ГЛАВА XIX О композициях у варварских народов

   Так как более или менее  углубленное  понимание  нашего  государственного

права невозможно без  основательного  знания  законов  и  нравов  германских

народов, то я несколько остановлюсь на исследовании этих нравов и законов.

   Судя по  Тациту,  германцы  знали  только  два  преступления,  каравшиеся

смертной казнью: они вешали изменников и то-. пили трусов; это  считалось  у

них  единственными  преступлениями  общественного  характера.  Если  человек

причинял вред другому, то за обиженного и

   ли понесшего ущерб вступались его  родственники,  и  вражда  прекращалась

удовлетворением. Удовлетворение это принадлежало  обиженному,  если  он  мог

получить его, а также его родственникам, если  оскорбление  или  обида  были

нанесены всем им вообще или когда всле

   дствие смерти обиженного или понесшего ущерб удовлетворение переходило  к

ним по праву.

   Судя по тому,  что  говорит  Тацит,  удовлетворение  это  совершалось  по

обоюдному соглашению между сторонами. Поэтому в законах варваров оно и носит

название композиции, т. е. соглашения, сделки.

   Только  у  одних  фризов,  насколько  мне  известно,  закон  предоставлял

враждующим семьям полную свободу в удовлетворении их природных страстей;  не

стесняемые никаким  политическим  или  гражданским  законом,  они  могли  по

произволу предаваться мести до получения п

   олного удовлетворения. Но и этот закон был  смягчен:  было  постановлено,

что тот, смерти которого добивались, может иметь мир в своем доме, на пути в

церковь и из церкви, а равно по дороге от места суда.

   Компиляторы  салических  законов  приводят  древний  обычай  франков,  по

которому человек, вырывший мертвое тело с  целью  ограбления,  изгонялся  из

общества, пока родственники умершего не давали согласия на его  возвращение;

а так как до получения этого согласия

   воспрещалось всем и каждому и даже жене  виновного  давать  ему  хлеба  и

пускать его в дом, то такой изгнанник  находился  в  отношении  к  другим  и

другие люди находились в отношении к  нему  в  первобытном  состоянии,  пока

таковое не прекращалось посредством композ

   иции.

   Вместе с тем мы видим, что мудрые люди  у  различных  варварских  народов

пришли к мысли о том, чтобы самим совершать то, что так медленно и с  такими

опасностями  досталось  путем  взаимного  соглашения  сторон.  Они  обратили

внимание на установление справедливой

   композиции  в  пользу  потерпевшего  вред  или  оскорбление.  Все  законы

варваров  представляют  в  этом  отношении  удивительную  точность;  в   них

проводится  тонкое  различие   между   отдельными   случаями   и   тщательно

взвешиваются все обстоятельства. Закон ставит себя в по

   ложение обиженного и требует для него такого  удовлетворения,  какого  он

сам потребовал бы по зрелом размышлении,

   Благодаря  введению  этих  законов  германские  народы  вышли   из   того

первобытного состояния, в котором они, невидимому, находились еще  во  время

Тацита.

   Ротарь в законе лангобардов объявляет, что он  увеличил  размер  штрафов,

налагаемых  древним  обычаем  за  нанесение  ран,  чтобы   раненый   получил

удовлетворение и могла прекратиться неприязнь. Действительно, после того как

этот первоначально бедный народ обогати

   лся при покорении Италии. прежние размеры штрафов оказались ничтожными  и

примирения прекратились. Я не  сомневаюсь  в  том.  что  то  же  соображение

побудило  предводителей  и  других  победоносных  народов   к,   составлению

различных законодательных кодексов, сохрани

   вшихся по настоящее время.

   Основной композицией был штраф, который  убийца  уплачивал  родственникам

убитого. Различие в сословном положении соответствующим  образом  отражалось

на размерах штрафа. Так, например,  по  закону  англов  за  смерть  эделинга

полагалось шестьсот солидов композици

   и, за свободного человека - двести, а за крепостного  -  тридцать.  Таким

образом, высокая композиция, которой оплачивалась жизнь человека, составляла

одно из  важнейших  его  преимуществ,  потому  что  у  народов,  склонных  к

насилиям, она возвышала его личность и обеспечивала большую безопасность.

   В этом убеждает  нас  закон  баварцев:  он  перечисляет  имена  баварских

семейств, получавших двойную композицию, потому что они были  первыми  после

Агилольфингов. Агилоль-финги были герцогского  рода,  и  из  них  избирались

герцоги;

   они получали композицию,  вчетверо  превышавшую  обычную.  Композиция  за

жизнь  герцога  превосходила  на   одну   треть   ту,   которая   полагалась

Агилольфингам. "Так как он герцог, - говорит закон, - ему воздается  большая

честь, чем его родственникам".

   Все эти композиции были установлены в денежной форме. Но так  как  народы

эти имели мало денег - в особенности пока они жили в Германии,  -  то  можно

было уплачивать штраф скотом, хлебом, домашней утварью,  оружием,  собаками,

ловчими птицами, землями и пр. Ч

   асто закон определял даже цену этим вещам, и это объясняет, каким образом

при столь малом количестве денег у  них  могло  быть  так  много  де  нежных

штрафов.

   Итак, эти законы старались со всей точностью разграничить различные  роды

вины, оскорблений и преступлений, чтобы всякий мог точным образом определить

меру понесенного им убытка или оскорбления и следуемого ему вознаграждения;

   главное же, чтобы никто не рассчитывал на получение большего.

   С этой точки зрения понятно, что тот, кто мстил, после того  как  получил

удовлетворение, совершал большое преступление. Преступление  это  носило  не

только частный, но и общественный характер:  это  было  пренебрежение  самим

законом. и законодатели не оставили его без наказания.

   Было еще другое преступление, которое считалось  особенно  опасным  в  то

время, когда эти народы, получив гражданское  управление,  отчасти  утратили

дух независимости, а  короли  стремились  дать  государству  лучший  порядок

управления, Преступление это заключалос

   ь в нежелании давать  удовлетворение  и  в  нежелании  получать  его.  Мы

находим в разных кодексах  варваров/что  законодатели  обязывали  к  тому  и

Другому. Действительно, кто отказывался  от  получения  удовлетворения,  тот

хотел тем самым сохранить за собой право ме

   сти;

   а кто отказывался дать его, тот оставлял обиженному его  право  мести.  В

этом  отношении  мудрые  люди  исправили  германские  установления,  которые

призывали, но не обязывали к уплате композиции,

   Я только что упомянул о тексте салического закона,  которым  законодатель

предоставлял  на  усмотрение   обиженного   принимать   или   не   принимать

удовлетворение; это тот самый закон, который воспрещал человеку, ограбившему

труп, вся кие сношения с людьми, пока ро

   дственники  умершего,  получив  композицию,  не  испросят  провинившемуся

разрешения снова жить среди людей. Почтение к  священным  предметам  сделало

то, что составители салических законов в этом случае не  коснулись  древнего

обычая.

   Было бы несправедливо определять композицию в пользу родственников  вора,

убитого в момент совершения кражи, или родственников жены, отосланной  мужем

после развода по причине нарушения ею супружеской верности.  Закон  баварцев

не устанавливал композиции в п

   одобных случаях и наказывал родственников, если они  пытались  мстить  за

обиду.

   В кодексах варваров нередко приходится встречать композиции  за  действия

непроизвольные. Закон лангобардов почти всегда носил разумный  характер:  он

требовал в таком случае, чтобы размер композиции предоставлялся  великодушию

платящего и чтобы родственники

   после этого не смели мстить ему.

   Хлотарь II издал очень мудрый закон, воспрещавший обокраденному  получать

композицию втайне и без постановления судьи. Мы сейчас увидим  мотивы  этого

закона.

   Так как более или менее  углубленное  понимание  нашего  государственного

права невозможно без  основательного  знания  законов  и  нравов  германских

народов, то я несколько остановлюсь на исследовании этих нравов и законов.

   Судя по  Тациту,  германцы  знали  только  два  преступления,  каравшиеся

смертной казнью: они вешали изменников и то-. пили трусов; это  считалось  у

них  единственными  преступлениями  общественного  характера.  Если  человек

причинял вред другому, то за обиженного и

   ли понесшего ущерб вступались его  родственники,  и  вражда  прекращалась

удовлетворением. Удовлетворение это принадлежало  обиженному,  если  он  мог

получить его, а также его родственникам, если  оскорбление  или  обида  были

нанесены всем им вообще или когда всле

   дствие смерти обиженного или понесшего ущерб удовлетворение переходило  к

ним по праву.

   Судя по тому,  что  говорит  Тацит,  удовлетворение  это  совершалось  по

обоюдному соглашению между сторонами. Поэтому в законах варваров оно и носит

название композиции, т. е. соглашения, сделки.

   Только  у  одних  фризов,  насколько  мне  известно,  закон  предоставлял

враждующим семьям полную свободу в удовлетворении их природных страстей;  не

стесняемые никаким  политическим  или  гражданским  законом,  они  могли  по

произволу предаваться мести до получения п

   олного удовлетворения. Но и этот закон был  смягчен:  было  постановлено,

что тот, смерти которого добивались, может иметь мир в своем доме, на пути в

церковь и из церкви, а равно по дороге от места суда.

   Компиляторы  салических  законов  приводят  древний  обычай  франков,  по

которому человек, вырывший мертвое тело с  целью  ограбления,  изгонялся  из

общества, пока родственники умершего не давали согласия на его  возвращение;

а так как до получения этого согласия

   воспрещалось всем и каждому и даже жене  виновного  давать  ему  хлеба  и

пускать его в дом, то такой изгнанник  находился  в  отношении  к  другим  и

другие люди находились в отношении к  нему  в  первобытном  состоянии,  пока

таковое не прекращалось посредством композ

   иции.

   Вместе с тем мы видим, что мудрые люди  у  различных  варварских  народов

пришли к мысли о том, чтобы самим совершать то, что так медленно и с  такими

опасностями  досталось  путем  взаимного  соглашения  сторон.  Они  обратили

внимание на установление справедливой

   композиции  в  пользу  потерпевшего  вред  или  оскорбление.  Все  законы

варваров  представляют  в  этом  отношении  удивительную  точность;  в   них

проводится  тонкое  различие   между   отдельными   случаями   и   тщательно

взвешиваются все обстоятельства. Закон ставит себя в по

   ложение обиженного и требует для него такого  удовлетворения,  какого  он

сам потребовал бы по зрелом размышлении,

   Благодаря  введению  этих  законов  германские  народы  вышли   из   того

первобытного состояния, в котором они, невидимому, находились еще  во  время

Тацита.

   Ротарь в законе лангобардов объявляет, что он  увеличил  размер  штрафов,

налагаемых  древним  обычаем  за  нанесение  ран,  чтобы   раненый   получил

удовлетворение и могла прекратиться неприязнь. Действительно, после того как

этот первоначально бедный народ обогати

   лся при покорении Италии. прежние размеры штрафов оказались ничтожными  и

примирения прекратились. Я не  сомневаюсь  в  том.  что  то  же  соображение

побудило  предводителей  и  других  победоносных  народов   к,   составлению

различных законодательных кодексов, сохрани

   вшихся по настоящее время.

   Основной композицией был штраф, который  убийца  уплачивал  родственникам

убитого. Различие в сословном положении соответствующим  образом  отражалось

на размерах штрафа. Так, например,  по  закону  англов  за  смерть  эделинга

полагалось шестьсот солидов композици

   и, за свободного человека - двести, а за крепостного  -  тридцать.  Таким

образом, высокая композиция, которой оплачивалась жизнь человека, составляла

одно из  важнейших  его  преимуществ,  потому  что  у  народов,  склонных  к

насилиям, она возвышала его личность и обеспечивала большую безопасность.

   В этом убеждает  нас  закон  баварцев:  он  перечисляет  имена  баварских

семейств, получавших двойную композицию, потому что они были  первыми  после

Агилольфингов. Агилоль-финги были герцогского  рода,  и  из  них  избирались

герцоги;

   они получали композицию,  вчетверо  превышавшую  обычную.  Композиция  за

жизнь  герцога  превосходила  на   одну   треть   ту,   которая   полагалась

Агилольфингам. "Так как он герцог, - говорит закон, - ему воздается  большая

честь, чем его родственникам".

   Все эти композиции были установлены в денежной форме. Но так  как  народы

эти имели мало денег - в особенности пока они жили в Германии,  -  то  можно

было уплачивать штраф скотом, хлебом, домашней утварью,  оружием,  собаками,

ловчими птицами, землями и пр. Ч

   асто закон определял даже цену этим вещам, и это объясняет, каким образом

при столь малом количестве денег у  них  могло  быть  так  много  де  нежных

штрафов.

   Итак, эти законы старались со всей точностью разграничить различные  роды

вины, оскорблений и преступлений, чтобы всякий мог точным образом определить

меру понесенного им убытка или оскорбления и следуемого ему вознаграждения;

   главное же, чтобы никто не рассчитывал на получение большего.

   С этой точки зрения понятно, что тот, кто мстил, после того  как  получил

удовлетворение, совершал большое преступление. Преступление  это  носило  не

только частный, но и общественный характер:  это  было  пренебрежение  самим

законом. и законодатели не оставили его без наказания.

   Было еще другое преступление, которое считалось  особенно  опасным  в  то

время, когда эти народы, получив гражданское  управление,  отчасти  утратили

дух независимости, а  короли  стремились  дать  государству  лучший  порядок

управления, Преступление это заключалос

   ь в нежелании давать  удовлетворение  и  в  нежелании  получать  его.  Мы

находим в разных кодексах  варваров/что  законодатели  обязывали  к  тому  и

Другому. Действительно, кто отказывался  от  получения  удовлетворения,  тот

хотел тем самым сохранить за собой право ме

   сти;

   а кто отказывался дать его, тот оставлял обиженному его  право  мести.  В

этом  отношении  мудрые  люди  исправили  германские  установления,  которые

призывали, но не обязывали к уплате композиции,

   Я только что упомянул о тексте салического закона,  которым  законодатель

предоставлял  на  усмотрение   обиженного   принимать   или   не   принимать

удовлетворение; это тот самый закон, который воспрещал человеку, ограбившему

труп, вся кие сношения с людьми, пока ро

   дственники  умершего,  получив  композицию,  не  испросят  провинившемуся

разрешения снова жить среди людей. Почтение к  священным  предметам  сделало

то, что составители салических законов в этом случае не  коснулись  древнего

обычая.

   Было бы несправедливо определять композицию в пользу родственников  вора,

убитого в момент совершения кражи, или родственников жены, отосланной  мужем

после развода по причине нарушения ею супружеской верности.  Закон  баварцев

не устанавливал композиции в п

   одобных случаях и наказывал родственников, если они  пытались  мстить  за

обиду.

   В кодексах варваров нередко приходится встречать композиции  за  действия

непроизвольные. Закон лангобардов почти всегда носил разумный  характер:  он

требовал в таком случае, чтобы размер композиции предоставлялся  великодушию

платящего и чтобы родственники

   после этого не смели мстить ему.

   Хлотарь II издал очень мудрый закон, воспрещавший обокраденному  получать

композицию втайне и без постановления судьи. Мы сейчас увидим  мотивы  этого

закона.