14. ДВА ТИПА ВОЛИ К ВЛАСТИ:УТВЕРЖДЕНИЕ И ОТРИЦАНИЕ

К оглавлению 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47

[... ] — Я впервые узрел истинную противоположность — вырождающийся инстинкт,

обращенный с подземной мстительностью против жизни (христианство, философия

Шопенгауэра, в известном смысле уже философия Платона, весь идеализм, как его

типичные формы), и рожденная из избытка, из преизбытка формула высшего

утверждения, утверждения без ограничений, утверждения даже к страданию, даже к

вине, даже ко всему загадочному и странному в существовании... Это последнее, самое

радостное, самое чрезмерное и надменное утверждение жизни есть не только самое

высокое убеждение, оно также и самое глубокое, наиболее строго утвержденное и

подтвержденное истиной и наукой. Ничто существующее не должно быть устранено,

нет ничего лишнего — отвергаемые христианами и прочими нигилистами стороны

существования занимают в иерархии ценностей даже бесконечно более высокое место,

чем то, что мог бы одобрить, назвать хорошим инстинкт йёсайепсе. Чтобы постичь это,

нужно мужество и, как его условие, избыток силы: ибо, насколько мужество может

отважиться на движение вперед, настолько по этой мерке силы приближаемся и мы к

истине. Познание, утверждение реальности для сильного есть такая же необходимость,

как для слабого, под давлением слабости, трусость и бегство от реальности — "идеал"...

Слабые не вольны познавать: decadents нуждаются во лжи — она составляет одно из

условий их существования.

"Ессе Ното", Рождение трагедии, 2. Пер. Ю. М. Антоновского