§3. Динамика этнической системы

К оглавлению 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
102 103 104

Теория К.Маркса, на которую опирается Ю.Бромлей, лишь одна из концепций социальной динамики. В теоретических построениях Ф.Тенниса, Э.Дюркгейма, М.Вебера, Т.Парсонса в разных вариациях выявляется повторяющийся сюжет: выделение двух этапов социального развития — традиционное и современное общество. (Правда, эти этапы ученые называют по-разному, а сегодняшние теоретики выделяют еще и постсовременный этап). Если Ф.Теннис и Э.Дюркгейм обращали внимание на различие социальной организации у этих обществ («механическая» и «органическая» солидарность по Дюркгейму), которая определяла характер социальных связей, доминирующих в обществе (общностные или общественные в понятиях Тенниса), то М.Вебер сделал акцент на различие принципов организации их экономических систем: форме собственности, преобладающих технологиях, рынке рабочей силы, способах экономического распределения, природе законов, доминирующих мотивациях деятельности индивидов. Сравнивая эти черты, М.Вебер рельефно выделил отличия обществ этих типов:

Таблица 1

Сравнительная характеристика социальной организации обществ,

по М.Веберу

Индикаторы	Традиционное общество	Современное общество
Характер собственности	Наследственная собственность на землю	Частная собственность на все средства производства
Рабочая сила	Подневольная	Социальная независимость работника, и свободная «продажа» рабочей силы
Рынок	Узкий, ограниченный налогами, или определенными видами товаров	Рынок как универсальный принцип распределения и потребления
Преобладающие законы	Частные, по-разному применяемые к разным социальным группам	Универсальные, четко сформулированные, единые для всех
Мотивация поведения	Ориентация на воспроизводство традиционного уровня и образца жизни	Возрастающее потребление как основной мотив экономического поведения

Опираясь на теоретический анализ этих двух этапов развития у своих предшественников, Т.Парсонс выделил сравнительную характеристику ментальных систем традиционного и современного обществ, в основе которых лежит специфика структурной организации (табл.2). Сравнивая приведенные характеристики социальных этапов развития, следует подчеркнуть существенную особенность: традиционное общество формируется и функционирует как локальное и этнически определенное.

Таблица 2

Сравнительная характеристика социальной организации

обществ по Т.Парсонсу

Индикаторы	Традиционное общество	Современное общество
Выраженность структурной организованности	Неотчетливость социальных групп и ролей, само собой разумеющиеся роли и отношения	Специализация ролей и отношений, четкое разделение труда, что обеспечивает взаимозависимость социальных групп
Основание социального статуса	Аскриптивность, т.е. наследственная приписанность к ролям (пол, род и пр.)	Достигательность, т.е. отнесение к статусу на основе личных достижений индивида (образование, квалификация и пр.)
Критерий социального отбора	Партикуляризм, т.е. доступ к ролям основан на личных чертах претендента, независимо от его пригодности к выполняемым функциям	Универсализм, т.е. доступ к ролям в зависимости от профессиональной пригодности к их выполнению
Основополагающая ценностная установка	Коллективизм — оценка людей с т.зр. их членства в группе, а не их личных достоинств	Индивидуализм — оценка людей с т.зр. их индивидуальных способностей и действий
Характер межличностных отношений	Эмоциональный, теплый	Эмоционально нейтральный, деловито-рациональный

Известный американский культуролог и социолог Кришан Кумар, исходя из анализа теоретических концепций вышеназванных социологов и используя обширный материал эмпирических социологических исследований, выделил организующие принципы современного общества, в отличие от общества традиционного:

1) принцип индивидуализма, благодаря которому индивид освободился от обязательных групповых связей (племени, группы, нации). Человек в этом обществе самостоятельно выбирает себе референтную группу, сам определяет свои действия и лично несет ответственность за свои поступки, успехи или неудачи;

2) принцип дифференциации, который проявился в сфере труда (возникло множество узкопрофильных занятий, профессий, требующих специализации) и потребления с ее разнообразием культурных стилей;

3) принцип рациональности в системе управления (бюрократия), познания (наука);

4) принцип экономизма, как доминирование экономической активности, финансовой прибыли, который оттеснил на периферию общественной жизни проблемы взаимоотношения в семье, родственные или соседские связи;

5) принцип экспансионизма, как основа для территориального расширения организации современного общества, глобализации современной жизни .

Теоретики социального развития фундаментальную роль в социальной динамике общества отводят индустриализации его экономической сферы. Поэтому при рассмотрении социального движения этноса необходимо обратить внимание на этот аспект.