6. Ценностное содержание личности и ситуации

Ответ на требование, стоящее перед нами, можно начать с простого вопроса:

Мимо чего в жизни мы проходим, не обращая внимания? Что от нас ускользает?

Фактически вся трудность заключена в этом. С ней нельзя справиться путем

простого указания. Для каждого ценностного содержания ценностный смысл

должен быть активизирован отдельно. Но как раз ценностные содержания лежат

повсюду. Мы в любое время видим их непосредственно перед собой, и все$таки

опять не замечаем. Каждая личность, каждый человеческий характер полны цен$

ностным содержанием, важны и уникальны вплоть до мельчайших оттенков. Че$

ловек — это мир в малом, и не только как особая структура бытия, но и как осо$

бая ценностная структура. И то же самое относится к каждому реальному проти$

востоянию личностей, к каждой ситуации, как ее вызывает более или менее ши$

рокий жизненный контекст: всякий раз она есть комплекс пересекающихся свя$

зей, напряжений и разрешений, какое$то скрещение настроений, страстей, ти$

хих фоновых эмоций или даже бурных, энергичных актов принятия какой$либо

одной стороны — все многократно друг в друге связано и взаимно обусловлено,

реактивно усилено и усложнено, приправлено возникшими симпатиями и анти$

патиями и возведено в более высокий слой этоса, наконец, вновь пережито бо$

лее или менее светлым сознанием участников как целое и в качестве субъектив$

но искаженного совокупного образа противопоставлено столь же образному

восприятию соучаствующих. Никогда этическая ситуация не растворяется без

остатка в личностях, она всегда есть нечто другое, пребывающее помимо них,

хотя без них и не существующее.Иона тоже есть космос для себя, с собственным

способом бытия и собственными закономерностями, для личности не менее оп$

ределяющая, чем личность—для нее. А собственному бытию соответствуют соб$

ственные ценности. И ситуации суть нечто индивидуальное, лишь однажды су$

щее и не повторяющееся. Кто был в некоей ситуации и не понял ее, для того она

потеряна, безвозвратно упущена, растрачена.

Но ведь наша человеческая жизнь, если рассматривать ее более внимательно,

заключается ни в чем ином, как в непрерывной череде вновь возникающих и

96 Введение

развертывающихся ситуаций—от самых поверхностных, случайных моменталь$

ных связей до интимнейших, существеннейших, продолжительных уз, скреп$

ляющих человека с человеком. Общественная и индивидуальная жизнь в них

имеет свои корни, разыгрывается в них. Они суть та почва, на которой растут и

торопят с решением конфликты. Они — содержание надежд и разочарований,

вдохновения и страдания, воодушевления и бессилия.

Когда писатель наглядно демонстрирует нам человеческую ситуацию, мы лег$

ко видим это ее содержание в его этической полноте; мы вдруг как$то непосред$

ственно улавливаем ценностное содержание этой ситуации, пусть даже смутно и

без осознания особой сложной ценностной структуры. Здесь мы чувствуем вели$

чественное величественным, а возвышенное — возвышенным.

В реальной жизни иначе, нежели в драматическом искусстве, обстоит только

одно: отсутствует направляющая рука мастера, которая незаметно выдвигает

важное на первый план, так что его становится видно и невооруженным глазом.

Жизнь же является драмой повсюду. И если бы мы всякий раз могли видеть ту

ситуацию, в которой находимся, столь же наглядно, как писатель видит жизнь,

ситуация эта показалась бы нам столь же богатой и ценностно насыщенной, что

и в его произведениях. Доказательством служит тот факт, что в ретроспективе

прожитой нами жизни главные ценностные акценты мы расставляем именно

над такими моментами, которые мысленно являются нам во всей конкретности

и ситуационной полноте (независимо от того, достигало ли наше тогдашнее цен$

ностное сознание их этического содержания или нет), часто даже противореча

нашим прежним незрелым ощущениям, а быть может, тая некую боль по тому,

что ушло навсегда, что было наше, а теперь таковым не является.

Ответ на требование, стоящее перед нами, можно начать с простого вопроса:

Мимо чего в жизни мы проходим, не обращая внимания? Что от нас ускользает?

Фактически вся трудность заключена в этом. С ней нельзя справиться путем

простого указания. Для каждого ценностного содержания ценностный смысл

должен быть активизирован отдельно. Но как раз ценностные содержания лежат

повсюду. Мы в любое время видим их непосредственно перед собой, и все$таки

опять не замечаем. Каждая личность, каждый человеческий характер полны цен$

ностным содержанием, важны и уникальны вплоть до мельчайших оттенков. Че$

ловек — это мир в малом, и не только как особая структура бытия, но и как осо$

бая ценностная структура. И то же самое относится к каждому реальному проти$

востоянию личностей, к каждой ситуации, как ее вызывает более или менее ши$

рокий жизненный контекст: всякий раз она есть комплекс пересекающихся свя$

зей, напряжений и разрешений, какое$то скрещение настроений, страстей, ти$

хих фоновых эмоций или даже бурных, энергичных актов принятия какой$либо

одной стороны — все многократно друг в друге связано и взаимно обусловлено,

реактивно усилено и усложнено, приправлено возникшими симпатиями и анти$

патиями и возведено в более высокий слой этоса, наконец, вновь пережито бо$

лее или менее светлым сознанием участников как целое и в качестве субъектив$

но искаженного совокупного образа противопоставлено столь же образному

восприятию соучаствующих. Никогда этическая ситуация не растворяется без

остатка в личностях, она всегда есть нечто другое, пребывающее помимо них,

хотя без них и не существующее.Иона тоже есть космос для себя, с собственным

способом бытия и собственными закономерностями, для личности не менее оп$

ределяющая, чем личность—для нее. А собственному бытию соответствуют соб$

ственные ценности. И ситуации суть нечто индивидуальное, лишь однажды су$

щее и не повторяющееся. Кто был в некоей ситуации и не понял ее, для того она

потеряна, безвозвратно упущена, растрачена.

Но ведь наша человеческая жизнь, если рассматривать ее более внимательно,

заключается ни в чем ином, как в непрерывной череде вновь возникающих и

96 Введение

развертывающихся ситуаций—от самых поверхностных, случайных моменталь$

ных связей до интимнейших, существеннейших, продолжительных уз, скреп$

ляющих человека с человеком. Общественная и индивидуальная жизнь в них

имеет свои корни, разыгрывается в них. Они суть та почва, на которой растут и

торопят с решением конфликты. Они — содержание надежд и разочарований,

вдохновения и страдания, воодушевления и бессилия.

Когда писатель наглядно демонстрирует нам человеческую ситуацию, мы лег$

ко видим это ее содержание в его этической полноте; мы вдруг как$то непосред$

ственно улавливаем ценностное содержание этой ситуации, пусть даже смутно и

без осознания особой сложной ценностной структуры. Здесь мы чувствуем вели$

чественное величественным, а возвышенное — возвышенным.

В реальной жизни иначе, нежели в драматическом искусстве, обстоит только

одно: отсутствует направляющая рука мастера, которая незаметно выдвигает

важное на первый план, так что его становится видно и невооруженным глазом.

Жизнь же является драмой повсюду. И если бы мы всякий раз могли видеть ту

ситуацию, в которой находимся, столь же наглядно, как писатель видит жизнь,

ситуация эта показалась бы нам столь же богатой и ценностно насыщенной, что

и в его произведениях. Доказательством служит тот факт, что в ретроспективе

прожитой нами жизни главные ценностные акценты мы расставляем именно

над такими моментами, которые мысленно являются нам во всей конкретности

и ситуационной полноте (независимо от того, достигало ли наше тогдашнее цен$

ностное сознание их этического содержания или нет), часто даже противореча

нашим прежним незрелым ощущениям, а быть может, тая некую боль по тому,

что ушло навсегда, что было наше, а теперь таковым не является.