поединка

К оглавлению1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 
34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 
68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 
102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 
119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 
136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 
170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 
187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 
204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 
238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 
255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 
272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 
289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 
306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 
323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 
340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 
357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 
374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 
391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 
408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 
425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 
442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 
459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 
476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 
493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 
510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 
527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 
544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 
561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 
578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 
595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 
612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 
629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 
646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 
663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 
680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 
697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 
714 715 716 717 718 719 720   723 724 725 726 727 728 729 730 
731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 
748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 
765 766 767 768 769 770 771 772 773 

   Из  письма  Агобарда  к  Людовику  Благочестивому  можно  заключить,  что

доказательство поединком не было в обычае у франков. Изложив этому государю,

какие злоупотребления проистекают из закона Гундобада, Агобард просит, чтобы

в Бургундии суд производился по за

   кону франков. Известно, однако, что в  то  время  во  Франции  применялся

судебный поединок; это подало повод к недоумению.  Надо,  однако,  вспомнить

то, что я сказал выше, а именно, что закон саличе-ских франков отвергал  это

доказательство, тогда как закон рии

   уарских франков принимал его.

   Но, несмотря на протесты духовенства, обычаи судебного поединка все более

и более распространялся во Франции;

   и я  докажу  сейчас,  что  само  духовенство  в  значительной  мере  тому

способствовало.

   Доказательство этому дает нам закои лангобардов. "С  давних  пор  повелся

отвратительный обычай (говорится в предисловии к закону Оттопа II), чтобы  в

случае иска  о  подделке  грамоты  на  какое-либо  наследственное  имущество

предъявитель грамоты удостоверял подл

   инность ее присягой на евангелии и затем без всякого судебного  приговора

делался собственником наследства. Таким образом, клятвопреступники с  полной

уверенностью могли приобретать имущество". При короиации императора Отгона I

в Риме все итальянские сеньо

   ры на соборе, созванном папою Иоанном  XII,  громогласно  потребовали  от

императора издания закона против такого недостойного злоупотребления. Папа с

императором рассудили, что дело это следует передать на  обсуждение  собора,

который должен был вскоре затем

   собраться в Равенне. Здесь сеньоры  возобновили  свои  требования  с  еще

большим шумом, но под предлогом отсутствия некоторых  лиц  дело  было  снова

отложено. Когда Оттон II и  Конрад,  король  бургундский,  прибыли  затем  в

Италию, между ними и итальянскими сеньора

   ми состоялось в Веропе совещание, и вследствие неотступных требований  со

стороны сеньоров император со всеобщего согласия издал закон,  определявший,

что в случаях спора о наследстве, если одна из сторон сошлется на грамоту, а

другая станет настаивать на

   се подложности, дело должно быть решено  поединком;  что  то  же  правило

будет соблюдаться но отношению к феодам; что этот закон  распространяется  и

на церкви, которые должны будут вступать в поединок в лице своих защитников.

   Из этого видно, что дворянство требовало доказательства  поединком  ввиду

неудобства, соединенного с доказательством, принятым церковью; что, несмотря

па настояния этого дворянства, на вопиющие злоупотребления  и  на  авторитет

Оттона, прибывшего в Италию во

   всеоружии власти, духовенство настояло на своем  на  двух  соборах;  что,

после  того  как  совместные  усилия  дворянства   и   государей   заставили

духовенство уступить, обычай судебного поединка должен был получить значение

дворянской привилегии, оплота против несп

   раведливости и способа обеспечения нрав собственности;

   что с этой минуты употребление судебного поединка должно было  все  более

распространяться.  И  произошло  это  в  то  время,  когда  императоры  были

могущественны, а папы слабы, в то время, когда Отгоны приходили в Рим, чтобы

восстановить достоинство империи.

   Здесь я приведу одно соображение в подтверждение  высказанной  мною  выше

мысли, что установление отрицательных доказательств влекло за собой практику

судебного поединка. Злоупотребление, на которое жаловались Оттонам, состояло

в том, что человек, которому

   возражали,   что   его   грамота   подложная,    защищался    посредством

отрицательного доказательства, присягая па евангелии, что она подлинная. Что

же было сделано против злоупотребления законом, подвергшимся искажению?  Был

восстановлен обычай поединка.

   Я поспешил сослаться на закон Оттона II с целью дать ясное  представление

о существовавших в те времена распрях между духовенством и мирянами; но  еще

раньше было вынесено постановление Лотаря I, который ввиду тех  же  жалоб  и

распрей, желая оградить право с

   обственности, определил, чтобы нотариус давал  присягу  в  том,  что  его

грамота не была подложной, и чтобы в том случае, если нотариуса уже не  было

в живых, отбирали присягу у свидетелей, которые ее подписали. Но зло тем  не

меяее оставалось в силе, и пришло

   сь прибегнуть к указанному выше средству.

   Я нахожу, что еще раньше на общих собраниях, созывавшихся Карлом Великим,

этому государю указывалось на то, что при существовавшем порядке вещей  было

очень  трудно  избегнуть  клятвопреступления  со  стороны   обвинителя   или

обвиняемого и что поэтому было бы лу

   чше восстановить судебный поединок, что он и сделал.

   У  бургундов  обычай  судебного  поединка  получил   распространение,   а

употребление присяги было  ограничено.  Теодо-рих,  король  Италии,  отменил

поединок у остготов. Законы Шендасуинда и Ресессуинда, казалось,  стремились

истребить самое понятие о нем, По в Нарбо

   ннской области эти законы так слабо укоренились, что в  ней  смотрели  на

поединок как на преимущественное право готов.

   Лангобарды, покорившие Италию после истребления остготов  греками,  вновь

принесли в эту страну обычай поединка;

   но первые их законы его ограничивали. Карл Великий, Людовик Благочестивый

и  Отгоны  издали  различные  общие  постановления,   которые   мы   находим

включенными в лангобардские ваконы и присоединенными к  салическпм  законам.

Законы эти распространили обычай поедин

   ка сначала на уголовные, а потом и на гражданские дела. Невидимому, часто

недоумевали, как поступить: отрицательное доказательство присягой имело свои

неудобсгва. доказательство поединком - свои;

   следовали тому или другому, смотря по тому,  которые  из  этих  неудобств

производили более сильное впечатление на умы.

   С одной стороны, духовенству приятно было видеть,  что  миряне  со  всеми

светскими делами прибегают к церкви и алтарю; с другой -  гордое  дворянство

любило отстаивать свои права мечом.

   Я отнюдь не хочу сказать, чтобы  духовенство  ввело  обычай,  на  который

жаловалось дворянство: обычай этот вытекал из духа варварских законов  и  из

установления отрицательных  доказательств.  Но  так  как  судебный  порядок,

который мог обеспечить безнаказанность

   для столь многих преступлений, вызывал мысль о необходимости прибегнуть к

святости церкви, чтобы привести в смущение виновных  и  заставить  трепетать

клятвопреступников, то духовенство поддержало этот обычай  и  соединенный  с

ним порядок суда, хотя во всех д

   ругих случаях оно было против отрицательных  доказательств.  Мы  видим  у

Бомануара,  что  отрицательные  доказательства  никогда  не  допускались   в

церковных судах, и это, без сомнения, немало способствовало  их  падению,  а

также ослабляло значение постановлений по этому предмету в законах варваров.

   Связь между  отрицательными  доказательствами  и  судебным  поединком,  о

которой я так много  говорил,  станет  еще  более  ясной,  если  мы  обратим

внимание на то.  что  светские  суды  приняли  оба  способа  доказательства,

духовные же суды отвергли и тот, и другой.

   Давая предпочтение  доказательству  поединком,  народ  подчинялся  своему

военному гению, ибо, по мере того  как  укоренялось  употребление  судебного

поединка в смысле божьего суда, уничтожались испытания крестом,  холодною  и

кипящею водою, на которые также смотр

   ели как па суд божий.

   Карл Великий повелел, чтобы в случае, если возникнут несогласия между его

детьми, спор был решен посредством испытания крестом. Людовик  Благочестивый

ограничил этот род суда областью духовных дел, а его сын Лотарь отменил  его

для всех случаев. Он отменил также и испытание холодной водой.

   Я не хочу сказать, чтобы в то время, когда  было  так  мало  общепринятых

обычаев, испытания эти не были в употреблении в некоторых церквах, тем более

что о них упоминается в одной из грамот Филиппа-Августа;  я  говорю  только,

что они были малоупотребительны.

   Бомануар, живший во время Людовика Святого и несколько позже,  перечисляя

различные роды доказательств, говорит о судебном поединке, но умалчивает  об

остальных, указанных выше.

 

   Из  письма  Агобарда  к  Людовику  Благочестивому  можно  заключить,  что

доказательство поединком не было в обычае у франков. Изложив этому государю,

какие злоупотребления проистекают из закона Гундобада, Агобард просит, чтобы

в Бургундии суд производился по за

   кону франков. Известно, однако, что в  то  время  во  Франции  применялся

судебный поединок; это подало повод к недоумению.  Надо,  однако,  вспомнить

то, что я сказал выше, а именно, что закон саличе-ских франков отвергал  это

доказательство, тогда как закон рии

   уарских франков принимал его.

   Но, несмотря на протесты духовенства, обычаи судебного поединка все более

и более распространялся во Франции;

   и я  докажу  сейчас,  что  само  духовенство  в  значительной  мере  тому

способствовало.

   Доказательство этому дает нам закои лангобардов. "С  давних  пор  повелся

отвратительный обычай (говорится в предисловии к закону Оттопа II), чтобы  в

случае иска  о  подделке  грамоты  на  какое-либо  наследственное  имущество

предъявитель грамоты удостоверял подл

   инность ее присягой на евангелии и затем без всякого судебного  приговора

делался собственником наследства. Таким образом, клятвопреступники с  полной

уверенностью могли приобретать имущество". При короиации императора Отгона I

в Риме все итальянские сеньо

   ры на соборе, созванном папою Иоанном  XII,  громогласно  потребовали  от

императора издания закона против такого недостойного злоупотребления. Папа с

императором рассудили, что дело это следует передать на  обсуждение  собора,

который должен был вскоре затем

   собраться в Равенне. Здесь сеньоры  возобновили  свои  требования  с  еще

большим шумом, но под предлогом отсутствия некоторых  лиц  дело  было  снова

отложено. Когда Оттон II и  Конрад,  король  бургундский,  прибыли  затем  в

Италию, между ними и итальянскими сеньора

   ми состоялось в Веропе совещание, и вследствие неотступных требований  со

стороны сеньоров император со всеобщего согласия издал закон,  определявший,

что в случаях спора о наследстве, если одна из сторон сошлется на грамоту, а

другая станет настаивать на

   се подложности, дело должно быть решено  поединком;  что  то  же  правило

будет соблюдаться но отношению к феодам; что этот закон  распространяется  и

на церкви, которые должны будут вступать в поединок в лице своих защитников.

   Из этого видно, что дворянство требовало доказательства  поединком  ввиду

неудобства, соединенного с доказательством, принятым церковью; что, несмотря

па настояния этого дворянства, на вопиющие злоупотребления  и  на  авторитет

Оттона, прибывшего в Италию во

   всеоружии власти, духовенство настояло на своем  на  двух  соборах;  что,

после  того  как  совместные  усилия  дворянства   и   государей   заставили

духовенство уступить, обычай судебного поединка должен был получить значение

дворянской привилегии, оплота против несп

   раведливости и способа обеспечения нрав собственности;

   что с этой минуты употребление судебного поединка должно было  все  более

распространяться.  И  произошло  это  в  то  время,  когда  императоры  были

могущественны, а папы слабы, в то время, когда Отгоны приходили в Рим, чтобы

восстановить достоинство империи.

   Здесь я приведу одно соображение в подтверждение  высказанной  мною  выше

мысли, что установление отрицательных доказательств влекло за собой практику

судебного поединка. Злоупотребление, на которое жаловались Оттонам, состояло

в том, что человек, которому

   возражали,   что   его   грамота   подложная,    защищался    посредством

отрицательного доказательства, присягая па евангелии, что она подлинная. Что

же было сделано против злоупотребления законом, подвергшимся искажению?  Был

восстановлен обычай поединка.

   Я поспешил сослаться на закон Оттона II с целью дать ясное  представление

о существовавших в те времена распрях между духовенством и мирянами; но  еще

раньше было вынесено постановление Лотаря I, который ввиду тех  же  жалоб  и

распрей, желая оградить право с

   обственности, определил, чтобы нотариус давал  присягу  в  том,  что  его

грамота не была подложной, и чтобы в том случае, если нотариуса уже не  было

в живых, отбирали присягу у свидетелей, которые ее подписали. Но зло тем  не

меяее оставалось в силе, и пришло

   сь прибегнуть к указанному выше средству.

   Я нахожу, что еще раньше на общих собраниях, созывавшихся Карлом Великим,

этому государю указывалось на то, что при существовавшем порядке вещей  было

очень  трудно  избегнуть  клятвопреступления  со  стороны   обвинителя   или

обвиняемого и что поэтому было бы лу

   чше восстановить судебный поединок, что он и сделал.

   У  бургундов  обычай  судебного  поединка  получил   распространение,   а

употребление присяги было  ограничено.  Теодо-рих,  король  Италии,  отменил

поединок у остготов. Законы Шендасуинда и Ресессуинда, казалось,  стремились

истребить самое понятие о нем, По в Нарбо

   ннской области эти законы так слабо укоренились, что в  ней  смотрели  на

поединок как на преимущественное право готов.

   Лангобарды, покорившие Италию после истребления остготов  греками,  вновь

принесли в эту страну обычай поединка;

   но первые их законы его ограничивали. Карл Великий, Людовик Благочестивый

и  Отгоны  издали  различные  общие  постановления,   которые   мы   находим

включенными в лангобардские ваконы и присоединенными к  салическпм  законам.

Законы эти распространили обычай поедин

   ка сначала на уголовные, а потом и на гражданские дела. Невидимому, часто

недоумевали, как поступить: отрицательное доказательство присягой имело свои

неудобсгва. доказательство поединком - свои;

   следовали тому или другому, смотря по тому,  которые  из  этих  неудобств

производили более сильное впечатление на умы.

   С одной стороны, духовенству приятно было видеть,  что  миряне  со  всеми

светскими делами прибегают к церкви и алтарю; с другой -  гордое  дворянство

любило отстаивать свои права мечом.

   Я отнюдь не хочу сказать, чтобы  духовенство  ввело  обычай,  на  который

жаловалось дворянство: обычай этот вытекал из духа варварских законов  и  из

установления отрицательных  доказательств.  Но  так  как  судебный  порядок,

который мог обеспечить безнаказанность

   для столь многих преступлений, вызывал мысль о необходимости прибегнуть к

святости церкви, чтобы привести в смущение виновных  и  заставить  трепетать

клятвопреступников, то духовенство поддержало этот обычай  и  соединенный  с

ним порядок суда, хотя во всех д

   ругих случаях оно было против отрицательных  доказательств.  Мы  видим  у

Бомануара,  что  отрицательные  доказательства  никогда  не  допускались   в

церковных судах, и это, без сомнения, немало способствовало  их  падению,  а

также ослабляло значение постановлений по этому предмету в законах варваров.

   Связь между  отрицательными  доказательствами  и  судебным  поединком,  о

которой я так много  говорил,  станет  еще  более  ясной,  если  мы  обратим

внимание на то.  что  светские  суды  приняли  оба  способа  доказательства,

духовные же суды отвергли и тот, и другой.

   Давая предпочтение  доказательству  поединком,  народ  подчинялся  своему

военному гению, ибо, по мере того  как  укоренялось  употребление  судебного

поединка в смысле божьего суда, уничтожались испытания крестом,  холодною  и

кипящею водою, на которые также смотр

   ели как па суд божий.

   Карл Великий повелел, чтобы в случае, если возникнут несогласия между его

детьми, спор был решен посредством испытания крестом. Людовик  Благочестивый

ограничил этот род суда областью духовных дел, а его сын Лотарь отменил  его

для всех случаев. Он отменил также и испытание холодной водой.

   Я не хочу сказать, чтобы в то время, когда  было  так  мало  общепринятых

обычаев, испытания эти не были в употреблении в некоторых церквах, тем более

что о них упоминается в одной из грамот Филиппа-Августа;  я  говорю  только,

что они были малоупотребительны.

   Бомануар, живший во время Людовика Святого и несколько позже,  перечисляя

различные роды доказательств, говорит о судебном поединке, но умалчивает  об

остальных, указанных выше.