Куда теперь?

Феминистки-лингвистки и социолингвистки составили каталог множества способов, с помощью которых наши лингвистические практики полностью исключают участие женщины в «разговоре между людьми». Над чем нужно работать философам-феминисткам? Мы должны усовершенствовать более уточненные мнения о том, как наша речевая практика создает и укрепляет нормы, управляющие нашей социальной онтологией. Короче, нужно много потрудиться, чтобы объяснить, как практики, управляющие тем, что может быть сказано женщинам и о женщинах, служит тому, чтобы сделать из нас женщин и чтобы мы воспринимались как женщины, а не старые девы, старухи, ведьмы, лесбиянки и пр. Мы пользуемся этими словами как средствами самовыражения. Иногда — как средством самопредписания, иногда — описания, всегда — как способом утверждения речевых категорий самоуважения. Утверждая их, мы подчеркиваем, что эти категории должны существовать. Чтобы быть теми, кем мы хотим быть, мы должны изучать способы противодействия речевой практике, как и другим видам социальных практик. Как философы-феминистки, изучающие язык, мы должны больше узнать о динамике изменений значений в лингвистических единицах и с их помощью. Мы должны использовать возможности, которые возникли при противодействии языков в прошлом, и создать новые методы и новые языки, чтобы способствовать творческому росту в будущем. Мы должны научиться быть тем, кем мы есть, предписывая это самим себе.

Феминистки-лингвистки и социолингвистки составили каталог множества способов, с помощью которых наши лингвистические практики полностью исключают участие женщины в «разговоре между людьми». Над чем нужно работать философам-феминисткам? Мы должны усовершенствовать более уточненные мнения о том, как наша речевая практика создает и укрепляет нормы, управляющие нашей социальной онтологией. Короче, нужно много потрудиться, чтобы объяснить, как практики, управляющие тем, что может быть сказано женщинам и о женщинах, служит тому, чтобы сделать из нас женщин и чтобы мы воспринимались как женщины, а не старые девы, старухи, ведьмы, лесбиянки и пр. Мы пользуемся этими словами как средствами самовыражения. Иногда — как средством самопредписания, иногда — описания, всегда — как способом утверждения речевых категорий самоуважения. Утверждая их, мы подчеркиваем, что эти категории должны существовать. Чтобы быть теми, кем мы хотим быть, мы должны изучать способы противодействия речевой практике, как и другим видам социальных практик. Как философы-феминистки, изучающие язык, мы должны больше узнать о динамике изменений значений в лингвистических единицах и с их помощью. Мы должны использовать возможности, которые возникли при противодействии языков в прошлом, и создать новые методы и новые языки, чтобы способствовать творческому росту в будущем. Мы должны научиться быть тем, кем мы есть, предписывая это самим себе.