Там же, стр.43).

 Информационная техника, как всякая другая, может служить и добру и злу. Эти тенденции ярко проявляются в  процессе воздействия компьютеризации общества на современную культуру, которую все чаще называют компьютерной культурой. Свободное развитие индивида здесь совмещаются с автоматизацией человека, обилие информации с технократическим мышлением, возрастание коммуникативных возможностей с изоляцией индивида и элитарным знанием, преодоление кризисных явлений в обществе с дегуманизацией жизни. С социально-психологической точки зрения информатизация разрушает традиционные циклы жизнедеятельности людей и сам ритм их жизни; с моральной – вытесняет ценность межличностного общения, заменяет реальный мир виртуальным; с политической – усиливает возможности манипулирования индивидуальным и массовым сознанием.

Познание процесса мышления, работы мозга окажет огромное воздействие на миропонимание людей, осознание ими самих себя. Результаты этого самопознания человек трудно предвидеть. «Не исключено, -пишет Дж. Томсон, - что познание человеческого мозга заставит людей возгордиться. Но может случиться и так, что осознание его несовершенства станет столь быстро укрепляться, что нашей гордости по поводу обладания им будет нанесен смертельный удар»(Томсон Дж. Предвидимое будущее…, с. 164-165). По крайней мере бесспорно одно, что это самопознание изменяет воззрения людей на мир, место человека в этом мире, человеческие ценности. К примеру, в эстетике большое значение будет иметь выяснение механизма восприятия мозгом ритма, получения степени и характера наслаждения при восприятии произведений искусства.  «Как будут выглядеть искусство, религия, патриотизм, гуманизм. - спрашивает Дж. Томсон, - когда мы будем знать, какие контуры и в какой последовательности возбуждаются в мозгу человека, ощущающего эти эмоции? » (Там же, с. 160).

         Следует учесть то воздействие, которое оказывает информационная техника на сам процесс человеческого мышления. Сложившаяся в процессе эволюции человека гармония рационального и эмоционального по мере информатизации труда, когда нагружается в основном левое полушарие, постепенно утрачивается. Это приводит к  технократичности мышления, которое в духовных ценностях на первый план выпячивают критерии рациональности, эффективности, целесообразности в ущерб идеалам добра и красоты. Созерцательность рафинированного естественнонаучного подхода сменяется искусственно-техническим, информационным подходом. В этом случае в поле внимания человека прежде всего попадают не привычные для него вещественно-энергетические характеристики, а информация, данная в виде символов и человек общается с машиной (а она выступает  как объективная реальность) на искусственном языке. Человек символизирует себя в информационной технологии, компьютер выступает системой, символически изоморфной человеку. Человек становится все более прагматичным и все менее эмоциональным, он устремлен  в погоню за информацией, материальными ценностями. Это создает состояние душевного дискомфорта,  потерю индивидуальности и снижение общекультурного уровня личности, более того - к дегуманизации труда и манипуляции людьми, влечет за собой многие негативные формы поведения человека – озлобленность, агрессивность, конфликтность и т.п. Возникает проблема гуманизации как возврата человека к его естественному состоянию и гармоничному развитию.

      Пассивное потребление информации по компьютеру, телевидению, аудио, радио, телефону все больше вытесняет активные формы досуга, творчества, познания, формирует жесткость мышления, лишает людей непосредственного общения друг с другом. Сужение персонального пространства, отчуждение от живой природы вызывает невольное стремление к упрощению картины мира, боязнь принятия решений, страх ответственности.  

Для формирующейся культуры характерно изменение самого стиля мышления. Компьютеры очень логичны и заставляют людей совершенствовать стиль мышления на высоком уровне абстракции – алгебраической. Эмоционально окрашенное геометрическое мышление подавляется. Психологи  утверждают, что в развитых странах эйдетизм, т.е. способность памяти сохранять яркие образы предметов, исчезает. Притупляются особенности естественного языка – его многозначности, метафоричности. Алгоритмический язык компьютеров приучает человека к метафизическому мышлению, усилению значимости его формально-логической стороны взамен диалектической. Можно согласиться с Ф.Раппом, который пишет, что « язык в качестве важнейшего орудия культуры посредством информационной техники редуцируется к стандартизационным сокращениям, заранее данным категориям и установленным структурам, так что все, что не укладывается в эту схему, станет жертвой технократической селекции, подобно тому как телевидение, ввиду лишенной понятийного и теоретического осмысления визуализации, может привести к утере творчества, многообразия и интеллектуальной автономии» (Философия техники в ФРГ, М., 1989, с. 80). Принижается интуиция человека, его мышление делается инструментальным, способность к творчеству не принимается в расчет. Наблюдаются факты разобщающего воздействия компьютеров на коллектив, выделение «компьютерной элиты», происходит потеря каких-то полезных навыков, «тайны профессии» и мастерства, которые накапливались веками.

Вместе с тем, компьютеры, освобождая пользователя от рутинной работы, создают простор для развития его творческих способностей, требует от человека отказа от вредных привычек, роста профессиональных знаний, нравственных качеств, общей культуры, умения точно сформулировать свои мысли. Все эти обстоятельства накладывают своеобразный отпечаток на характер человека. Его труд становится более ответственным, интеллектуально насыщенным, он утрачивает вынужденный характер и становится свободным проявлением способностей индивида, приобретает форму самодеятельности. Компьютеры развивают способность к самообучению, учат находить оптимальный вариант решения возникшей задачи. Постепенно формируется культура диалога общения  человека   с машиной, в ходе которого происходит обмен информацией между машиной и пользователем, проводимый с помощью интерактивного терминала и по определенным правилам. Итак,   заключает Ф.Рапп, « техника никоим образом  не противостоит культуре только как иная, чуждая инстанция; она по меньшей мере является таким же элементом культуры. Техника есть объект и результат культурного установления норм, но вместе с тем она есть само собой разумеющаяся и устанавливающая определенные нормы составная часть нашего жизненного мира, экономики, политики и культуры» (Там же). 

       Рационализированное мышление человека по иному воспринимает окружающий мир,  социум и природу. Что касается восприятия природы, то не только рационализация мышления, но игубительное воздействие человека на окружающую природную среду не может не оказывать влияние на критерии и способы восприятия человеком природы. Уходит в прошлое то поэтизированное восприятие природы, которое было свойственно романтическому искусству. Человек поэтику заменил рациональным расчетом, он, прежде всего, думает, как оптимально использовать эту природу в своих интересах. Как писал в свое время В.В.Розанов «техника, присоединившись к душе, дала ей могущество. Но она же ее и раздавила. Появилась «техническая душа»... И вдохновение умерло»(Розанов В.В. Мысли о литературе. М., 1993, с. 223).                                     

      Происходит своеобразная редукция интеллектуальных способностей людей к рационализму и даже определенному инструментализму, когда те или иные факторы жизнедеятельности людей рассматриваются не с точки зрения их красоты, моральной и вообще духовной ценности, а как бездушные инструменты практики людей. Это обстоятельство затрудняет и даже мешает гуманистической оценки достижений современной культуры. «Под влиянием научно-технического освоения мира разум постепенно был редуцирован к целе-рациональной, чисто инструментальной способности, - пишет Б.Марков, -  и тем самым оказался неспособным к критическому анализу стратегических установок научно-технической культуры»(Очерки социальной антропологии. СПб, 1998, с. 25).

Следовательно.  одной стороны можно выделить положительные факторы влияния информатизации на человека: увеличение знаний, расширение возможности общения, развитие склонности к интеллектуальному труду, воспитание точности и аккуратности мышления. В то же время возникают и негативные последствия информатизации и актуализируется проблема информационной безопасности личности и общества. Страх перед все усложняющейся вычислительной техникой (компьютерофобия), электромагнитное облучение и повышение утомляемости людей при работе на компьютере, компьютерные вирусы, дегуманизация и милитаризация процесса информатизации, манипулирование общественным сознанием, изоляционные тенденции в поведении людей и ослабление общественных и семейных связей, компьютерное одиночество, формирование новых духовно-культурных ориентиров, психические расстройства, попытка заменить реальный мир виртуальной реальностью - все это реалии сегодняшнего дня. Учтем, что сейчас объем продуцируемой обществом информации удваивается практически ежегодно и поэтому возможности человека к адаптации быстро возрастающим информационным нагрузкам уменьшаются. Таким образом, процесс информатизации современной культуры, являясь многофакторным и противоречивым, в первую очередь предполагает развитие  человека.

Повышение культурного потенциала человека требует процесс овладения информационной техникой. По мере усложнения компьютерных систем человеческое мышление уже не может контролировать выполнение программ для больших компьютеров. Проверить правильность работы их работы может лишь более мощный компьютер, по отношению к которой вновь возникает вопрос контроля. Надежность контроля систем обработки информации, утверждает западногерманский исследователь В. Циммерли, обратно пропорциональна числу контролирующих систем, иначе говоря, чем меньше контролеров, тем лучше. Возникает опасность все большего отделения создаваемых человеком интеллектуальных систем от него самого. Это налагает определенные ограничения на применение  компьютеров в обществе. Американский специалист ДЖ. Мур сформулировал следующие принципы такого ограничения:

1. Компьютеры никогда не должны принимать те решения, которые хотят применять люди.

2. Компьютерам нельзя доверять принятие решений, которые человек может принимать более компетентно.

3. Компьютеры не должны принимать самостоятельных решений, которые человек не сможет отменить или исправить.

Сила воздействия информационной техники на культуру напрямую зависит от того, в какой мере используется эта техника. Последнее определяется способностями , знанием и умением субъекта, воспринимающего и использующего в своей практической деятельности  информационную технику. Следовательно, для того, чтобы с пользой для себя пользоваться плодами информационной технологии, чтобы изменить при помощи этой технологии условия своего бытия, изменить мир, человек, прежде всего должен изменить самого себя, используя тот огромный культурный потенциал, который накопило человечество. Поэтому главной социокультурной задачей по мере  компьютеризации общества становится задача развития человека. В этом смысле следует понимать слова С. Лема о том, что технология не может заменить аксеологический хребет цивилизации.

Известный гуманист Э.Фромм, отмечая, что никогда еще человек не был столь близок к осуществлению своих самых заветных желаний, как сегодня, спрашивает читателя: но что он может сказать, глядя на самого себя, стал ли он ближе к воплощению другой мечты человечества – мечты о совершенном человеке? «Задавать такие вопросы неловко, - пишет он, - поскольку ответы на них болезненно очевидны. Хотя мы создали чудесные вещи, нам самим не удалось стать достойными предпринимаемых гигантских усилий» (Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990, с. 120).

Быстрые изменения, происходящие в самых различных сферах человеческой жизнедеятельности, формируют у людей физическую и психологическую стрессовую ситуацию. Люди часто не могут соответствующим образом адаптироваться к этим изменениям, что вызывает у них буквально шок от столкновения с будущим или, по терминологии А.Тоффлера, «футурошок». Но чем больше амплитуда изменений, тем больше информации нужно индивиду для его ориентации в изменяющейся среде. Между тем, индивид имеет пределы восприятия информации, нарушение которого  вызывает разнообразные формы психических заболеваний. «Поэтому, - пишет А.Тоффлер, - несмотря на высочайшие достижения в искусстве и науке, интеллектуальной,  моральной и политической жизни, США – страна, в которой десятки тысяч молодых людей бросаются в вызываемую наркотиками усталость; нация, в которой миллионы родителей погружены в видиоступор или психологический туман; нация, в которой миллионы более старых людей живут растительной жизнью и умирают в одиночестве; в которой борьба между семейной и должностными обязанностями стала массовой; в которой массы смягчают свои свирепствующие страсти мелтоном, либриумом, экванилом и еще множеством транквилизаторов и физических заместителей. Подобная нация, знает она об этом или нет, страдает от шока будущего» (Тоффлер А. Футурошок.., с. 297). Реакции на этот избыток перемен, на шок от столкновения с будущим заключается, по мнению А.Тоффлера в блокировании нежелательной информации, в узкой специализации или в возврате к привычным адаптивным приемам, который ныне мало эффективен.

Одним из проявлений «футурошока» является боязнь овладения пользования компьютером. В одних случаях в свое оправдание говорят, что освоить компьютер очень сложно, хотя для этого существуют популярные учебники, учебные курсы и специальные компьютерные программы которые помогают быстро, особенно на уровне пользователя, освоить работу на компьютере. В других случаях ссылаются на вредность компьютера для здоровья, хотя здоровье нисколько не пострадает при правильном пользовании компьютера. Приводят и другие доводы  - дороговизна компьютеров, их сложный ремонт, ограниченность применения только для работы и т.д. В некоторых из доводов есть определенная доля правды. Но эти доводы приводились всякий раз при применении новой информационной техники, например при введении в широкую эксплуатацию пишущих машинок. И всякий раз новая информационная техника пробивала себе дорогу для применения. Мы живем в век компьютеров, это объективная реальность и сопротивляться применению компьютеров бесполезно. Компьютерная грамотность – непременное качество современного культурного человека. Поэтому остается одно -  овладеть технологией работы на компьютере, знать возможности и границы его применения.

Компьютер является  сложным техническим устройством, которое опосредует умственную деятельность человека путем передачи этому устройству исполнительных интеллектуальных функций. В относительно элементарных видах умственной деятельности, имеющих преимущественно шаблонный характер, компьютер сможет замещать человека, вытесняя его из выполнения этих видов деятельности. При этом компьютеру могут передаваться некоторые компоненты творческого процесса. В более сложных, динамически меняющихся видах умственной деятельности, которые характеризуются возникновением новым проблемных ситуаций, компьютеру  интеллектуальные функции передаются лишь частично и функции решения задач распределяются между человеком и компьютером по эргономическому принципу преимущественных возможностей. Передавая интеллектуальные функции компьютеру, составляя для него программу, человек на этапе подготовки работы компьютера как технического средства играет ведущую роль. На следующем этапе – при функциональном выполнении компьютеризированной деятельности человек по отношению к компьютеру может выполнять подлинную или ведущую ролл либо динамически менять эти роли в процессе длительной работы на компьютере.

По мере совершенствования компьютерных систем его функциональные возможности увеличиваются. Помимо экспертных систем, систем искусственного интеллекта, ныне ведутся работы по созданию компьютерных систем, которые будут запрограммированы так, чтобы обеспечить человека информацией, хранящейся в библиотеках, картотеках корпораций, больниц, розничных складов, правительственных, учебных и научных учреждениях, принимать за человека малозначительные решения, оценить его выбор и систему ценностей, совершенствовать собственную программу. Но стремительное развитие информационной технологии требует и соответствующего развития человек, его культурно-образовательного потенциала. 

Проблема сохранения и развития человеческой личности как биосоциальной структуры является важнейшей проблемой становления информационного общества. Эту проблему иногда обозначают как современный антропологический кризис. Человек, усложняя свой мир, все чаще вызывает к жизни такие силы, которые он уже не контролирует и которые становятся чуждым его природе. Чем больше он преобразует мир, тем в большей мере он порождает непредвиденные социальные факторы, которые начинают формировать структуры, радикально меняющие человеческую жизнь и часто ухудшающие её. Еще в шестидесятые годы Г.Маркузе констатировал в качестве одного из существенных последствий современного техногенного развития появление «одномерного человека» как продукта массовой культуры. Современная культура, действительно, создает широкие возможности для манипуляции сознанием. При такой манипуляции человек теряет способность рационально осмысливать бытие. Более того, и манипулируемые и сами манипуляторы становятся заложниками массовой культуры.

Ускоренное развитие техногенной цивилизации делает весьма сложной проблему социализации и формирования личности. Постоянно меняющейся мир обрывает многие корни, традиции, заставляя человека одновременно жить в разных традициях, в разных культурах, приспосабливаться к разным, постоянно меняющимся обстоятельствам. Связи человека делаются спорадическими, они, с одной стороны, стягивают всех индивидов в единое человечество, а с другой  - изолируют, атомизируют людей.

Важной проблемой, возникшей при рабочем контакте людей с современной информационной техникой, является предупреждение и ликвидация негативного воздействия этой техники на здоровье людей. По данным Т.Уильямса, внедрение информационной технологии сопровождается заболеваниями. От 20 до 30% персонала страдают поражениями от повторяющегося перенапряжения. Форсируя адаптацию человека к новым условиям, информационная технология приводит к функциональным изменениям в организме. Заболевание поражает мышцы и сухожилия рук, плеч и шеи из-за длительного статистического напряжения, необходимого для выполнения повторяющегося движения руками.  Риск заболевания повышают несколько факторов. Биохимические связаны с неправильной позой, количеством и скоростью повторяемых движений без перерыва. Организационные обусловлены длительным напряжением, недостаточным обучением, перегруженностью, темпом работы и т.д. Управленческие вызваны недостаточным пониманием природы заболевания со стороны управляющих, языковым барьером при общении с машиной и т.п. Как писал в свое время К.Ясперс, при постоянном напряжении и спешке труд превращается в простую затрату сил и в состоянии усталости действуют только инстинкты, потребность в развлечении и сенсации.

Особо остро стоит вопрос об отрицательном воздействии на здоровье людей компьютеров. На здоровье пользователей прежде всего влияют повышение зрительного напряжения, психологическая перегрузка, длительное неизменное положение тела в процессе работы и электромагнитные поля, тепло и вредные химические вещества, выделяемые из компьютера в процессе работы, повышенный уровень шума от принтера и другие факторы. В частности, из-за особенности излучения мониторной трубки наблюдается потеря остроты зрения. Работа на компьютере создает принципиально иные нагрузки на сетчатку глаза, чем чтение или письмо на бумаге. Ресурсы человеческого мозга рассчитаны на переработку максимума информации в 16 бит в секунду, тогда как человек, сидящий за компьютером,  должен перефокусировать свое зрение от 15 до 20 тыс. раз в течении  рабочего дня. Накопление электростатического заряда на поверхности монитора, переменные электромагнитные поля, ультрафиолетовое и рентгеновское излучения, блики на экране – все это, в конце концов, порождает и развивает компьютерную болезнь, которая охватывает все большее количество людей. Так, в США за последние 40 лет  «всеохватывающий стресс»  вырос на 45% и ныне проявление этой болезни, названной «синдромом стресса  оператора дисплея», встречается более чем у половины пользователей.

Информационный поток, который обрушивает на нас современная техника, является раздражителем огромной силы, к которому человек не был подготовлен природой. На него мы должны реагировать как на угрозу. Так на него мы и реагируем: агрессивностью, тревожностью, нарушением психики. Особенно губительно действует современна информационная техника на психику детей. Раннее приобщение ребенка к миру рационального, логического может лишить его эмоций, сопереживания другому человеку. Лишенные нормального общения со взрослыми, дети приобретают все признаки умственной отсталости.

Являясь прямым обращение к психики человека, информационное воздействие должно быть продуманным, грамотным, не вредить здоровью человека. Информационное общество требует формирования новой культуры, составными элементами которой должны являться не только компьютерная грамотность, но и продуманное соединение интересов человека с техническими возможностями компьютера, научно разработанная гигиена компьютерного труда и компьютерная этика.

Работа с компьютером должна быть удобной, что обеспечивается рядом факторов. Социальные факторы вызываются общим психологическим климатом в организации, формой преподнесения сведений о вычислительной системы, общение в процессе работы между пользователями и рабочими группами. Конструктивные особенности компьютера и дополнительных устройств, качество разработки диалога, доступность, надежность и чувствительность систем вызывают чувство физического комфорта и определяют физическую эргономику. Что касается такого фактора как психологическая эргономика, то она определяется соответствием функций системы физиологическим и психологическими процессам человека.

При этом должны соблюдаться правила, определяемые специальными инструкциями. Так, расстояние от глаз пользователя до экрана монитора должно быть в пределах 40-80 см., сам монитор должен быть установлен так, чтобы на него не падали блики. Непрерывная продолжительность работы с видеотерминалом не должна превышать четырех часов при 8-ми часовом рабочем дне, через каждый час работы необходим перерыв на 15-20 минут. Во время этих перерывов необходимо выполнять комплексы специальных упражнений для глаз.

Комфортность работы пользователя на компьютере обеспечивается соблюдением определенных групповых эргономических показателей при проектировании и конструировании системы «человек – компьютер.

Одним из таких показателей является антропологический, который регла­ментирует соответствие компьютера и интерфейса машины размерам и форме тела рабо­тающего человека, подвижности частей тела и другим парамет­рам. Его единичные показатели обеспечивают рациональную и удобную позу, правильную осанку, оптимальное расположение клавиш, максимальные и оптимальные рабочие зоны рук и ног и т. д.

        Второй  показатель характеризу­ет гигиенические условия жизнедеятельности и работоспособ­ности человека при его взаимодействии с компьютером. Он предпола­гает создание на рабочем месте нормальных метеорологических условий микроклимата и ограничение воздействия вредных фак­торов внешней среды. Групповой показатель составляют еди­ничные показатели освещенности, вентилируемости, температу­ры, влажности, давления, запыленности, радиации, шума, виб­рации, гравитационной перегрузки и ускорений, силы электро­магнитных излучений.  Комфортная среда обеспечивает оптимальную динамику работоспособности оператора, хорошее самочувствие и сохране­ние его здоровья.  Экстремальная рабочая среда обусловливает снижение ра­ботоспособности человека и вызывает функциональные изме­нения, выходящие за пределы нормы, но не ведущие к патоло­гическим нарушениям.

        Третий и четвертый  показатели, физиологический и психофизиологический, характеризуют те эргономические требования, которые определяют соответствие системы  «человек – компьютер» силовым, скоростным, энергетическим, зрительным, слуховым, осязатель­ным, обонятельным возможностям и особенностям человека. В процессе про­ектирования необходимо отчетливо представлять возрастные, половые, психологические и другие особенности операторов конкретной системы «человек – компьютер». Так, с возрастом резко падает чувствитель­ность к свету: потребность в освещенности у человека 30-лет­него возраста в два раза, у 40-летнего в три, а у 50-летнего в шесть раз больше, чем у 10-летнего.

        Пятый групповой показатель, психологический, отражает соответствие машины возможностям и особенностям восприя­тия, памяти, мышления, психомоторики, закрепленным и вновь формируемым навыкам работающего человека, степени и харак­теру группового взаимодействия, опосредования межличностных отношений содержанием совместной деятельности по управле­нию системы «человек – компьютер». Эти особенности выступают в качестве единичных показателей. Существуют эргономические рекомендации по организации поведения персонала системы «человек – компьютер».  Психологический групповой показатель объединяет данные инженерной психологии, психологии труда, социальной психоло­гии, социологии труда.

 Ныне на наших глазах формируется новая культура, соединяющая возможности человека с техническими возможностями информатики. «Во все большей степени люди осознают, что вокруг них формируется новая культура, - пишет А.Тоффлер. – И дело не только в компьютерах. Речь идет и о видеокультуре. Это новые установки по отношению к труду, полу, нации, досугу, авторитету и так далее» (Новая технократическая волна на Западе.., с. 286). Наблюдается ярко выраженная тенденция развития «инфроразвлечений». В течении одного десятилетия было созданы 4 поколения интерактивных средств. Первые три поколения интерактивных средств представляли собой постоянно усложняющиеся версии видеоигр. В четвертом поколении наряду с расширением ассортимента развлечений за счет включения логических игр, музыкальных и художественных интерактивных программ, были объединены видеоигры и бытовые компьютеры. Компактные оптические диски знаменуют появление пятого поколения интерактивных средств, предлагают игроку возможность альтернативного выбора решений.

Культура – сложный социальный феномен, включающий в себя совокупность ряда общественных явлений. Вполне естественно, что тот или иной культурный климат воздействует на эти явления. Выше было показано влияние, которое оказывает на развитие науки культура формирующегося информационного общества. Не менее значимым является воздействие науки на эту культуру. Так, большую значимость для новой культуры приобрело появление безбумажной информатики. Ныне растет новое компьютерное поколение. Молодежь, умеющая работать на  компьютере,  обладает возможностью прочитывать в день по 8 книг объемом в 300 страниц каждая за счет представления компьютером информации в удобной для восприятия графической или звуковой форме, скорости чтения, выбора и «сервирования» информации. В первую очередь безбумажная технология находит себе применение в обработке оперативного получения информации, содержание которой быстро меняется и устаревает, что делает просто ненужной ее длительное хранение. Многие предсказывают замену ежедневной газеты круглосуточным выпуском телевизионных новостей. Электронные издательства переживают настоящий бум. Архивные материалы, редкие книги, перенесенные на лазерные диски с помощью каналов спутниковой связи, Интернет, телефаксов становятся общедоступными.  Наука, и как специфическая форма деятельности людей, и как система используемых в ходе общественной практики знаний, являясь феноменом культуры оказывает на ней огромное воздействие. Однако заметим, что это воздействие не всегда позитивно. Негативные воздействия на культуру, к примеру, оказывают кризисные явления в современной науке, связанные с определенным разочарованием и неверием в силу научной мысли, вытеснением традиционных научных методов иррациональными методами и средствами познания. Не случайно возникновение антинаучных движений, пренебрежительное отношение к ученым, засилье в науке дельцов и людей далеких от нее, появление различного рода «модных» теоретических воззрений и течений, одним из которых является постмодернизм.

Обычно под постмодернизмом понимают эпоху западной цивилизации, пришедшей на смену той   культуре «нового времени», для которой характерно рациональное мышление и соответствующая наука с соблюдением традиций идущих от Аристотеля, римской логики, средневековой схоластики и ценностей, получивших свое окончательное воплощение в картезианстве. Начало нарушения этих традиций положила ломка естественно - научных представлений на рубеже Х1Х – ХХ веков, подорвавшая существенным образом авторитет позитивистского научного знания и  рационалистическую обоснованность западной культуры. Постмодернистская  критика пытается заменить  рационалистическое понимания мира, человека и его культуры,  их научный анализ иррациональными плюралистическими воззрениями,  отрицает рационалистический подход, обосновывает необходимость смены культурной парадигмы.

С точки зрения постмодернизма  культура модерна в своих основополагающих принципах ориентирована на технику, она техноморфна, модели технического мира она переносит на понимание мира человеком, самого человека и отношения между людьми. Постмодернизм утверждает замену техноморфной культуры антропоморфной, которая  ориентирована на человека. Казалось, в этом нет ничего плохого, развитие культуры как бы ориентируется на принципы и идеалы гуманизма. Но с дальнейшими рассуждениями постмодернистов согласиться никак нельзя, когда они пытаются аргументировать необходимость замены ориентации модерна на научное познание мира множественностью различных форм знания, утверждают существование множественности истин, справедливых  по-своему и зависимых от контекста. На этом основании делается попытка обосновать право на существование иррационального, религиозного мышления, его различных мистических и знаковых форм. Все эти утверждения, безусловно, деформирует культуру, снижают ее гуманистический потенциал.

Безусловно, колорит современной культуры в большей степени определяется техникой и наукой. Однако успехи последних не отменяют восприятия мира по законам красоты, отражение  мира  искусством. Прежде всего, наука и техника не могут развиваться в отрыве от эстетического освоения мира. Наука без художественного воображения сводится к простой индукции, механическому собиранию фактов или бездумному экспериментированию. Техника, создавая искусственную техническую среду, не может развиваться и функционировать не считаясь с законами, обеспечивающих красоту технических изделий. Связь науки и техники с искусством вполне очевидна. Эта очевидность еще больше возрастает, если учесть, что чем большие успехи в научно-техническом развитии, том острее ощущается потребность в образах искусства. Расширяющаяся потребность в искусстве, в восприятии мира по законам красоты  может быть удовлетворена возможностями информационной технологии. Не случайно сегодня многие художники работают в тесном контакте с учеными и инженерами, пытаясь использовать новейшие технические достижения  для реализации своих эстетических задумок. Это способствует быстрым и фундаментальным изменениям в стиле искусства. Раньше коренные изменения в стилях искусства занимали время человеческой жизни. Теперь же стиль какой-либо школы в искусстве, не успев оформиться, исчезает и заменяется другим, что способствует формированию нового характера культурного развития общества.

Нацеленность информационной технологии на выпуск разнообразной продукции сопровождается переходом к дестандартизации нашей не только материальной, но и духовной культуры – искусства, образования, массовой культуры. Увеличивается количество разнообразных книг, журналов, газет, рассчитанных на индивидуальные вкусы потребителей. В живописи одновременно существуют различные направления – экспрессионизм, сюрреализм,  поп,  и другие. И художники все меньше работают на универсальную публику. Компьютеры позволяют выбрать каждой личности индивидуальный путь к постижению реальности. В целом культура идет к все большему разнообразию. А.Тоффлер пишет, что «будущее уводит от стандартизации – от однообразия товаров, гомогенного искусства, массового образования и  «массовой» культуры. Мы достигли диалектически обоснованного момента в технологическом развитии общества. И технология, далекая от разрушения нашей индивидуальности, ощутимо увеличит наш выбор и нашу свободу»(Тоффлер А. Футурошок.., с. 225).

          Поскольку информационное общество нацелена на развитие творчества субъектов, процесс его становления сопровождается возрождением высокой культуры. Общество вступает в период, когда культура имеет значение большее, чем когда-либо. Тенденция возрождения высокой культуры является составным элементом гуманизации общества, способствует ее глобализации, отличается наличием многообразия, использует возможности информатики и становится выгодной сферой применения капитала.

Воздействие современной информационной технологии на искусство идет в двух направлениях. С одной стороны, эта технология используется в творческой работе художников и скульпторов, артистов и композиторов. С другой, современные информационные средства делают высокую культуру общедоступной.

Большинство попыток использовать вычислительную технику в искусстве связано с живописью и рисунком. Наметилось два подхода  к использованию компьютеров в этой области, В одном случае компьютер играет роль простого инструмента, в другом художник задает машине программу, не зная что из этого получится и компьютер «творит» сам произведение искусства иногда удачно, иногда нет. Графические компьютерные программы создают новые образцы большого эмоционального воздействия. В  процессе ваяния процессор присоединяется к специальному станку, который режет заготовку из металла или какого-то другого материала.

Компьютерная техника широко применяется в киноискусстве при монтаже различных учебных фильмов с большими возможностями демонстрации материала в динамике. Так, первый выполненный в технологии мультимедиа  СD – ROM фильм «Сокровища России», посвященный русскому искусству Х – начала  ХХ веков, содержит карты Российского государства в динамике его развития и так называемую «временную линию», позволяющую вести анализ развития русского искусства во времени и пространстве. На основе компьютерной графики создаются телевизионные фильмы, которые используются не только  в рекламных и развлекательных целях, но и при создании сложных электронных тренажеров.

Музыкальные синтезаторы воспроизводят инструменты оркестра и обогащают звуковую гамму. В ряде случаев компьютеры использовались для сочинения музыки, состоящей из обычных музыкальных тонов, воспроизводимых синтезатором под управлением программы. Компьютерная музыка имитирует звучание различных музыкальных инструментов, синтезирует новые звуки и позволяет существенно упростить оркестровку мелодии. Подсоединенный к компьютеру динамик в соответствии с заданной программистом  «партитурой» может выдавать самые разнообразные сочетания звуков. Электроакустическая и компьютерная музыка используется при создании виртуальных реальностей Долгое время популярностью пользовалось создание стихов при помощи компьютера, когда последнему пользователь задавал словарь слов и фраз, которым может пользоваться компьютер, а также форму, в которую он облекает свое «творение» в соответствии  с некоторой процедурой.

Можно было бы привести еще не мало фактов использования компьютеров в художественном творчестве. Не будем однако переоценивать возможность компьютеров в этом творчестве, поскольку их функционирование зависит от тех программ, которые вложил в них пользователь и компьютер может быть лишь помощником человека в этом роде высоко интеллектуальной деятельности. Однако нельзя игнорировать опасных тенденций превращения информационных средств из послушных умножителей духовных благ в производителей культурной дешевки.

         Гораздо большую роль играет информационная техника в процессе приобщения людей к произведениям искусства благодаря чему высокая культура становится общедоступной. Именно она  сделала массовым достоянием уникальные достижения мировой культуры. Чтобы увидеть Сикстинскую мадонну теперь не нужно  посещать Дрезденскую картинную галерею, любоваться полотнами Рубенса и Крамского, операми Большого театра можно дома через телевизор.  Посетить Лувр или Эрмитаж, побывать в театре или посмотреть балет, прослушать симфонии Бетховена, фуги Баха или лучших вокалистов мира можно включив видеоплеер или мультимедийный компьютер через систему Интернет. Возникает новая массовая культура.  Вместе с тем, индивидуальная информационная система становится основой демасификации культуры, ее индивидуализации. Массификация и демассификация – две реальные тенденции в развитии современной культуры.«Фантазия очень быстро воплощается в жизнь; - пишет В.Краус, - сегодня имеет место не столько метафорическое обыгрывание звездной темы, сколько ее инженерное решение, не столько стихи о Луне, сколько возможность реального запуска ракеты. В нынешней литературе мечта идет гораздо дальше, чем в «Тысяче и одной ночи»: это не грезы о ковре-самолете, а описание полета, то есть реализация мечты. Не эпос, не холст, не храмы, не дворцы, а телевидение, телефон, самолет, ракета и компьютер составляют современные результаты нашего творчества и осуществления самих дерзких мечтаний. Образы из нашей поэзии, музыки и живописи были воплощены в реальность благодаря физике и технике» (Вопр. философии, 1997,№ 5, с. 185).

От письменной культуры человечество переходит к новой - экранной - культуре. Она складывается на основе синтеза компьютера с видеотехникой. Возникает новое -  экранное - мышление для которого характерно «сращение» логического и образного, понятийного и чувственно-наглядного. Основой новой культуры становится «экранная страница», которая является общечеловеческой и создает невиданные возможности общения людей. Одновременно информационная технология резко снижает возможности культурного монополизма, создавая относительно независимое множество субкультур которыми невозможно управлять из одного центра. Однако децентрализующие технические средства (книга, кассетная запись, компьютер) сопровождаются функционированием централизующих средств (газета, радио, телевидение). Это свидетельствует о противоречивом характере воздействия информационных средств на культуру и вызывает необходимость продуманного решения целого ряда вопросов этического характера.

Поэтому не удивительно, что одним из элементов новой компьютерной культуры является «компьютерная этика» - совокупность моральных принципов и норм, регулирующих отношения между людьми, сложившихся на основе их работы с компьютерами. Человек программирует компьютеры, а те в огромной степени «программируют» его мышление. Смена моральных норм под влиянием информационной технологии признается ныне многими исследователями. Более того, существуют попытки сформулировать определенные правила поведения при работе с компьютером. Так, к примеру, сформулировано требование: «Не делайте с помощью компьютера то, что вы сочли бы аморальными без него. Никакое действие не становится более моральным из-за того, что для его облегчения использован компьютер». Возможность такой этики обусловлена следующими обстоятельствами. Мораль предписывает какие действия следует совершать  в конкретных ситуациях.  Поскольку  в различных областях человеческой деятельности возникают специфические и типичные для этих областей ситуации,  возникает необходимость специфических норм поведения людей, что и является основанием для возникновения прикладных этик, в том числе и компьютерной. Можно согласиться с Э. Аггацци, который  отмечает, что «если мораль должна регулировать человеческую деятельность в различных ситуациях, то она не может игнорировать новые и беспрецедентные ситуации, которые создаются развитием науки и технологии и очень часто имеют иную природу, нежели ситуации, регулируемые уже существующими моральными нормами» ( Агацци Э.  Моральное измерение науки и техники. М., 1998, с. 286).

Что касается необходимости создания компьютерной этики, то эта необходимость вызвана в общем плане тем, что создаваемые компьютерной техникой новые ситуации  часто делают морально значимым явления, которые раньше были вне поля моральных кодексов и определялись естественными закономерностями. Теперь же они, например, возможности компьютера разрешить определенные конфликтные ситуации, предугадать стихийные природные явления и др., попали в орбиту моральных оценок. Все, что связано с деятельностью компьютеров, должно находиться под строгим контролем человеческой этики. Возникает компьютерная этика, в которой внеэкономические цели часто вытесняют экономические.

Означает ли это, что компьютерные системы надо наделять моральными нормами? Можно ли на этом основании утверждать, что «компьютеры становятся явлением социально-нравственным»? (Раздумья об будущем. М., 1987, с.150). Ответ на этот вопрос пытаются найти многие представители современной технической и гуманитарной мысли. Большинство из них склоняется к отрицательному ответу: моральные нормы применимы лишь к поведению людей, которые вступают между собой в определенные общественные, в том числе и  моральные, отношения. Вне сферы общественных отношений, какими, к примеру, являются технические связи и функционирование искусственных систем, они не действуют. Для компьютера безразлично какие задачи – гуманные или антигуманные – он решает. Это оценивает человек, его общественная практика, его цели и стремления, его нравственные нормы и идеалы.

Современный немецкий философ Х. Ленк, размышляя об этой проблеме,  пишет, что в будущем информационном обществе информационные системы станут принимать решения во все большем объеме по жизненно важным социальным и даже индивидуальным проблемам, а тем более по проблемам, которые будут возникать в случае чрезвычайных ситуаций. В таком случае решения принимаются без «ответственного лица»,т.е. без человека или группы людей.  Кто же в таком случае может нести ответственность? Могут ли информационные системы быть морально ответственными? Компьютеры, отвечает Х.Ленк, не являются моральными, социальными сущностями, они не осуществляют каких-либо сознательных процессов и поэтому информационные системы не могут брать на себя моральную ответственность. Попытка наделить моральной ответственностью за принятые решения компьютер является стремлением тех или иных людей или их групп уйти от ответственности. «Стремление преднамеренно и слишком поспешно превращать компьютер в моральное существо, - пишет Х. Ленк, - означало бы открывать слишком легкие пути для выхода из дилеммы ответственности, выбирать стратегию уклонения от решения проблемы, которая может привести к уходу от собственной моральной ответственности. И тогда компьютер оказался бы в роли козла отпущения. Если нельзя привлекать к ответственности личность, то крайне легко сваливать ответственность на компьютер или вообще от нее отказаться» ( Ленке Х. Размышления о современной технике. М., 1996, с. 141). От моральной ответственности невозможно уходить, её нельзя «передавать» машине.

Иногда японцы называют себя «компьютерной нацией». Но эта их внешняя «компьютерность», проявляемая в дисциплине, точности, корректности японцев, сочетается с определенной духовностью, нравственностью, в силу чего они чаще предпочитают называть себя «думающей нацией», соединяющей в себя компьютерную точность с высокой требовательностью к себе, в том числе и нравственной требовательностью. Это очень хорошо показал  Дайсаку Икэда, автор романа «Человеческая революция».

Такая человеческая нравственная революция становится особенно необходима в условиях, когда происходит возвращение к антинаучным мистическим представлениям, сопровождающееся мощной волной ностальгии, психологическим стремлением к более простому, менее тревожному прошлому. Все больше призывов направлены против планирования, рационализма. Мир не свободен от опасности войн, в которой свою лепту вносит компьютерная технология. По оценке ЦРУ более десятка стран направлено готовятся к будущим войнам в киберпространстве. Создаются и до поры до времени хранятся компьютерные вирусы невиданной до сих пор разрушительной силы. Они готовы «сбросить» на сети противника логические бомбы - программы, которые могут до времени мирно дремать в вашем компьютере, а затем по сигналу или в условленное время проснуться и приступить к разрушению информации. 650 спутников на земной орбите и 150 миллионов компьютеров в офисах и домах составляют необъятное поле для киберпространства ближайшего будущего. Современные технологии все больше вытесняют людей из армии. Сокращение войск толкает военных изобретателей к созданию новых видов вооружений:  беспилотных самолетов, наземных роботов, космических спутников-разведчиков, систем по обнаружению и опознаванию движущихся и неподвижных целей. Информационная техника является сердцевиной всех новейших образцов военной техники.

Все эти обстоятельства обостряют этические проблемы создания и использования информационной техники, определения путей выхода из поистине морального кризиса. П. Сорокин видел выход в создании альтернативной, гуманистической этики, проповедовал распространение бескорыстной любви среди людей. А. Пиччеи проповедовал необходимость революционного установления Нового Гуманизма, который должен заменить кажущиеся ныне незыблемыми принципы и нормы новыми, которые должны соответствовать требованиям эпохи становления информационного общества, что должно кардинально изменить сегодняшние взгляды и поведение людей. «Революционный характер становится, таким образом, главной отличительной чертой этого целительного гуманизма, - писал А. Пиччеи, - ибо только при таком условии он сможет выполнить свои функции – восстановить культурную гармонию человека, а через нее равновесие и здоровье всей человеческой системы. Эта трансформация человеческого существа и составит Человеческую революцию, благодаря которой наконец обретут цели и смысл, достигнут своей кульминации остальные революционные процессы»( Пиччеи А. Человеческие качества.., с. 212).

Некоторые инженеры видят средство морального оздоровления общества в компьютерной технике. Так, исследовательская группа Р. Пикар намерена обучить компьютеры реагировать на человеческие чувства. Создан ряд устройств, которые можно носить, не привлекая внимание окружающих. Эти устройства  отслеживают все эмоциональные показатели. Уже сегодня компьютеры  исследовательской группы способны распознавать более пяти человеческих эмоций. Эта программа основывается на изучении изменений положения мышц лица.

Все эти факты свидетельствуют о том, что проблемы компьютерной этики в условиях становления информационного общества являются предметом серьезных обсуждений и действий. Новая культура с новой, компьютерной этикой рождается в тяжелых муках. Тем не менее теоретическая разработка новых этических норм и их внедрение в ткань общественной жизни реализуется и можно только по разному оценивать  темпы протекания этого процесса, их результативность и перспективы.

К сожалению, при обучении компьютерщиков очень редко можно услышать слово «этика». Основное внимание уделяется математическому образованию, взаимодействию с компьютером как средством решения тех или иных задач. При этом игнорируется то обстоятельство, что взаимоотношение человека  с компьютером происходит в определенной культурной среде. Лишенный нравственных ориентиров, человек начинает и себя воспринимать как умную машину, переносит техническое обращение с компьютером на отношения между людьми, что ведет к далеко идущим последствиям – антигуманной деформации всей культуры информационного общества. Не случайно Р. Уиден в своем выступлении перед конгрессменами США заявил, что «некоторые из вполне достойных молодых людей оказываются неспособными  оценить этические и моральные последствия своих действий. Я  убежден, например, что очень многие, если не все молодые хакеры в нашей стране даже помыслить не могут о том, чтобы на улице силой отнять деньги у старой женщины. Но, с другой стороны, весьма реально, что простым нажатием нескольких клавиш компьютера они легко лишат ее всех сбережений» (Цит. По: Батурин Ю.М. Право и политика в компьютерном круге. М.,1987, с. 56). Действительно, хакеры имеют свои собственные нравственные представления. Кто же такие эти «хакеры» о которых ныне говорят все больше ?

Слово «хакер»  происходит от английского глагола «to hack» – взламывать. Это слово первоначально обозначало человека неопытного, неумелого в спорте, калечащего других неуклюжими ударами Журнал «Подслушивание» использовал этот термин для обозначения человека, пытающегося беспорядочно набирая телефонные номера, подключиться к чьему-либо разговору. В дальнейшем хакерами стали называть «любознательных» хулиганов, с помощью компьютерных сетей забирающихся в базы данных различных солидных учреждений и ворующих оттуда все, что плохо лежит. Ныне хакеры представляют собой целое закрытое сословие со своей моралью, рейтингами и классификацией. Выделяются четыре основных типа хакеров – этих компьютерных пиратов. Романтики – это одиночки, взламывающие базы данных из любопытства. Прагматики или классики воруют игры, программы, базы данных, электронные издания. Так, система «Виндоус – 95», на создание которой  фирма «Микрософт» затратила 300 млн. долларов, была «скачена» московскими хакерами в результате чего было налажено её  пиратское производство. Хакеры – разведчики взламывают сети и базы данных конкурентов для получения конфедициальной информации, Так из сервера Петровки, 38 была выкрадена телефонная база данных по всей Москве, которую умельцы уложили в обычный компакт-диск для продаже. Наконец, кибергангстеры представляют собой профессиональных компьютерных бандитов, находящихся на службе определенных мафиозных группировок и разрушающих сети разных «неугодных» фирм а также ворующих деньги с банковских счетов.

Причины появления хакеров нужно искать не только в преступных устремлениях,  у первоначальных хакеров их не было. Дело в самом характере труда информатизированного общества. Информатизация и автоматизация труда, потребовав «узкого специалиста», могут оказать на работника дегуманизирующее воздействие, породить привязанность человека к компьютеру. Более того, работник может оказаться в зависимости от специалистов-информатчиков. Последние могут объединяться в определенные кланы и манипулировать другими людьми.

Компьютеризация общества привела к появлению серьезных злоупотреблений информацией, компьютерной преступности - искажению данных компьютерной памяти, воровству с помощью компьютеров, к появлению опасности монополизации просветительства и средств массовой информации, монопулировании общественным мнением, компьютерному пиратству.

Проблема компьютерного пиратства в России является излюбленной темой различных компьютерных журналах и связана как с нравственными вопросами, так и с платежеспособностью населения. Ликвидация компьютерного пиратства невозможна без изменения общей культуры людей и повышения платежеспособности населения, снижения слишком высоких цен на фирменные программы.

       Количество компьютерных преступлений быстро растет, способы их совершения умножаются. Проблема «компьютерной преступности» появилась одновременно с появлением первых компьютеров и актуализировалась ныне с развитием компьютерных сетей.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Компьютерные преступники в одних случаях вмешиваются в работу компьютеров, в других – используют компьютеры как необходимые технические средства. К основным видам компьютерных преступлений относятся несанкционированный доступ к информации, который осуществляется нахождением слабых мест в защите системы; ввод в программное обеспечение «логических бомб», которые срабатывают при выполнении определенных условий и выводят из строя компьютерную систему; разработка и распространение компьютерных вирусов, которые уничтожают информацию на зараженном компьютере; преступная небрежность  в разработке,  изготовлении и эксплуатации программно-вычислительных комплексов, приводящая к тяжким последствиям, подделка компьютерной информации и ее хищение.

Цель компьютерной преступности самая разнообразная: поделка счетов и платежных ведомостей, приписка сверхурочных часов работы, фальсификация платежных документов, хищение денежных фондов, вторичное получение выплат, фальшивое продвижение по службе, получение фальшивых дипломов, перечисление денег на фальшивые счета, совершение покупок с фиктивно оплатой и др. Так, на одной американской железной дороге при помощи манипуляции данными компьютера было отправлено в неизвестном направлении 352 вагона, которые бесследно исчезли, нанеся  ущерб более чем в миллион долларов. В Ростове хакеры не так давно внеся коррективы в программу перевода денег  некой торговой фирмы из одного банка в другой изъяли 150 миллионов не депонированных рублей.

Мотивы преступлений хакеров могут заключаться в корыстных целях, политических интригах, в чистом интересе, из хулиганства и озорства, наконец, из мести. Так, тридцатилетний американский программист Т. Ллойд перед ожидаемым увольнением из корпорации запустил в сеть родной фирмы вирусную «бомбу», которая взорвалась  спустя несколько недель после окончания его контракта. Это вызвало уничтожение всей информации системы фирмы и компания понесла ущерб в размере 10 миллионов долларов. Программист ВАЗа в 1983 году ради привлечения к себе внимания ввел в компьютер, управлявшей автоматической линией предприятия, программную закладку и заблокировал главный конвейер завода на шесть часов.

Компьютерные преступления совершаются и по политическим мотивам. Пример тому – компьютерная активность экстремистских и террористических организаций, которые в основном занимаются физическим разрушением компьютеров или массивов хранимых данных. Компьютеры широко используются в деятельности различных мафий, которые включены в крупномасштабный бизнес и в компьютерах видит средство удобного изымания денег и предотвращения слежки правоохранительных органов.

Персонами хакерной преступности обычно бывают операторы компьютеров, программисты, инженеры-системщики и связисты, клерки, менеджеры, преступники. Так, несколько лет назад в Петербурге В.Левин сумел в несколько приемов перекачать через свой компьютер в Израиль  около трех миллионов долларов из американского банка «Сити банка», входящего в десятку крупнейших банков мира. Встречаются хакеры и среди студентов, особенно  высших технических учебных заведений. Кстати, хакеризм впервые появился в университетах и технических колледжах, а затем стремительно распространился во всем обществе.

Способами компьютерной преступности являются подключение к линии принтеров или к телефонному каналу, клоп, несанкционированный доступ, самозванство («маскарад»), неспешный выбор нахождением слабых мест в защите системы, подмена данных, ввод в программу набора команд («логическая бомба») и др.

     Параллельно совершенствуются способы борьбы с компьютерной преступностью, как и способы борьбы с традиционной преступностью. Информационные системы становятся одним из эффективных средств в руках правоохранительных органов. Появились киберсыщики, создаются подразделения по борьбе с компьютерными хищениями.

Таким образом, отношения человека с информационной технологией отличаются не только сложностью, но и противоречивостью. Информационная техника таит в себе не только гуманистические возможности, но и может оказывать негуманистическое воздействие на личность и общество в целом. Являясь в руках человека мощным орудием постижения мира, его пособником и средством создания условий для творческой деятельности, информационная технология вместе с тем заменяет традиционный вербальный способ постижения мира аудиовизуальным познанием, создает у человека иллюзию погружения в искусственный мир, мир чистого воображения, который воспринимается как реально существующий мир. Этот мир получил название «виртуальной реальности». Он существует объективно наряду с обычной физической реальностью, хотя в основу этой реальности заложен виртуальный базис.

Термин «виртуальная реальность» был придуман в Массачусетском технологическом институте в конце 1970 -х годов Джероном Леньером, который в 1984 году основал первую фирму виртуальной реальности. Этот термин  выражает идею присутствия человека в компьютерно создаваемом пространстве. Виртуальное (от лат. Virtualis – возможное) – нематериальная разновидность бытия объективных сущностей или субъективных образов, противоположная материальному бытию вещей и явлений в пространстве и времени. В обиход   термин «виртуальная реальность» запущен американскими кинематографистами, выпустившими под таким названием киноленту с  искусственной реализацией в знаково-графической форме мыслимых возможностей не осуществляемых по каким-либо причинам естественным путем.

Виртуальная реальность – это интерактивная технология, позволяющая создавать абсолютно (или почти абсолютно) убедительную иллюзию, что человек находится и действует внутри реального мира, хотя на самом деле этот мир существует внутри компьютера. Привычное восприятие объективного мира при помощи органов естественных чувств подменяется искусственно созданной компьютерной информацией при посредстве специального интерфейса, компьютерной графики и звука. Виртуальная реальность это то, чего как бы нет, ее нельзя потрогать руками, почувствовать ее вкус и запах. Но в то же время она присутствует и человек, входя в эту воображаемую реальность, не только ее наблюдает и переживает, но и получает возможность на нее воздействовать, действует самостоятельно в этой реальности, может ее изменять. Виртуальная реальность – это специфическая форма человеческого бытия и особая  культурная форма духовного общения людей.

Виртуальная реальность является одним из многих типов феноменов внутри киберпространства –большой электронной сети, наборе ориентированных точек по которым мы находим наш путь среди огромного массива информации в электронном пространстве. Внутренняя карта, создаваемая нами для  себя вместе с программным обеспечением,  это и есть киберпространство к которому подключается пользователь через компьютер. Таким образом, киберпространство – это сфера информации, полученная посредством электроники.

Понятия виртуальной реальности восходит к лингвистическому разграничению, сформулированному еще в Средневековье логиком Дунсом Скотом. Его латинское  virtus  в его теории реальности занимало центральное место. Д.Скот утверждал, что реальная вещь в своем единстве виртуально содержит множество эмпирических качеств. После того, как эволюция знаковых систем искусства привела к созданию фотографии, кино и  телевидения человек все больше стал соприкасаться с виртуальной реальностью. Создание  И. Сазерландом стереоскопического головного дисплея, создавшим возможность изменять угол своего взгляда, головной следящей системы с ультразвуковым эффектом, сделали изображение на дисплее динамичным и трехмерным. Развивавшаяся далее компьютерно-графическая индустрия и породила виртуальную реальность. «отцом» которой называют И. Сазерланда. Понятие виртуальности в дальнейшем использовалось в качестве обозначения мнимости некоторых объектов в физике и  трехмерных макромоделей, созданных при помощи компьютеров. После этого  использование понятия виртуальности стало лавинообразно нарастать и использоваться для описания соединения компьютерной графики со взаимодействием «человек – компьютер».

Виртуальное пространство, как противоположность естественному физическому пространству, содержит информационный эквивалент вещей и процессов, заставляет пользователя чувствовать, будто он имеет дело с физической реальностью. Под воздействием хорошо смоделированной искусственной реальности человек может полностью поверить в ее существование. Своей популярностью виртуальная реальность во многом обязана том, что она эффективно воздействует на человеческие органы чувств. Развитие виртуальной реальности отодвигает на задний план все традиционные (неинтерактивные) средства и технологии создания и передачи культуры: книги и картины, кино и театр, образование и другие наработанные столетиями формы культурной жизни. 

Однако виртуальная реальность не может дать большего наслаждения, чем реальность физическая, поскольку создаваемые ею ощущения в большей степени определяются не ею самой, а тем, как мы ее воспринимаем. Мы можем купаться в виртуальном море, но появляющиеся при этом наши ощущения зависят от нашего восприятия этого моря. Виртуальный арбуз не вкуснее настоящего арбуза, виртуальная колбаса не может заменить колбасу настоящую и т.д. Поскольку виртуальная реальность создается людьми, то источником всего в ней существующего в конечном счете является сознание человека. Следовательно, виртуальная реальность формируется из физической реальности, проходящей через призму сознания, подсознания и фантазии. Виртуальная реальность наполнена примерно тем же, чем и физическая. А если  так, то почему первая должна  быть существенно интереснее последней? В соотношении виртуальной реальности с физической пальма первенства остается за физической реальностью. Что же касается виртуальной реальностью, то она есть смоделированная определенным образом физическая реальная или фантастическая картина мира.

Спорным, в связи с этим, является вопрос о том существует ли виртуальная реальность объективно или нет. Можно думать, что поскольку виртуальная реальность есть определенная (правильная или фантастическая) модель физической реальности и ее смысл определяется нашим способом её восприятия, виртуальная реальность существует субъективно. По нашему мнению, виртуальная реальность существует объективно, т.е. независимо от сознания человека, но эта объективность имеет свою специфику. Существуя объективно, не в мозгу человека, а в компьютере, виртуальная  реальность в то же время является продуктом человеческого сознания. Будучи создана человеком, она в дальнейшем продолжает существовать независимо от его сознания по разному воздействуя на это сознание, по разному воспринимаясь им в зависимости от содержания этого сознания – знаний, эмоций, мотивов, настроений и других элементов сознания.

Тем нем менее виртуальная реальность сегодня дает предельно богатый опыт общения с мультимедиа-технологиями и находит применение в самых различных сферах культурно-человеческой деятельности.

Виртуальная реальность используется, прежде всего, там, где она впервые возникла, в науке – в физике при моделировании динамики жидкостей и газов, в химии при моделировании химических реакций, в геологических и географических науках.

Значительные применения получила виртуальная реальность в инженерии для дистанционного управления роботами,  особенно в опасных условиях: в открытом космосе, в морских глубинах, в ядерной инженерии. Большое применение эта технология получила в процессе автоматизации инженерного дизайна. Компьютерный дизайн и его неотъемлемый спутник – компьютерное производство слились в единый процесс  при опробировании конструкций ракет и самолетов, автомобилей и больших зданий.

Широко используют технологию виртуальной реальности военные. Так. в американской армии военнослужащих обучают точной стрельбе с помощью имитаторов, военных докторов для выработки ими быстрых правильных решений в условиях боя. Военные прикладывают постоянные усилия для приспособления виртуальной реальности к нуждам реального мира. Имитируются военные маневры, которые очень дороги и наносят большой вред окружающей среде. В танковых подразделениях применяются военные игры с имитацией танкового огня и личного участия солдат и офицеров в танковом бою. Проводятся испытания спроектированных, но еще не построенных видов оружия. Компьютерная имитация используется военными также для анализа и оценки поступающих данных.

В области образования виртуальная реальность применяется при создании обучающих тренажеров, в виде использования фильмов в специально созданных классных комнатах с широкоэкранной стереоскопической проекционной системой и стереофонической музыкой, использования электронных учебников. Сравнительно недавно предложена концепция создания виртуальных библиотек и музеев. В качестве доступа к книгам и другой печатной продукции библиотеки будут использовать телеприсутствие. Пользователь сможет перемещаться внутри визуального изображения книжных полок, находить нужную литературу и сразу её просматривать, а при необходимости сделать копии.

Концепция виртуального музея иная. Виртуальный музей дает пользователям возможность увидеть любой экспонат коллекции в его натуральном, трехмерном виде. Однако это требует дисплеев более высокой разрешающей способности.

Попытки прикладного использования виртуальной реальности велики. Так. существует технология непосредственного обращения в виртуальном мире пользователя с другой личностью, возможность сексуальных и иных виртуальных контактов. К примеру, в сети «Интернет» появилась реклама виртуального кладбища «Зал памяти». В путеводителе есть советы неутешным родственникам и близким, целая библиотека подобающих случаю цитат из мировой литературы, примеры индивидуально составленных эпитафий. За определенную плату пользователь вносит данные об умершем На основании этого  создается виртуальный памятник и родственники могут даже возложить к нему виртуальные цветы или зажечь виртуальную свечу.

Таким образом, виртуальная реальность из теоретических изысканий превратилась в неизбежную принадлежность современной субкультуры, неотъемлемой частью которой являются средства массовой информации и телекоммуникации. Однако воздействие виртуальной реальности на пользователя далеко не всегда благотворно. Киберпространство и виртуальная реальность – новое поле приложения сил и здесь велика роль одиночек. Пользователь, попадая в плен виртуальной реальности, становится социально изолированным индивидом, уходит от окружающей его жизни, что ведет к деградации личности. Правдоподобность виртуальной реальности повышается по мере развития информационной технологии. Это может привести к потере чувства границы между настоящей и мнимой реальностью. В этом случае виртуальная реальность может сыграть роль своеобразного наркотика, уродующего человека, теряющего ориентиры своего поведения в реальном мире и толкающего его на антисоциальное поведение, в том числе и на преступления. Тем самым технология кибернетического пространства вносит элемент антигуманизма в культуру информационного мира. В этом случае виртуальная реальность выступает в качестве социального зла. Но виртуальная реальность имеет широкое поле гуманистического применения о котором речь шла выше . В этом случае виртуальная реальность становится социальным благом. Люди информационного общества должны все сделать для предотвращения и ликвидации негативных последствий антигуманного применения виртуальной реальности и для его гуманного использования. Это в равной мере касается отношения людей ко всей информационной технике.

Все более широкое применение находят компьютеры в сфере культуры досуга. Микропроцессоры встраивают во множество технических  бытовых устройств, вплоть до игрушек. Распространение последних становится массовым увлечением. Правда, этот процесс имеет и обратную, негативную сторону. Так, в Японии в свое время возникла «яичная эпидемия» - мода на игрушки в виде куриного яйца размером брелка для ключей.  После включения игрушки на маленьком дисплее появляется вылупившейся из яйца  цыпленок за которым надо ухаживать – кормить, поить, воспитывать, играть с ним. Игрушка не выключается и если не проявлять заботу о цыпленке, он начинает пищать, худеть, становиться злобным и даже досрочно завершить свои дни. Это привело к массовым психическим расстройствам детей.

 Одним из элементов образа жизни, особенно молодежи, становятся видеоигры где человек активен, вовлечен в жизнь созданного программой виртуального мира. Многие из этих игр способны накапливать опыт и на этой основе усложнять игровые задачи. Именно в видеоиграх возникает те тесные отношения между человеком и компьютером, которые характерны для рождающейся компьютерной культуры. Видеоигры могут оказывать огромное влияние на формирование сознания, вхождения пользователя в виртуальную реальность и подчинения ей.

В индустрии развлечений виртуальная реальность получила наибольшее применение. Мир компьютерных игр увлекает пользователя  своим разнообразием вариантов решений. Он не только задает пользователю перед монитором  стратегию поведения, но и предполагает выбор, интерактивное поведение пользователя. В то же время, организуя игровое пространство, создатели игр практически не оставляют игроку возможности вариантно-естественного человеческого поведения в игре. Такие пассивные масс-медиа как кино и телевидение уже постепенно вытесняются примитивными интерактивными формами. Если доход от первого проката картин в 1992 году по всему миру составил около 5 млрд. долларов, то продажа видеоигр интерактивного характера дала прибыль в 7 млрд. долл.

         Компьютеры находят все большее применение в различных сферах культуры формирующегося информационного общества. Карманные компьютеры включают в себя средства телефонных и адресных справочников, различные расписания, автоматически связываются со стационарными компьютерами и обновляют данные. Выпущены программы распознавания голоса.

        Особенно широко применяются компьютеры в культуре здравоохранения, в медицине. Здесь они используются для диспансеризации населения, автоматизации медицинского осмотра, обработке флюрографических и рентгеновских снимков, диагностике и лечения. Например, возникла компьютерная топография, позволяющая видеть «срезы» любого участка тела на любой заданной глубине. Компьютер находит применение в различных направлениях микрохирургии, и в частности в глазной хирургии. созданы роботы-хирурги в нейрохирургии где требуется большая точность действий при операционном вмешательстве. Создаются электронные манекены, имитирующие тело человека для изучения его строения и функционирования, определения методов и хода проведения хирургических операций. В хирурги имеются устройства, позволяющие видеть отдельные полостные части человеческого тела. В будущем хирург с помощью стереоскопических камер, укрепленных на оптико-волоконных зондах, сможет получить на своем головном дисплее трехмерное изображение внутренних органов человека. Использование же микророботов, величиной немногим более человеческой клетки, даст возможность совершать операции необычайно высокой точности. Сейчас в мире ежегодно совершаются около 4 миллионов операций по трансплантации различных органов и вживлению электронных устройств наподобие стимуляторов сердца и других органов. Компьютер все чаще применяется для помощи инвалидам, в частности людям, лишенным подвижности в результате серьезных заболеваний позвоночника. Так. разработана система, позволяющая парализованным оторваться от инвалидного кресла: компьютер заменяет те нервные импульсы, благодаря которым наши мышцы сокращаются, когда мы движемся. Разрабатываются различные электронные приспособления для пользования компьютером слепым, глухим, людям с другими физическими недостатками.  Это имеет немаловажное социальное значение: многие  тысячи людей смогут вернуться к трудовой деятельности, расширить свои социальные контакты и тем самым хотя бы частично преодолеть последствия тяжелого физического недуга. Особенно важное социально-экономическое значение имеет применение компьютеров для расширения возможностей диагностической аппаратуры, при исследовании и прогнозировании распространения эпидемических заболеваний. Большинство новейших методов диагностики самым прямым образом опираются на возможности компьютеров. Показательно в этом отношении появление компьютерной томографии. Которая позволяет «видеть» срезы любого участка тела на любой заданной величине. Врач приближается к заветной мечте – точно видеть, что происходит внутри живого человеческого организма. Компьютер на службе медицине  - это очень важная и ответственная часть того союза медицины с наукой и техникой, который стал сегодня настоятельной потребностью дальнейшего развития культуры здравоохранения.

               Компьютерная техника, автоматика и мехатроника, повышая эффективность труда, сокращают рабочее время и одновременно увеличивают свободное время человека. С связи с этим возникает проблема разумного использования свободного времени, которое можно употребить как на бездеятельность и праздность в самом худшем смысле этого слова, так и для развития интеллекта личности. «Разумно предположить, - пишет Дж.Томсон,- что свободного времени в распоряжении человека будет оставаться все больше. Но как он будет тратить это время? Для тех, кому посчастливится питать явное влечение к музыке или искусству, это не составит трудности. То же самое можно утверждать и о тех, кто наделен ярко выраженными интеллектуальными склонностями, для тех, для кого «мир так полон множества вещей» и кто и в зрелом возрасте сохраняет детскую свежесть интересов. Но в нашем обществе такие люди остаются в меньшинстве... Будут ли они обречены делить свой досуг между супертелевидением, кино и футбольными матчами?» ( Томсон Дж. Предвидимое будущее .., с. 159). Он пишет о таких с его точки зрения желательных формах использования свободного времени, как садоводство, путешествия в том числе космические, спорт.

М. Хайдеггер, известный немецкий мыслитель, рассуждая на эту тему, отмечал, что древние делили человеческую жизнь на две сферы. Если одна из них была направлена на удовлетворение жизненных потребностей, то другую они называли досугом. Однако в представлении древних время досуга вовсе не предполагало бездеятельность,  отрицание дела, а, напротив, активность людей по удовлетворению истинно человеческих надобностей. Этому служили власть, организации, общество, наука, искусства. Уже тогда, в глубокой древности проблеме разумного времяпрепровождения придавалось определенное значение. Но чем эффективнее становилась активно-преобразующая деятельность людей, чем более совершенной становились средства этой деятельности, тем у людей больше становилось время досуга и тем важнее был вопрос о его разумном  использовании. Не удивительно, пишет М. Хайдеггер, что ныне вопрос о  разумном использовании свободного времени вовсе не из области фантастики – уже сейчас он укоренился в реальности. «Как распорядиться таким огромным количеством свободного времени. Чем заполнить ту зияющую пустоту, которая откроется в жизни?» ( Хайдеггер М. Время и бытие.., с. 182).

 В информационном обществе свободное время становится не бесцельным времяпровождением, а временем развития интеллектуальных и физико-психологических качеств личности. Превращение свободы досуга и свободного времени в важную социальную проблему вызывает необходимость создания индустрии досуга. Эта индустрия, с одной стороны, создает новые рабочие места, а, с другой, способствует изменению самого образа жизни.

 В культуре формирующегося нового общества под воздействием его информатизации происходят сложные процессы, связанные с ее гуманизацией, переходом культуры  массового потребления к взыскательному в культурном отношении индивидуальному пользованию, смещения престижа с материальных оценок потребляемых ценностей в сторону символических культурных качеств и другие. Качественные изменения в культуре информационного мира повышают её роль в развитии и функционировании общества. Человечество сквозь дремучие заросли социальных противоречий, национальных порабощений, кровавых революций, войн , экономического, политического и  культурного угнетения через, информационное общество пробирается к антропогенной цивилизации, где культура гуманизма будет иметь преобладающее значение над политикой, экономикой , наукой и техникой. Такая ведущая роль культуры зарождается уже сегодня. «Культура рекомендуется сегодня как ключ к инновациям и общественному развитию, - пишет П.Козловски, - она облегчает введение новой техники и её общественное «признание», способствует международному обмену и взаимопониманию. Культура, как говорится, должна быть через посредство всех социальных индикаторов и показателей роста последним критерием общественного прогресса» ( Козловски П. Культура постмодерна. М., 1997, с. 217). Эту свою историческую миссию культура может выполнить только если она будет использовать те возможности, которые ей предоставляет информационная, и в частности, компьютерная технология. Именно союз культуры и информатики позволяет играть последней  огромную роль не только в жизни своих стран, но и на международной арене в условиях начавшейся быстрыми темпами глобализации человеческой жизнедеятельности.

                      «Если ХХ век преподал нам хоть какой-нибудь урок, то это – урок по взаимозависимости: ни одна часть развитого мира не может процветать, если процветание не является всеобщим». 

                                                                                          П. Друкер.