сохранилось в землях готских и бургундских

   Сказанное мною выше послужит к уяснению некоторых обстоятельств,  которые

до сих пор были покрыты совершенным мраком,

   Страна, которую теперь называют Францией, управлялась при королях  первой

династии римским правом, или кодексом Феодосия,  а  также  разными  законами

варварови0, которые ее населяли.

   Во владениях франков  салический  закон  предназначался  для  франков,  а

кодекс Феодосия - для римлян. Во  владениях  вестготов  спорные  дела  между

римлянами разрешались на основании компиляции кодекса Феодосия, составленной

по приказанию Алариха, а  спорные  дела  между  вестготами  -  на  основании

народных обычаев, записанных по распоряжению Эрика.

   Но почему  в  государстве  франков  салические  законны  сделались  почти

господствующими, а римское право мало-помалу исчезло, тогда как во владениях

вестготов распространилось и сделалось всеобщим римское право?

   Я говорю, что римское право вышло из употребления у  франков  по  причине

тех преимуществ, которыми пользовался франк, варвар и вообще всякий, кто жил

под властью салического закона. Все стремились отказаться от римского  права

и принять салическое. Римское

   право сохранило только духовенство, потому что перемена  не  представляла

для  него  никаких  выгод.  Различие  состояний  и  общественного  положения

заключалось лишь в различных  размерах  штрафа,  как  я  это  объясню  ниже.

Особыми законами были установлены штрафы дл

   я духовенства, столь же выгодные, как и те, которыми пользовались франки;

поэтому оно и сохранило римское право,  которое  не  представляло  для  него

никаких неудобств и более соответствовало его  положению,  как  произведение

христианских императоров.

   С другой стороны, в странах, завоеванных вестготами, вестготский закон не

давал  вестготам  никаких  преимуществ  перед  римлянами.  Римляне  не  былн

заинтересованы в том, чтобы перейти из-под власти одного закона  под  власть

другого, поэтому они сохранили свои

   законы и не приняли законов вестготов,

   Все это подтверждается последующими событиями. Закон Гундобада  отличался

беспристрастием и не давал никаких преимуществ бургундам перед римлянами. Из

предисловия к этому  закону  можно  заключить,  что  он  был  составлен  для

бургундов, но вместе с тем и для ре

   шения дел, возникающих между римлянами и  бургундами.  В  этом  последнем

случае состав суда был смешанный: одна половина  его  состояла  из  римля.н,

другая - из бургундов.  Порядок  этот  был  нужен  по  особым  соображениям,

основанным на политических отношениях т

   ого времени.  Римское  право  продолжало  существовать  в  Бургундии  для

решения споров, возникавших между римлянами.  Эти  последние  в  отличие  от

римлян, живших в государстве франков, не имели никаких  оснований  отвергать

спой закон, тем более что салический зак

   он не был введен в Бургундии, если судить по знаменитому письму  Агобарда

к Людовику Благочестивому.

   Агобард просил  этого  государя  ввести  салический  закон  в  Бургундин,

следовательно, закон этот не был там введен. Таким  образом,  римское  право

сохранилось и сохраняется доныне во многих провинциях, находившихся  некогда

в зависимости от этого королевства.

   Римское право и закон готов удержались также в стране,  занятой  когда-то

готами. Салический закон никогда в ней не был принят. После того как Пипин и

Карл Мартелл изгнали оттуда сарацин, города и провинции, подчинившиеся  этим

государям, просили оставить и

   м их законр и получили на  то  согласие,  что  вскоре  и  заставило  всех

смотреть на римское право как на действующий и территориальный зако  в  этих

странах вопреки обычаю тех времен,  по  которому  все  законы  имели  личный

характер.

   Это доказывается эдиктом Карла Лысого, данным в Писте в 864 году.  В  нем

отличаются страны, подлежащие суду по римскому праву, от  стран,  в  которых

римское право не было принято, Эдикт этот доказывает,  во-первых,  что  были

страны, в которых судились по римс

   кому закону, и были  такие,  в  которых  по  этому  закону  не  судились;

во-вторых, что страны, в которых судились по римскому закону, были те самые,

где но па-стоящее время существует этот закон, как  это  видно  из  того  же

эдикта. Таким образом, различие между п

   ровинциями  Франции,  следовавшими  обычному  праву,  и   теми,   которые

следовали писаному праву, было установлено уже во время этого эдикта.

   Я говорил, что в начале существования монархии все законы были личными, и

если пистский эдикт отличает страны, в которых действовало римское право, от

стран, в которых оно не действовало, то это значит, что  в  последних  почти

все предпочитали жить под вла

   стью закона какого-либо из  варварских  народов  и  не  оставалось  почти

никого, кто отдавал бы предпочтение  римскому  праву;  что  в  странах,  где

господствовал римский закон, было мало людей, которые  предпочитали  бы  ему

законы варваров.

   Я знаю, что вещи, о которых я здесь говорю, новы; но, если они верны, они

очень древни. В сущности, не все ли равно,  кто  их  высказывает  -  я,  или

Валуа, или Биньоны?

   Сказанное мною выше послужит к уяснению некоторых обстоятельств,  которые

до сих пор были покрыты совершенным мраком,

   Страна, которую теперь называют Францией, управлялась при королях  первой

династии римским правом, или кодексом Феодосия,  а  также  разными  законами

варварови0, которые ее населяли.

   Во владениях франков  салический  закон  предназначался  для  франков,  а

кодекс Феодосия - для римлян. Во  владениях  вестготов  спорные  дела  между

римлянами разрешались на основании компиляции кодекса Феодосия, составленной

по приказанию Алариха, а  спорные  дела  между  вестготами  -  на  основании

народных обычаев, записанных по распоряжению Эрика.

   Но почему  в  государстве  франков  салические  законны  сделались  почти

господствующими, а римское право мало-помалу исчезло, тогда как во владениях

вестготов распространилось и сделалось всеобщим римское право?

   Я говорю, что римское право вышло из употребления у  франков  по  причине

тех преимуществ, которыми пользовался франк, варвар и вообще всякий, кто жил

под властью салического закона. Все стремились отказаться от римского  права

и принять салическое. Римское

   право сохранило только духовенство, потому что перемена  не  представляла

для  него  никаких  выгод.  Различие  состояний  и  общественного  положения

заключалось лишь в различных  размерах  штрафа,  как  я  это  объясню  ниже.

Особыми законами были установлены штрафы дл

   я духовенства, столь же выгодные, как и те, которыми пользовались франки;

поэтому оно и сохранило римское право,  которое  не  представляло  для  него

никаких неудобств и более соответствовало его  положению,  как  произведение

христианских императоров.

   С другой стороны, в странах, завоеванных вестготами, вестготский закон не

давал  вестготам  никаких  преимуществ  перед  римлянами.  Римляне  не  былн

заинтересованы в том, чтобы перейти из-под власти одного закона  под  власть

другого, поэтому они сохранили свои

   законы и не приняли законов вестготов,

   Все это подтверждается последующими событиями. Закон Гундобада  отличался

беспристрастием и не давал никаких преимуществ бургундам перед римлянами. Из

предисловия к этому  закону  можно  заключить,  что  он  был  составлен  для

бургундов, но вместе с тем и для ре

   шения дел, возникающих между римлянами и  бургундами.  В  этом  последнем

случае состав суда был смешанный: одна половина  его  состояла  из  римля.н,

другая - из бургундов.  Порядок  этот  был  нужен  по  особым  соображениям,

основанным на политических отношениях т

   ого времени.  Римское  право  продолжало  существовать  в  Бургундии  для

решения споров, возникавших между римлянами.  Эти  последние  в  отличие  от

римлян, живших в государстве франков, не имели никаких  оснований  отвергать

спой закон, тем более что салический зак

   он не был введен в Бургундии, если судить по знаменитому письму  Агобарда

к Людовику Благочестивому.

   Агобард просил  этого  государя  ввести  салический  закон  в  Бургундин,

следовательно, закон этот не был там введен. Таким  образом,  римское  право

сохранилось и сохраняется доныне во многих провинциях, находившихся  некогда

в зависимости от этого королевства.

   Римское право и закон готов удержались также в стране,  занятой  когда-то

готами. Салический закон никогда в ней не был принят. После того как Пипин и

Карл Мартелл изгнали оттуда сарацин, города и провинции, подчинившиеся  этим

государям, просили оставить и

   м их законр и получили на  то  согласие,  что  вскоре  и  заставило  всех

смотреть на римское право как на действующий и территориальный зако  в  этих

странах вопреки обычаю тех времен,  по  которому  все  законы  имели  личный

характер.

   Это доказывается эдиктом Карла Лысого, данным в Писте в 864 году.  В  нем

отличаются страны, подлежащие суду по римскому праву, от  стран,  в  которых

римское право не было принято, Эдикт этот доказывает,  во-первых,  что  были

страны, в которых судились по римс

   кому закону, и были  такие,  в  которых  по  этому  закону  не  судились;

во-вторых, что страны, в которых судились по римскому закону, были те самые,

где но па-стоящее время существует этот закон, как  это  видно  из  того  же

эдикта. Таким образом, различие между п

   ровинциями  Франции,  следовавшими  обычному  праву,  и   теми,   которые

следовали писаному праву, было установлено уже во время этого эдикта.

   Я говорил, что в начале существования монархии все законы были личными, и

если пистский эдикт отличает страны, в которых действовало римское право, от

стран, в которых оно не действовало, то это значит, что  в  последних  почти

все предпочитали жить под вла

   стью закона какого-либо из  варварских  народов  и  не  оставалось  почти

никого, кто отдавал бы предпочтение  римскому  праву;  что  в  странах,  где

господствовал римский закон, было мало людей, которые  предпочитали  бы  ему

законы варваров.

   Я знаю, что вещи, о которых я здесь говорю, новы; но, если они верны, они

очень древни. В сущности, не все ли равно,  кто  их  высказывает  -  я,  или

Валуа, или Биньоны?