Il nichilismo e l'uomo della storia occidentale

Nella proposizione conclusiva della sezione A, dove si dice che i valori supremi, introdotti nel "mondo", vengono nuovamente "estratti", emerge un altro atteggiamento. Non si tratta piщ soltanto della genesi del nichilismo e della descrizione del suo decorso; in questa posizione e deposizione dei valori, noi, che apparteniamo alla storia dell'Occidente, siamo attivi e compartecipi. Il nichilismo, dunque, non и solo il processo di svalutazione dei valori supremi, и anche l' "estrazione" dei valori, la loro eliminazione attiva, che scaturisce dalla necessitа di dare al mondo un senso e una pienezza.

Un ulteriore sguardo d'insieme alla sezione A, ci permette di cogliere, nei suoi tratti essenziali, la storia del nichilismo, che ha una qualche corrispondenza con la storia "reale". Ad esempio, nel terzo capoverso, N., parlando di un "mondo vero", si riferisce alla metafisica di Platone e al cristianesimo, interpretato come "platonismo". Nel secondo, si puт cogliere il riferimento alla dottrina di Parmenide, in quanto postula una "unitа" per l'ente nel suo insieme. Per la prima forma del nichilismo, quale и evocata nel primo capoverso, invece, non puт essere trovata nessuna esplicita testimonianza storica, in quanto si tratta della condizione di fondo della possibilitа del nichilismo, che quindi domina la sua intera storia.

Nella proposizione conclusiva della sezione A, dove si dice che i valori supremi, introdotti nel "mondo", vengono nuovamente "estratti", emerge un altro atteggiamento. Non si tratta piщ soltanto della genesi del nichilismo e della descrizione del suo decorso; in questa posizione e deposizione dei valori, noi, che apparteniamo alla storia dell'Occidente, siamo attivi e compartecipi. Il nichilismo, dunque, non и solo il processo di svalutazione dei valori supremi, и anche l' "estrazione" dei valori, la loro eliminazione attiva, che scaturisce dalla necessitа di dare al mondo un senso e una pienezza.

Un ulteriore sguardo d'insieme alla sezione A, ci permette di cogliere, nei suoi tratti essenziali, la storia del nichilismo, che ha una qualche corrispondenza con la storia "reale". Ad esempio, nel terzo capoverso, N., parlando di un "mondo vero", si riferisce alla metafisica di Platone e al cristianesimo, interpretato come "platonismo". Nel secondo, si puт cogliere il riferimento alla dottrina di Parmenide, in quanto postula una "unitа" per l'ente nel suo insieme. Per la prima forma del nichilismo, quale и evocata nel primo capoverso, invece, non puт essere trovata nessuna esplicita testimonianza storica, in quanto si tratta della condizione di fondo della possibilitа del nichilismo, che quindi domina la sua intera storia.